【摘 要】
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从东汉末年至清朝末年1700年左右,先秦筝是"五弦筑身"和"鼓弦竹身"两种说法此消彼长,可谓旗鼓相当。直至现当代,"五弦筑身"说逐渐成为世人的共视。笔者则以为先秦筝更有可能
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从东汉末年至清朝末年1700年左右,先秦筝是"五弦筑身"和"鼓弦竹身"两种说法此消彼长,可谓旗鼓相当。直至现当代,"五弦筑身"说逐渐成为世人的共视。笔者则以为先秦筝更有可能是"鼓弦竹身",理由:一、《说文解字》是一部遍检儒家经典的极为严谨的学术著作,言必有据。二、《风俗通义》不是多么严谨的学术著作,或因"五"与"鼓"同韵、"筑"与"竹"同声同韵而致讹误。三、《风俗通义》至北宋神宗元丰年间已散佚大半,其早期流传中,亦存在着手民误将"鼓弦竹身"改作"五弦筑身"的可能性。四、筑有五弦者,如果先秦筝也是"五弦筑身"的话,那和五弦筑还有何区别?
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