我们改良的大扬琴

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<正> 解放以来在党的正确领导下,祖国的民族音乐事业有了空前的发展。在各种民族器乐的演奏领域中,除了批判地继承原有优秀的传统曲目外,也开始演奏许多反映国家社会主义建设的新曲目。由于今天人民的生活是异常丰富多彩的,要表现这样的生活,就要求各样民族乐器有较高的表现力;而我们的祖先给我们遗留下来许多优秀的民族乐器,虽各有其独特的优点,但要表现现代复杂的生活,就显示出不同程度的缺陷。于是党提出了民族乐器,要在保存固有的民族风格的前提下,针对其存在缺点的部分进行改良。并在五四
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新的《企业破产法》将破产对象限定为企业法人,自然人仍在一片质疑声中被排除在其适用主体范围之外。在经济活动日益频繁和复杂的今天,这种局面已显然不利于市场经济的有序发展
<正> 侗族民间合唱有着悠久的历史,侗族人民在长期的演唱实践中,以高超的艺术才能和创造性,将格调平和的旋律风格与谐和的和音完美地结合起来,积累了丰富的合唱经验,形成本民族特有的多声部听觉习惯和传统。
【正】 去年《音乐研究》第三期刊登朱诵邠同志的《终止大二度K<sub>2</sub>与差频原理》一文,我们认为作者的研究精神是可嘉的,但是作者提出的“差频原理”是不存在的。以“
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<正> 编辑先生: 贵刊1987年第三期发表的《爱斯基摩人的音乐》,全文系摘译自美国学者Lorraine D.Karanda的文章《Music of the Alaskan Eskimos》《阿拉斯加爱斯基摩人的音乐》),其所有谱例亦复印自同一文章。贵刊这篇文章未写明是翻译、编译或摘译,是不妥当的。Lorraine的这篇文章收于Elizabeth May编辑的1980年美国版《Music of Many Cultures》(《多种文化的音乐》)一书。该书为西方院校人类音乐学(Ethnomus
<正> 白沙细乐是长期流传在云南省丽江县纳西族人民中的一部音乐。它有歌,有舞,但主要部分是器乐合奏。关于这部音乐的渊源,大多数学者认为是公元1253年蒙古族军队入滇时传入丽江的;近年,有学者提出它是“创自民间”的纳西族音乐。现将双方代表性意见摘录于下。《民族艺术研究》1988年第1期发表毛继增的《白沙细乐考》中说:白沙细乐的来源有四种不同的说法。即:公元1253年元世祖忽必烈带至丽江;忽必烈离丽江时,纳西族人民创造的;纳西族人击败
<正> 1979年10月,武汉音乐学院的前身湖北艺术学院曾主办了建国以后第一次和声学学术报告会,会上宣读的32篇论文,作为对建国30年和声学研究成果的展示,曾结集出版,成为我国和声学界的一件大事。七年之后的1986年10月,由文化部主办,委托武汉音乐学院筹备召开了一次规模更大的“高等音乐院校和声学学术报告会”,共收到论文八十多篇,交流资料二十多种。无论从数量还是从内容的广度和深度方面,都远远超过了第一次。这次会