爱是什么？是珍惜，是隐藏，是悲悯哀怜。这样的“爱”，不是言语所能表达的。当今社会上，家庭中，还有种种传媒里，那些夫妻间、恋人间的恩爱情仇，勾心斗角，能够称之为“爱”吗？请重温一下我们古人对“爱”的这三个定义吧。？？觉真法师/文
　　一位正在写专栏的学者朋友，来信对我说：“想起来，我们身边为情所困的人太多了。师父有许多关于爱情的开示，如果有机会结集出书，我一定要买一些送给朋友。”他的这席话，也引起了我的一些思考。在我的《素往来》与《心的大学》这两本书中，都记下了我与香港李慧玲小姐的一些对话，其中就有她对“爱情”的一些提问。那些即兴的回答，都是我的一己之见，说不上开示。据说读者对那一部分（也包括《快乐人生》一书中提到爱情的有关论述）反应热烈，既引起了共鸣，也引起了研讨与议论。这是我始料未及的。
　　中华文化，华夏文化，或直截了当地说中国文化，是世界上最古老、最优秀、最有精神内涵的心灵智慧。这是世界上其他任何民族的文化都难以比肩的。什么是“爱”？看看我们中国文化中是怎么解释的：爱者，惜也。
　　爱的本义，最初义，是惜。爱惜、珍惜、怜惜，这才是爱的真实义。请看我们古人对爱的理解，多么准确，多么深刻，多么智慧。
　　《大戴礼·曾子立事》：“君子爱日以学，及时以行。”这个“爱日”，就是惜时。要抓紧时间学习，抓紧时间努力行道，实践。
　　爱屋及乌，说的是惜其屋，连屋顶上的鸟，也要爱惜。
　　爱莫能助，说的是我想帮助你，但惜乎无能为力。
　　杜甫诗《奉送严公入朝十韵》：“公若登台辅，临危莫爱身。”这个“莫爱身”，正是“莫惜身”。他是勉励朋友严武上调朝廷登上台辅之后，要为民为国，不要贪生怕死，苟全性命。
　　《论语·学而篇》“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”这里的“泛爱众”，正是孔子要求他的弟子顾惜大众，顾惜群众，顾惜众生，那就是亲仁了。
　　以“惜”解释“爱”，才是大爱，真正的爱。
　　在中国传统文化中，“爱”还有第二义，即蔽义，有隐藏、掩蔽、遮蔽的含义。以“蔽”解释“爱”，也很精彩。
　　《礼记·礼运》篇：“故天不爱其道，地不爱其实，人不爱其情。”这里的“爱”，就正是隐蔽之义。“天不会隐蔽它的道，地不会隐蔽它的实，人不会掩蔽他的情。”
　　《诗经·邶风》中《静女》：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”那个宁静美好的女孩子，约了我在城上的角楼相会，可是她隐藏起来了，见不着她，我只好焦急地搔头犹豫，不知该怎么办才好。这个“爱”，正是“掩藏、隐蔽”的意思。这个掩藏、隐蔽是多么深的爱，多么懂得“爱”的“爱”啊。没有悟性的人，对这个“掩藏、隐蔽”，根本不懂，不解，永远在爱的门外。
　　不过，爱，还有第三义，即古书中，多作“哀”，如“子墨子甚哀之”。这个“哀”，就是怜惜、怜爱。《吕氏春秋·慎大·报更》篇亦云：“人主胡可以不务哀士？”说明是一国之君，一国之主，怎么可以不去怜爱自己的人民百姓呢？
　　《史记·淮阴侯列传》中，记漂母赠饭给饥饿的韩信，韩信感谢说：“吾必有以重报母（我将来一定要重重报答您）。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？”漂母生气地说：“大丈夫不能自己养活自己，我是怜惜您而送饭给你，难道是希望您报答吗？”
　　以“哀”来表示“爱”，这是又一深沉的含义，当然也是惜的更深层次、更高境界的表达。
　　话说回来，古人理解“爱”，解释“爱”，是惜，这是一种心灵的智慧，一种生命的智慧。在我们的成语中，还有两则不能不提到。一是惜墨如金。这是对艺术的爱，不轻施笔墨，这也是对艺术的深层领悟啊。二是惺惺相惜。惺，是一种清醒，一种心灵的领悟。惺惺相惜，正是由心灵的领悟而达至的相互关怀，这是一种精神境界中清醒的关爱。
　　爱是什么？是珍惜，是隐藏，是悲悯哀怜。这样的“爱”，不是言语所能表达的。这也使我忽然想到了卡尔·马克思。他在写给女儿小燕妮和劳拉的信中，一再告诫她们：“一个女孩子的美，是含蓄美、羞涩美。”马克思所说的“含蓄、羞涩”，不正是珍惜、掩藏、哀怜的同义语吗？
　　回到我们这个全球市场一体化的现实中来，当今社会上，家庭中，还有种种传播媒体与影视作品中，那些谈情说爱，夫妻间、恋人间的恩爱情仇，勾心斗角，动刀动粗，死去活来，那能够称之为“爱”吗？你去问问那些沉浸于爱河欲海中的主人公们，他们懂得什么是“爱”吗？一个人，生活得都不清醒了，他还有什么“爱”可言？
　　中国传统文化，是智慧的心灵，心灵的智慧。请研究一下、重温一下我们古人对“爱”的三个定义吧，您一定会得到许多宝贵的启发。