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摘 要：道州调子戏是湖南省内的一个地方戏种，历史十分悠久，在发展的过程中与祁阳花鼓灯衍生出了湖南花鼓戏的重要组成部分之一——零陵花鼓戏，已入选湖南省非物质文化遗产名录。笔者从文学、音乐及表演方面对道州调子戏进行分析，希望更多人能够看到道州调子戏的价值。
關键词：道州调子戏;唱本结构;调式特征;舞台表演
1 文学特征
1.1 剧本分类
道州调子戏的剧本内容主要为民间的地方故事，大部分都是田间地头发生的事以及一些生活故事，在使人开怀一笑的同时，讲述许多耐人寻味的道理。道州调子戏剧本按内容可分为生活故事和神话故事两大类。
生活故事类剧本常以生活中的小事为剧本的主要内容，语言带有很强的娱乐性，生动活泼，生活故事类的剧本大小型都有，如小型剧本《浪子回头金不换》《骂老婆》、大型剧本《补皮鞋》《挑女婿》等。神话故事类剧本则是大部分取材自道县及其周边地区有据可依的忠、孝、爱情等类故事，更具有抒情的意味，常常通过将故事情节神化使感情更加鲜明，给观众留下深刻的印象。大部分为大型剧目，如发生在宁远县的《打安徽》《云南寻夫》、道县的《杀鸡待父》等，也有以神话传说为蓝本的小型剧目，如《八仙贺寿》等，以及一些大型原创神话剧本，如《蝴蝶媒》《阴阳错》等。
1.2 唱本结构
道州调子戏唱本可分为“过门——道白——唱——对唱”和“过门——唱——道白——唱/对唱”两种结构，可先道白后唱，也可先唱后道白。在过门后，无论是道白或是唱，都是用来介绍角色或人物背景的，起到了一个引子和开头的作用，为后面发生的故事做铺垫，在人物不断循环的单口唱、对口唱中递进故事情节，最后以道白干脆利落地交代结尾或以叠加的衬词给人留下无限遐想。以《挑女婿》为例，其讲述的是适婚女子张丽英和她的父母挑选夫婿，却因张丽英及父母各自挑选了夫婿，闹到衙门去的故事。该唱本选取了《一条龙》作为过门，首先由张丽英素身出场唱“八月有个中秋节，树上喜鹊叫不歇，又报什么喜事来？想必也是，你叫的明天要过中秋节”，再道白“是了，明天是八月十五，我爹爹出门做生意，也该回来了，我妈清早上庙烧香去了，我不免去到河里，采些莲藕回来，准备过节，岂不是好，正是”。再奏冷台转身入屋取钩、取浆、出门、关门，离了门前。又唱道：“到河边解船上船手把木浆带着钩，下河采莲度中秋。将身坐上采莲船，轻轻划来顺水流。荷叶好似千把伞，莲莲结子赛石榴。近处采来远处钩，（采莲）钩钩果果不停留。”作为引子引出了故事的开头，介绍了挑女婿的背景，同时为后面在船上与李俊生私订终身做了铺垫;中间通过主要人物张丽英（英）、李俊生（生）、张父、张母、王田（王）（张父定下的女婿）、吴三丁（吴）（张母定下的女婿）、知县、知县太太的相互道白、对口、单口唱中对故事情节层层递进，最后在知县太太让张丽英装作被打死来测试3位夫婿真心的妙计下获得英、生圆满结亲，以生、张父、张母相互道白收场的大结局。
2 音乐特征
2.1 唱腔分类及伴奏乐器
在道州调子戏中，唱腔的分类与伴奏乐器是密不可分的，所以笔者将它们放在一起阐述。行路腔通常以《一条龙》为过门，曲调较欢快，在伴奏乐器上必须加入大唢呐;呐子调以唢呐为主奏乐器，由二胡、三弦、低胡、笛子伴奏;正调又称对口川子，是道州调子戏中比较常见的唱腔，多用于叙事和角色间的交流;锣鼓对口小调，一般为两个人唱，有男有女，以爱情等抒情内容为主，其伴奏乐器中非常具有特色的是武乐中的大钹;丝弦小调比较优雅、悠扬，以过门《八板头》（二胡三弦、笛子、低胡伴奏，以三弦为主，无唢呐）起头定调。
2.2 调式特征
道州调子戏的曲调根据唱腔目前可分为五大类，包括“行路腔”“呐子调”“正调（对口川子）”“锣鼓对口小调”和“丝弦小调”曲调。在道州调子戏中，宫、商、角、徵、羽5种调式都有自己的地位，各曲调调式特征为：“行路腔”以商、羽、徵调式为主，无宫、角调式;“呐子调”以徵、商、宫调式为主，羽、角调式出现的次数非常少;“正调（对口川子）”以徵、商调式为主，部分为宫、羽调式，无角调式;“锣鼓对口小调”以徵、商、羽调式为主，并含部分羽、角调式;“丝弦小调”以徵、商调式为主，含部分宫、羽调式，角调式出现得非常少。综上所述，现存的道州调子戏曲调以徵、商调式为主，同时含有部分宫、羽调式，道州调子戏曲调中所含的角调式仅有《劝酒调之八》《玉石川》等7个。
3 表演特征
3.1 演唱方法
道州调子戏的演唱是“唱”与“道白”不断交替的形式，带有很强的叙事性，这决定了道州调子戏的唱腔必须以平腔为主，且道州调子戏的语言采用的都是道州的方言，所以，在道白部分都是用本嗓;而唱的部分则会根据角色的不同，使用不同的方法，以达到不同音色的要求，假声与真假声结合两种方法都比较常用。
3.2 舞台表演
道州调子戏的角色行当分为“生、旦、净、丑”，一般来说，角色都是在《一条龙》的过门中上场，台步要求一板一眼，在上场时，首先从台侧向舞台中央（正前或斜八字）走三步（一走一停）亮相后从左至右平视一圈，再走到舞台中间从上至下整理衣冠，开始道白或唱，女性角色上场时一般会使用碎步，不拘泥于上文提到的模式。
道州调子戏作为不同戏种交流的桥梁，不仅具有重要的艺术价值，其在音乐形态（调式和腔式）、剧目内容等方面体现出的南北交融的地域特征，也具有研究中国戏曲衍变与发展的独特历史价值和文化价值;取材自生活的道州调子戏对于道州的社会历史研究同样有重要价值。
關键词：道州调子戏;唱本结构;调式特征;舞台表演
1 文学特征
1.1 剧本分类
道州调子戏的剧本内容主要为民间的地方故事，大部分都是田间地头发生的事以及一些生活故事，在使人开怀一笑的同时，讲述许多耐人寻味的道理。道州调子戏剧本按内容可分为生活故事和神话故事两大类。
生活故事类剧本常以生活中的小事为剧本的主要内容，语言带有很强的娱乐性，生动活泼，生活故事类的剧本大小型都有，如小型剧本《浪子回头金不换》《骂老婆》、大型剧本《补皮鞋》《挑女婿》等。神话故事类剧本则是大部分取材自道县及其周边地区有据可依的忠、孝、爱情等类故事，更具有抒情的意味，常常通过将故事情节神化使感情更加鲜明，给观众留下深刻的印象。大部分为大型剧目，如发生在宁远县的《打安徽》《云南寻夫》、道县的《杀鸡待父》等，也有以神话传说为蓝本的小型剧目，如《八仙贺寿》等，以及一些大型原创神话剧本，如《蝴蝶媒》《阴阳错》等。
1.2 唱本结构
道州调子戏唱本可分为“过门——道白——唱——对唱”和“过门——唱——道白——唱/对唱”两种结构，可先道白后唱，也可先唱后道白。在过门后，无论是道白或是唱，都是用来介绍角色或人物背景的，起到了一个引子和开头的作用，为后面发生的故事做铺垫，在人物不断循环的单口唱、对口唱中递进故事情节，最后以道白干脆利落地交代结尾或以叠加的衬词给人留下无限遐想。以《挑女婿》为例，其讲述的是适婚女子张丽英和她的父母挑选夫婿，却因张丽英及父母各自挑选了夫婿，闹到衙门去的故事。该唱本选取了《一条龙》作为过门，首先由张丽英素身出场唱“八月有个中秋节，树上喜鹊叫不歇，又报什么喜事来？想必也是，你叫的明天要过中秋节”，再道白“是了，明天是八月十五，我爹爹出门做生意，也该回来了，我妈清早上庙烧香去了，我不免去到河里，采些莲藕回来，准备过节，岂不是好，正是”。再奏冷台转身入屋取钩、取浆、出门、关门，离了门前。又唱道：“到河边解船上船手把木浆带着钩，下河采莲度中秋。将身坐上采莲船，轻轻划来顺水流。荷叶好似千把伞，莲莲结子赛石榴。近处采来远处钩，（采莲）钩钩果果不停留。”作为引子引出了故事的开头，介绍了挑女婿的背景，同时为后面在船上与李俊生私订终身做了铺垫;中间通过主要人物张丽英（英）、李俊生（生）、张父、张母、王田（王）（张父定下的女婿）、吴三丁（吴）（张母定下的女婿）、知县、知县太太的相互道白、对口、单口唱中对故事情节层层递进，最后在知县太太让张丽英装作被打死来测试3位夫婿真心的妙计下获得英、生圆满结亲，以生、张父、张母相互道白收场的大结局。
2 音乐特征
2.1 唱腔分类及伴奏乐器
在道州调子戏中，唱腔的分类与伴奏乐器是密不可分的，所以笔者将它们放在一起阐述。行路腔通常以《一条龙》为过门，曲调较欢快，在伴奏乐器上必须加入大唢呐;呐子调以唢呐为主奏乐器，由二胡、三弦、低胡、笛子伴奏;正调又称对口川子，是道州调子戏中比较常见的唱腔，多用于叙事和角色间的交流;锣鼓对口小调，一般为两个人唱，有男有女，以爱情等抒情内容为主，其伴奏乐器中非常具有特色的是武乐中的大钹;丝弦小调比较优雅、悠扬，以过门《八板头》（二胡三弦、笛子、低胡伴奏，以三弦为主，无唢呐）起头定调。
2.2 调式特征
道州调子戏的曲调根据唱腔目前可分为五大类，包括“行路腔”“呐子调”“正调（对口川子）”“锣鼓对口小调”和“丝弦小调”曲调。在道州调子戏中，宫、商、角、徵、羽5种调式都有自己的地位，各曲调调式特征为：“行路腔”以商、羽、徵调式为主，无宫、角调式;“呐子调”以徵、商、宫调式为主，羽、角调式出现的次数非常少;“正调（对口川子）”以徵、商调式为主，部分为宫、羽调式，无角调式;“锣鼓对口小调”以徵、商、羽调式为主，并含部分羽、角调式;“丝弦小调”以徵、商调式为主，含部分宫、羽调式，角调式出现得非常少。综上所述，现存的道州调子戏曲调以徵、商调式为主，同时含有部分宫、羽调式，道州调子戏曲调中所含的角调式仅有《劝酒调之八》《玉石川》等7个。
3 表演特征
3.1 演唱方法
道州调子戏的演唱是“唱”与“道白”不断交替的形式，带有很强的叙事性，这决定了道州调子戏的唱腔必须以平腔为主，且道州调子戏的语言采用的都是道州的方言，所以，在道白部分都是用本嗓;而唱的部分则会根据角色的不同，使用不同的方法，以达到不同音色的要求，假声与真假声结合两种方法都比较常用。
3.2 舞台表演
道州调子戏的角色行当分为“生、旦、净、丑”，一般来说，角色都是在《一条龙》的过门中上场，台步要求一板一眼，在上场时，首先从台侧向舞台中央（正前或斜八字）走三步（一走一停）亮相后从左至右平视一圈，再走到舞台中间从上至下整理衣冠，开始道白或唱，女性角色上场时一般会使用碎步，不拘泥于上文提到的模式。
道州调子戏作为不同戏种交流的桥梁，不仅具有重要的艺术价值，其在音乐形态（调式和腔式）、剧目内容等方面体现出的南北交融的地域特征，也具有研究中国戏曲衍变与发展的独特历史价值和文化价值;取材自生活的道州调子戏对于道州的社会历史研究同样有重要价值。