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通过彰显马克思的“类存在物”及其“有意识的生命活动”、“自由自觉的活动”等概念的意蕴可以使其被遮蔽了的道德哲学批判得到澄明。人作为“类存在物”，不但指认了人是社会的存在物，而且指证了永恒不变之人性观的虚幻性，从而超越了亚里士多德的“人是政治动物”的内涵；使人成为“类存在物”的“有意识的生命活动”则内置了马克思对道德准则的理解，使他对任何的非人格化的超历史的道德形式主义的合法性产生质疑；而人的自由自觉的活动体现了手段性活动与目的性活动统一，因而成为人的终极价值和道德本体，这构成了对各种形式的道德目的论的批判