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编者按：启功先生（1912.7.26—2005.6.30）是当代中国著名教育家、国学大师，中国古代文学研究家、古典文献学家、语言文字学家、书画家、文物鉴定家、诗人，是中国老一辈知识分子的优秀代表。同时，启功先生也是一位优秀的教师，他为北京师范大学拟订并亲笔题写的校训“学为人师，行为世范”是他立身治学处世的生动写照，也激励着一代又一代的师大人成为教育之栋梁。
2012年7月，为纪念启功先生诞辰100周年，以“百年启功与中国文化传承创新”为主题的纪念大会在北京师范大学举行。在会上，启功先生的高足，北京师范大学文学院教授、博士生导师，中央文史研究馆馆员赵仁珪先生以先师为例，讲述了如何向启先生学习为师之道。
纪念启先生的最好方式就是好好地学习、研究启先生，而启先生值得学习、研究的地方太多了，今天在北师大举办的启先生诞辰100周年的纪念会上，我只想谈谈如何向启先生学习当一名好教师。当然，学习当一名好教师所包括的内容也是多方面的，如首先要学会做人，学会如何“行为世范”。而我这里仅想从纯业务的角度谈谈如何向启先生学习教书。
首先要尽力学习启先生作一名“通才”式的教师。众所周知，启先生精通各种学问，包括文学、文献学、文物学、小学、史学、民俗学、红学、佛学等等，而且又是书法、绘画大师，堪称他谦称的：“庞杂寡要，无家可成焉”的“东抓一把，西抓一把”的“大杂家”。而解放后苏式的学科分类，完全不适用于启先生。我甚至想，当初辅仁大学并入师范大学之后，当时的领导一定很犯难：究竟把启先生分到哪个系？中文系？历史系？还是美术系？分到中文系又该分到哪个教研室？古代文学？古代汉语？民间文学？那时还没有什么书法系，如果有，也许就分到那里去了。而最后分到古代文学，又让他教哪一段？先秦？唐宋？还是明清？众所周知，启先生分到古代文学教研室之后，最反对的就是机械死板的分段教学。他曾将把古代文学分成三段或四段比喻为吃鱼，吃鱼可要“中段”，但鱼的中段能硬性规定从第几片鳞起，到第几片鳞止吗？文学的发展难道都是随一代帝王的兴起而兴起，又随一代帝王的灭亡而灭亡，从而可以硬切成几段吗？正因为启先生反对死板的分段，提倡通学，提倡要打下广博的基础知识，提倡对自己非本专业的知识也要有所涉猎，并巧妙地比喻为“没吃过猪肉，还没见过猪跑吗？”因此他特别强调要把文献学、小学①的知识有机地融合到文学的教学中，并戏称这样的学问为“猪跑学”。所以他的教学才能那样游刃有余、深入浅出、点面结合、举一反三，有如高明的全科医生，而不是头痛医头，脚痛医脚。而有的教师，却不能做到这一点，教先秦《左传》的，却教不了汉代的《史记》，尽管这二者之间有那么紧密的联系；教宋诗的却不知宋诗的特点实际滥觞于唐代的韩愈等人。自己对中国文学的认识就是破碎的、肢解的，那怎么能教会学生对中国古代文学有一个全面清晰的认识呢？事实证明，过细的分科绝不利于教学。所以我们应提倡教师诗词歌赋、琴棋书画、古今中外，乃至三教九流都应该略知一二才好。
其次要尽力学习启先生，多讲一些自己的东西和独家的心得体会，少照本宣科地讲一些人云亦云的教条。如果上一条说要学他的博大，这一条就要学他的专深。读启先生的著作和文章，听启先生讲课，我们从不必担心，他写的、讲的，会与别人雷同，因为那都是他自己别具匠心、别具只眼的见解。启先生虽没有大部头的文学史著作，但却有极精到的见地。郭志刚先生在《启功先生二三事》中曾回忆启先生讲“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪”时说：短短二十五字，天上，地下，东西南北，都写到了。东字虽未出现，那晓字已托出东方气象，堪称“二十五字景”。此情此景，在天地之间究竟发生了什么了？那就是“泪”。什么泪？离人之泪；有多少？把大片霜林都染红了。如果为了新奇，改成“总是离人血”成不成？不成，因为那样就会破坏送别整场戏的抒情气氛，一字之差，就会谬之千里。这是艺术必须的“准”。解释得多么精彩，又是多么的简明扼要，绝对是精辟的一家之言。同样的例子还很多，例如讲孟郊的苦吟，而举《闺怨》为例：“妾恨比斑竹，下盘烦怨根。有笋未出土，中已含泪痕。”讲白居易的浅易而不失韵味，举《勤政殿西老柳》为例：“半朽临风树，多情立马人。开元一株柳，长庆二年春。”都是极为精到，但又被一般文学史家和诗词选家所忽视的作品。再加之如上对“碧云天”那样精彩的讲解，学生的眼界和水平马上得到极大的提升，这就是水平。
再如要学习启先生提倡学生动手的能力。对中文系的学生来说，所谓的动手能力，就是写作。现在中文系对提高学生的写作能力重视不够。而有些学生又仅仅满足于现代文的写作，有些人还为自己能写一些带有点小资情调的抒情散文和新诗而沾沾自喜。对于古文和古典诗词的写作则没有任何要求。这是一块很大的缺陷。严格地说，上了四年中文本科，甚至再加上三年硕士、三年博士，仍从未写过、也不会写古文和古诗词的学生，是一个不合格的毕业生。而此病的根源还在教师。很多教师，甚至是教古典文学的教师本身或无暇写作，或不屑于写作。这又与我国长期的教育体制有关。我国的中文系始终存在一个极大的误区，即认为中文系是培养文学理论家、评论家的，而不是培养作家的。在这种思想的指导下，很多教师在科研方面只重视写论文，在教学方面只习惯于采取“嚼馍与人”地、人云亦云式地、照本宣科地讲古代文学史和古代文学作品选。因为他们自己没有创作的经验，自然对其中的甘苦、奥妙缺乏由衷的体验和亲历的探究，因而对古人的文章诗词之妙也就缺乏亲历的直觉和只有实践后才能得到的真切体悟，讲解起来就难免隔靴搔痒，不知所云，难以提炼出自己的真知灼见。启先生的讲解为什么能那么精彩呢？其中一个重要的原因就是他自己写得一手好文章、好诗词。他不但自己重视创作，也特别鼓励学生动手写作，有些作业特意要求学生用古文完成。有的学生练习写点诗词请他指点，他比收到一份认真完成的作业还要高兴。这对直接提高学生的学术水平大有裨益，很值得我们这些后辈为师者好好效仿。
另外，启先生带研究生还有很多值得提倡的教学方法，如到研究生的宿舍去开课，让研究生到自己家中来听课，而其授课的方法又有独到之处，他戏称之为“熏”，戏称为“天上一脚，地上一脚”，强调一对一的因人施教，这其实是他对老校长陈垣先生教育理念很好的继承与发挥。在此不能尽述了。
以上所谈，可能因专业不同，实践的方式也会有所不同，但其指导思想和根本精神却是相通的，即要想做一名“学为人师”的教师，在业务上要既要广博，又要精深；既重理论，又重实践；时要因人施教，循循善诱。无论专业怎样不同，我们都应很好地继承他这些优秀的教育理念和教学方法，力争作一名像他那样的优秀教师。
注释：
①小学，即古汉语文字学。读书必先识字掌握字形、字音、字义，学会使用，故古代将文字学称为“小学”。
（责任编辑：邢欢）
2012年7月，为纪念启功先生诞辰100周年，以“百年启功与中国文化传承创新”为主题的纪念大会在北京师范大学举行。在会上，启功先生的高足，北京师范大学文学院教授、博士生导师，中央文史研究馆馆员赵仁珪先生以先师为例，讲述了如何向启先生学习为师之道。
纪念启先生的最好方式就是好好地学习、研究启先生，而启先生值得学习、研究的地方太多了，今天在北师大举办的启先生诞辰100周年的纪念会上，我只想谈谈如何向启先生学习当一名好教师。当然，学习当一名好教师所包括的内容也是多方面的，如首先要学会做人，学会如何“行为世范”。而我这里仅想从纯业务的角度谈谈如何向启先生学习教书。
首先要尽力学习启先生作一名“通才”式的教师。众所周知，启先生精通各种学问，包括文学、文献学、文物学、小学、史学、民俗学、红学、佛学等等，而且又是书法、绘画大师，堪称他谦称的：“庞杂寡要，无家可成焉”的“东抓一把，西抓一把”的“大杂家”。而解放后苏式的学科分类，完全不适用于启先生。我甚至想，当初辅仁大学并入师范大学之后，当时的领导一定很犯难：究竟把启先生分到哪个系？中文系？历史系？还是美术系？分到中文系又该分到哪个教研室？古代文学？古代汉语？民间文学？那时还没有什么书法系，如果有，也许就分到那里去了。而最后分到古代文学，又让他教哪一段？先秦？唐宋？还是明清？众所周知，启先生分到古代文学教研室之后，最反对的就是机械死板的分段教学。他曾将把古代文学分成三段或四段比喻为吃鱼，吃鱼可要“中段”，但鱼的中段能硬性规定从第几片鳞起，到第几片鳞止吗？文学的发展难道都是随一代帝王的兴起而兴起，又随一代帝王的灭亡而灭亡，从而可以硬切成几段吗？正因为启先生反对死板的分段，提倡通学，提倡要打下广博的基础知识，提倡对自己非本专业的知识也要有所涉猎，并巧妙地比喻为“没吃过猪肉，还没见过猪跑吗？”因此他特别强调要把文献学、小学①的知识有机地融合到文学的教学中，并戏称这样的学问为“猪跑学”。所以他的教学才能那样游刃有余、深入浅出、点面结合、举一反三，有如高明的全科医生，而不是头痛医头，脚痛医脚。而有的教师，却不能做到这一点，教先秦《左传》的，却教不了汉代的《史记》，尽管这二者之间有那么紧密的联系；教宋诗的却不知宋诗的特点实际滥觞于唐代的韩愈等人。自己对中国文学的认识就是破碎的、肢解的，那怎么能教会学生对中国古代文学有一个全面清晰的认识呢？事实证明，过细的分科绝不利于教学。所以我们应提倡教师诗词歌赋、琴棋书画、古今中外，乃至三教九流都应该略知一二才好。
其次要尽力学习启先生，多讲一些自己的东西和独家的心得体会，少照本宣科地讲一些人云亦云的教条。如果上一条说要学他的博大，这一条就要学他的专深。读启先生的著作和文章，听启先生讲课，我们从不必担心，他写的、讲的，会与别人雷同，因为那都是他自己别具匠心、别具只眼的见解。启先生虽没有大部头的文学史著作，但却有极精到的见地。郭志刚先生在《启功先生二三事》中曾回忆启先生讲“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪”时说：短短二十五字，天上，地下，东西南北，都写到了。东字虽未出现，那晓字已托出东方气象，堪称“二十五字景”。此情此景，在天地之间究竟发生了什么了？那就是“泪”。什么泪？离人之泪；有多少？把大片霜林都染红了。如果为了新奇，改成“总是离人血”成不成？不成，因为那样就会破坏送别整场戏的抒情气氛，一字之差，就会谬之千里。这是艺术必须的“准”。解释得多么精彩，又是多么的简明扼要，绝对是精辟的一家之言。同样的例子还很多，例如讲孟郊的苦吟，而举《闺怨》为例：“妾恨比斑竹，下盘烦怨根。有笋未出土，中已含泪痕。”讲白居易的浅易而不失韵味，举《勤政殿西老柳》为例：“半朽临风树，多情立马人。开元一株柳，长庆二年春。”都是极为精到，但又被一般文学史家和诗词选家所忽视的作品。再加之如上对“碧云天”那样精彩的讲解，学生的眼界和水平马上得到极大的提升，这就是水平。
再如要学习启先生提倡学生动手的能力。对中文系的学生来说，所谓的动手能力，就是写作。现在中文系对提高学生的写作能力重视不够。而有些学生又仅仅满足于现代文的写作，有些人还为自己能写一些带有点小资情调的抒情散文和新诗而沾沾自喜。对于古文和古典诗词的写作则没有任何要求。这是一块很大的缺陷。严格地说，上了四年中文本科，甚至再加上三年硕士、三年博士，仍从未写过、也不会写古文和古诗词的学生，是一个不合格的毕业生。而此病的根源还在教师。很多教师，甚至是教古典文学的教师本身或无暇写作，或不屑于写作。这又与我国长期的教育体制有关。我国的中文系始终存在一个极大的误区，即认为中文系是培养文学理论家、评论家的，而不是培养作家的。在这种思想的指导下，很多教师在科研方面只重视写论文，在教学方面只习惯于采取“嚼馍与人”地、人云亦云式地、照本宣科地讲古代文学史和古代文学作品选。因为他们自己没有创作的经验，自然对其中的甘苦、奥妙缺乏由衷的体验和亲历的探究，因而对古人的文章诗词之妙也就缺乏亲历的直觉和只有实践后才能得到的真切体悟，讲解起来就难免隔靴搔痒，不知所云，难以提炼出自己的真知灼见。启先生的讲解为什么能那么精彩呢？其中一个重要的原因就是他自己写得一手好文章、好诗词。他不但自己重视创作，也特别鼓励学生动手写作，有些作业特意要求学生用古文完成。有的学生练习写点诗词请他指点，他比收到一份认真完成的作业还要高兴。这对直接提高学生的学术水平大有裨益，很值得我们这些后辈为师者好好效仿。
另外，启先生带研究生还有很多值得提倡的教学方法，如到研究生的宿舍去开课，让研究生到自己家中来听课，而其授课的方法又有独到之处，他戏称之为“熏”，戏称为“天上一脚，地上一脚”，强调一对一的因人施教，这其实是他对老校长陈垣先生教育理念很好的继承与发挥。在此不能尽述了。
以上所谈，可能因专业不同，实践的方式也会有所不同，但其指导思想和根本精神却是相通的，即要想做一名“学为人师”的教师，在业务上要既要广博，又要精深；既重理论，又重实践；时要因人施教，循循善诱。无论专业怎样不同，我们都应很好地继承他这些优秀的教育理念和教学方法，力争作一名像他那样的优秀教师。
注释：
①小学，即古汉语文字学。读书必先识字掌握字形、字音、字义，学会使用，故古代将文字学称为“小学”。
（责任编辑：邢欢）