【摘 要】
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根据新发现吕大临《正蒙书序》及传世苏昞、范育《正蒙序》,可知张载门人在其去世十余年后之所以要编订《正蒙》并为之作序，乃基于二程洛学对《正蒙》“六经之所未言，先儒之所未称”的质疑、“清虚一大”天道观的不满，及程门弟子的杂染佛禅倾向而发。揭示《正蒙》承接孔子“性与天道”的主题而重建儒学、批判佛老的宗旨，强调《正蒙》与“道”相合的性质，并由此确立张载在儒学中的正统传承地位，是张载门人之所以序《正蒙》的用
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根据新发现吕大临《正蒙书序》及传世苏昞、范育《正蒙序》,可知张载门人在其去世十余年后之所以要编订《正蒙》并为之作序，乃基于二程洛学对《正蒙》“六经之所未言，先儒之所未称”的质疑、“清虚一大”天道观的不满，及程门弟子的杂染佛禅倾向而发。揭示《正蒙》承接孔子“性与天道”的主题而重建儒学、批判佛老的宗旨，强调《正蒙》与“道”相合的性质，并由此确立张载在儒学中的正统传承地位，是张载门人之所以序《正蒙》的用心所在。据此亦可说明，张载门人在其去世后并没有抛弃师说，其对张载《正蒙》的编订且序其“立言之意”,正深刻的体现了这一点。
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