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摘 要：雷州方言词汇中最明显的特点，即是它保留了丰富的古语词。同时本文以雷剧《秦雪梅》为例，拟从代词、名词和动词三个角度浅论雷州方言对古语词的承继现象，以期更进一步地明晰雷州方言与古语之间的紧密联系。
关键词：雷州方言；古语词；承继；雷剧《秦雪梅》
雷州方言是雷州半岛的海康、徐闻、遂溪三县及湛江、茂名市郊的部分地区、廉江、电白、吴川、阳江等县市部分地区居民所使用的一种次方言，亦称之为粤西闵方言。因为雷州半岛上居民的祖宗，大多是由福建省经粤东迁徙而来，因而归属于闽南语系。雷州方言中保留了大量的古汉语词汇，这既是一种鲜明的方言特色，同时也彰显了传统文化打在方言上的深刻烙印。以下，笔者以雷剧《秦雪梅》为例，试建构起雷州方言词汇与古语词之间的联系。
一、人称代词：“ ”
《集韵·模韵》：“ ，俗字。”是雷俗字，且包含了三层含义：其一是老婆，其二是妗，其三是家婆的含义。在《秦雪梅》一剧中应当表妻子的含义：
（1）不讨子儿不讨 。
（2）讲是以前未娶 。
以上两个例句皆是秦雪梅对陈世美无情抛妻的控诉，指责他考取功名利禄后就抛妻弃子，忘却了从前对她的承诺，故 是表达“妻子”的含义。 ，波何切；妇，《唐韻》：“房九切”；《集韻·韻會》：“扶缶切”；《正韻》：“房缶切”；《說文》：“服也”；《爾雅·釋親》：“子之妻爲婦”，可见妇与 在雷州方言中不論是读音亦或表意都较为相似，因此笔者猜测 是雷州歌剧的新造字，对 的解释还需要回到“妇”字作为“妻子”之意的理解上：
（3）《诗经·卫风·氓》：“三岁为妇，靡室劳矣。”
（4）古乐府《陌上桑》：“使君自有妇，罗敷自有夫。”
回到 字在雷剧中具体的语境便可发现，该字除了表“妻子”之意，还有着为人儿媳的意思，而这在古语中同样有了相应的用法：
（5）《庄子·外物》：“室无空虚，则妇姑勃谿。”（妇姑勃谿指的是婆媳之间的争吵）
（6）《左传·襄公二年》：“礼无所逆，妇，养姑也。”
雷州方言中对儿媳的称呼特定为“新妇”，其用法同样承继了古代的用法：
（7）《后汉书·周郁妻传》：“郁骄淫轻躁，多行无礼。郁父伟谓（郁妻）阿曰：‘新妇贤者女，当以道匡夫。’”
从以上例子不难发现， 与“妇”皆有人妻之意。且从语音的角度出发， 与“妇”的读音完全一致。据此笔者揣测， 应该是由“妇”而衍生的新字。先前有学者指出，雷剧存在乱造方言字的倾向。方言大多都有一些有音无字的音节，亦或是人们暂且不能将音与相应的字对接上，因此就会习惯性地取一个音相近的字去替代。不仅仅雷州方言有这样的状况，粤方言也存在这样的现象，如广州方言中的“咁”“哋”即是配合方言沟通的新造字。
二、名词：“青盲”
“青盲”在现代汉语中指的是“黑睛与瞳神之气色、形态正常，惟视力严重下降，甚至失明的慢性内障眼病”，而在雷州方言中多指“瞎眼”，从雷剧《秦雪梅》中也能找到相应的例子：
（8）主上青盲招才郎。
这句话意思是皇帝瞎了眼才会招陈世美做官。秦雪梅的这句言辞旨在一阵见血地指出陈世美品行恶劣，因此主上青盲绝不是指白内障的眼病，因为句子的核心在于“招才郎”行为的失妥，因此青盲意指“瞎眼”。古语已有这样的用法：
（9）《诗·大雅·灵台》：“矇瞍奏公。”疏：“有眸子而无睹曰矇，即今之青盲也。”
（10）《墨客挥犀》载杨某尚书诗：“一心更愿青盲了，免见高家小马儿。”
（11）《说文·目部》：“盲，目无牟子也。”段玉裁注：“无牟子者，白黑不分也，今俗谓青盲。”
由上例可知“青盲”一词古义主要是指瞎眼，而不是现代汉语里面特别指明的某种眼疾。在雷州方言中，“青盲”一词通常是以骂辞的形式出现，比如“汝呀个目青盲”，意思是“你这个瞎了眼的”，通常是指责对方没有把事情了解清楚就胡说一通或是为所欲为；“死早青盲鬼”，这是雷州当地人民指骂的常用语，意思是“这个该死的人儿瞎了眼”，表现出对一些不可理喻的人及其行为的憎恶，但也可能是一种日常化的戏谑，并没有特定的辱骂指向，“死早”并不是真的死的早的意思，是雷州方言中的俚语，只是一种骂辞的形式，而不是一种字面意思的理解。
三、动词：“食”
“食”在雷州方言中泛指各种摄食的活动，包括饮、喝、吸、吞、吮、啃等皆能用该字表示，如“食水”、“食饭”、“食苹果”、“食药”等。在雷剧《秦雪梅》中亦有着这样的用法：
（12）食碗冷水私私想。
在普通话中，一般用“喝水”来表达这一动作，粤语则用“饮水”，而在雷州方言里表达为“食水”，这亦是有着悠久的使用历程：
（13）《礼记·大学》：“食不知其味。”
上例中“食”的对象涵盖了各种食物，可见在古代，“食”包含了广泛的对象。如今雷州人民在谈论与吃有关的事情时也是用“食”，而不会用特定的“喝”、“饮”、“啜”，而是泛用“食”，比如“食水没”、“食苹果”、“食汤”等，都用“食”来表示吃的动作。
通过以上例证不难发现，雷州方言最突出的特征即是承继了大量的古语词，但并非是由古至今一成不变的。事物总是处于一种不断发展变化的过程，方言亦如此。随着历史的推进，语言逐渐伴随着人们的迁移以及约定俗成的演变而变化，但也应该注意到的是，这种变化同样有着万变不离其宗的道理。不论文字的概貌亦或是字义与原初有着怎样的差距，都始终处于特定的框架内，因此通过对辞源的探寻，终能窥见其本初含义以及演变行径。笔者借助雷剧《秦雪梅》，从名词、代词和动词三个方面粗略提取了相应的古语词，然而不可否认，方言中古语词的承继现象是一个亟需深入探研的课题。我们期待以古汉语与广东方言这一研究视角，能窥探到雷州方言熠熠不衰的光辉。
参考文献：
著作类：
[1]商务印书馆编辑部.辞源[M].北京：商务印书馆，1998.
[2]陈大进.雷州话实用字典[M].天津：天津古籍出版社，1995.
[3]林伦伦.粤西闵语雷州话研究[M].北京：中华书局，2006.
[4]湛江市文化局.雷州民俗文化[M].湛江：湛江文化局，1991.
论文类：
[1]詹伯慧，甘于恩. 雷州方言与雷州文化[J].学术研究，2002，09：138-142.
关键词：雷州方言；古语词；承继；雷剧《秦雪梅》
雷州方言是雷州半岛的海康、徐闻、遂溪三县及湛江、茂名市郊的部分地区、廉江、电白、吴川、阳江等县市部分地区居民所使用的一种次方言，亦称之为粤西闵方言。因为雷州半岛上居民的祖宗，大多是由福建省经粤东迁徙而来，因而归属于闽南语系。雷州方言中保留了大量的古汉语词汇，这既是一种鲜明的方言特色，同时也彰显了传统文化打在方言上的深刻烙印。以下，笔者以雷剧《秦雪梅》为例，试建构起雷州方言词汇与古语词之间的联系。
一、人称代词：“ ”
《集韵·模韵》：“ ，俗字。”是雷俗字，且包含了三层含义：其一是老婆，其二是妗，其三是家婆的含义。在《秦雪梅》一剧中应当表妻子的含义：
（1）不讨子儿不讨 。
（2）讲是以前未娶 。
以上两个例句皆是秦雪梅对陈世美无情抛妻的控诉，指责他考取功名利禄后就抛妻弃子，忘却了从前对她的承诺，故 是表达“妻子”的含义。 ，波何切；妇，《唐韻》：“房九切”；《集韻·韻會》：“扶缶切”；《正韻》：“房缶切”；《說文》：“服也”；《爾雅·釋親》：“子之妻爲婦”，可见妇与 在雷州方言中不論是读音亦或表意都较为相似，因此笔者猜测 是雷州歌剧的新造字，对 的解释还需要回到“妇”字作为“妻子”之意的理解上：
（3）《诗经·卫风·氓》：“三岁为妇，靡室劳矣。”
（4）古乐府《陌上桑》：“使君自有妇，罗敷自有夫。”
回到 字在雷剧中具体的语境便可发现，该字除了表“妻子”之意，还有着为人儿媳的意思，而这在古语中同样有了相应的用法：
（5）《庄子·外物》：“室无空虚，则妇姑勃谿。”（妇姑勃谿指的是婆媳之间的争吵）
（6）《左传·襄公二年》：“礼无所逆，妇，养姑也。”
雷州方言中对儿媳的称呼特定为“新妇”，其用法同样承继了古代的用法：
（7）《后汉书·周郁妻传》：“郁骄淫轻躁，多行无礼。郁父伟谓（郁妻）阿曰：‘新妇贤者女，当以道匡夫。’”
从以上例子不难发现， 与“妇”皆有人妻之意。且从语音的角度出发， 与“妇”的读音完全一致。据此笔者揣测， 应该是由“妇”而衍生的新字。先前有学者指出，雷剧存在乱造方言字的倾向。方言大多都有一些有音无字的音节，亦或是人们暂且不能将音与相应的字对接上，因此就会习惯性地取一个音相近的字去替代。不仅仅雷州方言有这样的状况，粤方言也存在这样的现象，如广州方言中的“咁”“哋”即是配合方言沟通的新造字。
二、名词：“青盲”
“青盲”在现代汉语中指的是“黑睛与瞳神之气色、形态正常，惟视力严重下降，甚至失明的慢性内障眼病”，而在雷州方言中多指“瞎眼”，从雷剧《秦雪梅》中也能找到相应的例子：
（8）主上青盲招才郎。
这句话意思是皇帝瞎了眼才会招陈世美做官。秦雪梅的这句言辞旨在一阵见血地指出陈世美品行恶劣，因此主上青盲绝不是指白内障的眼病，因为句子的核心在于“招才郎”行为的失妥，因此青盲意指“瞎眼”。古语已有这样的用法：
（9）《诗·大雅·灵台》：“矇瞍奏公。”疏：“有眸子而无睹曰矇，即今之青盲也。”
（10）《墨客挥犀》载杨某尚书诗：“一心更愿青盲了，免见高家小马儿。”
（11）《说文·目部》：“盲，目无牟子也。”段玉裁注：“无牟子者，白黑不分也，今俗谓青盲。”
由上例可知“青盲”一词古义主要是指瞎眼，而不是现代汉语里面特别指明的某种眼疾。在雷州方言中，“青盲”一词通常是以骂辞的形式出现，比如“汝呀个目青盲”，意思是“你这个瞎了眼的”，通常是指责对方没有把事情了解清楚就胡说一通或是为所欲为；“死早青盲鬼”，这是雷州当地人民指骂的常用语，意思是“这个该死的人儿瞎了眼”，表现出对一些不可理喻的人及其行为的憎恶，但也可能是一种日常化的戏谑，并没有特定的辱骂指向，“死早”并不是真的死的早的意思，是雷州方言中的俚语，只是一种骂辞的形式，而不是一种字面意思的理解。
三、动词：“食”
“食”在雷州方言中泛指各种摄食的活动，包括饮、喝、吸、吞、吮、啃等皆能用该字表示，如“食水”、“食饭”、“食苹果”、“食药”等。在雷剧《秦雪梅》中亦有着这样的用法：
（12）食碗冷水私私想。
在普通话中，一般用“喝水”来表达这一动作，粤语则用“饮水”，而在雷州方言里表达为“食水”，这亦是有着悠久的使用历程：
（13）《礼记·大学》：“食不知其味。”
上例中“食”的对象涵盖了各种食物，可见在古代，“食”包含了广泛的对象。如今雷州人民在谈论与吃有关的事情时也是用“食”，而不会用特定的“喝”、“饮”、“啜”，而是泛用“食”，比如“食水没”、“食苹果”、“食汤”等，都用“食”来表示吃的动作。
通过以上例证不难发现，雷州方言最突出的特征即是承继了大量的古语词，但并非是由古至今一成不变的。事物总是处于一种不断发展变化的过程，方言亦如此。随着历史的推进，语言逐渐伴随着人们的迁移以及约定俗成的演变而变化，但也应该注意到的是，这种变化同样有着万变不离其宗的道理。不论文字的概貌亦或是字义与原初有着怎样的差距，都始终处于特定的框架内，因此通过对辞源的探寻，终能窥见其本初含义以及演变行径。笔者借助雷剧《秦雪梅》，从名词、代词和动词三个方面粗略提取了相应的古语词，然而不可否认，方言中古语词的承继现象是一个亟需深入探研的课题。我们期待以古汉语与广东方言这一研究视角，能窥探到雷州方言熠熠不衰的光辉。
参考文献：
著作类：
[1]商务印书馆编辑部.辞源[M].北京：商务印书馆，1998.
[2]陈大进.雷州话实用字典[M].天津：天津古籍出版社，1995.
[3]林伦伦.粤西闵语雷州话研究[M].北京：中华书局，2006.
[4]湛江市文化局.雷州民俗文化[M].湛江：湛江文化局，1991.
论文类：
[1]詹伯慧，甘于恩. 雷州方言与雷州文化[J].学术研究，2002，09：138-142.