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中图分类号：G85 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2015）05-000-01
摘 要 文章运用了文献综述、内容分析法等方法对牧民体育文化发展历史进程进行了阐述，认为体育文化创新不但要从体育文化特质着手，也要注重文化三个层次的创新，并且进一步探讨了在和谐社会视角下游牧民族草原体育文化继承与创新的关系。
关键词 游牧民族 体育文化 传承
一、研究目的
优秀传统文化随着历史的发展不断在更新，它是一个民族的灵魂和血脉，保存着祖先的基因和特征。作为民族体育文化一部分的游牧民族草原体育文化，更多地体现了游牧民族的礼仪、风俗、艺术、情感表达等文化内涵。在其现代化过程中，面对强势体育文化的传入，如何才能推进游牧民族草原体育文化的发展，怎样才能永葆民族传统文化勃勃生机是我们必须要思考的重要课题。
二、研究方法
（一）文献资料法：查阅大量游牧民族草原体育文化等相关文献资料。
（二）内容分析法：将非定量的文献材料转化为定量的数据，并依据这些数据对文献内容做出定量分析，做出和谐社会视角下游牧民族草原体育文化的继承与创新的判断和推论。
三、研究结果
（一）牧民体育文化发展历史进程
游牧是我国高原畜牧民族生计的典型方式。从事高原游牧的民族自东向西主要有蒙古族、藏族等少数民族。
蒙古族自古以来就是游牧于蒙古高原的众多民族之一，蒙古人从游牧生产、生活中提炼出有益于增长体力和提高技能的项目，即赛马和射箭运动。赛马是蒙古族最古老的马上竞技活动之一，蒙古族赛马一般分赛走马和赛奔马两种，赛走马是指让鞍具齐全并钉有合适马掌的马跑对侧步，比马的速度、耐力、稳健和美观，比赛时，要求骑手有高超的骑术，能够驾驭好马，使其既走得快、稳、美，又不能跑起来。赛奔马比走马赛普遍，参赛的人数也多，少则几十，多则逾百。射箭也是蒙古族狩猎所必需的技能，射箭比赛时男女老幼均可参加。弓箭之式样、重量、长度、拉力都没有多少限制，各取其便。静射即指站立不动拉弓而射，骑射是指选手在特制的跑道上边骑马奔驰边拉弓而射。
牦牛是青藏高原的特产，藏族饲养牦牛已经有2000多年的历史。赛牦牛是藏族人民在利用牦牛做生产、运输工具的同时，因地制宜发展起来的一项民间体育活动。在喜庆、婚嫁及节日中，赛牦牛活动常常给人们的生活增添了无穷乐趣。相传在唐朝初年，青藏高原上已经流行赛牦牛活动。射响箭是高原藏民有别于其他民族的一种射箭形式，射响箭藏语为射“碧秀”，碧秀长80厘米，箭竹杆制，头部四侧有小孔，射出后，因空气进入小孔而发出声响，射碧秀流行于西藏自治区，是贡布地区年节的主要活动内容之一。藏族体育文化以固有的形式传承着，但随着掌握这些技能的老人的相继离世，这种文化的传承也正受到冲击。如何抢救、记录这些传统体育活动，成为民族体育工作者现阶段的重点工作之一。
（二）游牧民族草原体育文化对构建和谐社会的特殊功能
构建和谐社会必然要加强公民教育，提高公民各方面素质，其中，身心健康素质是重要内容之一。赛马、射箭等深受各地区广大群众的喜爱，并作为表达情感和健身的手段，有着陶冶参与者自身和愉悦他人的双重功能，而这功能对构建和谐社区产生了特殊的社会价值。
由于赛马和射箭等活动源自大众，源于生活，它的表达方式及内容与国情相一致，与群众传统观念、审美情趣相吻合，这也是游牧民族草原体育文化兴起的重要基础。随着人民生活日益改善，快乐潇洒并健康长寿已成为当代人追求的目标，而大批离开工作岗位的中、老年人，承受着生理上的变化和心理上的某种失落感，参与赛马、射箭活动作为改变现状的一种有效方式。这一切都有利于营造一种祥和、轻松、欢愉的社会氛围和秩序，对构建和谐社会具有特殊作用。
（三）和谐社会视角下游牧民族草原体育文化继承与创新
文化创新分三个层次，即表层文化、中层文化、底层文化，在文化创新中，表层最容易发生，因为它与人们的日常生活和社会的物质条件关系最为密切，也就是生产力和生活方式一经变革，人们的衣食住行就要随之变化。游牧民族草原体育文化源于游牧民族的高原畜牧生活，当生产方式发生变革后游牧民族草原体育文化也随之变化；中层文化的创新速度仅次于表层，随着时代的变迁，游牧民族草原体育文化和异族文化交融的加深，礼仪、风俗、艺术、宗教、法律、制度等也相应地演变；底层文化之所以为底层，是因为它为全民族所共有，是民族文化的核心，所以比较持续稳定。世界上任何民族体育文化的发展都是继承与创新和谐统一的过程，这是文化和各项具体文化的发展规律，应当正确处理好继承和创新的关系。
传统优秀文化是一个民族的灵魂和血脉，是这个民族的精神记忆，它是从这个民族祖先处传承而来的。优秀传统文化随着历史的发展不断在更新，又始终保存着祖先的基因和特征。作为民族体育文化一部分的游牧民族草原体育文化，更多地体现了游牧民族的礼仪、风俗、艺术、情感表达等文化内涵，在其现代化过程中，不能一味地顺应“世界一体化”的体育文化发展趋势，追求将其文化的各个层面推向规范化、社会化和国际化；面对强势体育文化的传入，处于弱势的游牧民族草原体育文化不应该、也不可能全面被替代，而应当有选择地吸收其他文化精髓，使之适应本民族的文化内涵。同时，应该看到，文化具有时代性，传统需要适应时代的发展不断改造和更新，赋予新的内涵和活力。
参考文献：
[1] 中华人民共和国国务院.第一批国家级非物质文化遗产[EB/OL].[2006-06-02].http：//www.gov.cn/zwgk/2006-06/02/content_297946.htm.
[2] 卢元镇.体育社会学[M].北京：高等教育出版社.2001：75.
[3] 杨文轩，杨霆.体育概论[M].北京：高等教育出版社.2005：171.
摘 要 文章运用了文献综述、内容分析法等方法对牧民体育文化发展历史进程进行了阐述，认为体育文化创新不但要从体育文化特质着手，也要注重文化三个层次的创新，并且进一步探讨了在和谐社会视角下游牧民族草原体育文化继承与创新的关系。
关键词 游牧民族 体育文化 传承
一、研究目的
优秀传统文化随着历史的发展不断在更新，它是一个民族的灵魂和血脉，保存着祖先的基因和特征。作为民族体育文化一部分的游牧民族草原体育文化，更多地体现了游牧民族的礼仪、风俗、艺术、情感表达等文化内涵。在其现代化过程中，面对强势体育文化的传入，如何才能推进游牧民族草原体育文化的发展，怎样才能永葆民族传统文化勃勃生机是我们必须要思考的重要课题。
二、研究方法
（一）文献资料法：查阅大量游牧民族草原体育文化等相关文献资料。
（二）内容分析法：将非定量的文献材料转化为定量的数据，并依据这些数据对文献内容做出定量分析，做出和谐社会视角下游牧民族草原体育文化的继承与创新的判断和推论。
三、研究结果
（一）牧民体育文化发展历史进程
游牧是我国高原畜牧民族生计的典型方式。从事高原游牧的民族自东向西主要有蒙古族、藏族等少数民族。
蒙古族自古以来就是游牧于蒙古高原的众多民族之一，蒙古人从游牧生产、生活中提炼出有益于增长体力和提高技能的项目，即赛马和射箭运动。赛马是蒙古族最古老的马上竞技活动之一，蒙古族赛马一般分赛走马和赛奔马两种，赛走马是指让鞍具齐全并钉有合适马掌的马跑对侧步，比马的速度、耐力、稳健和美观，比赛时，要求骑手有高超的骑术，能够驾驭好马，使其既走得快、稳、美，又不能跑起来。赛奔马比走马赛普遍，参赛的人数也多，少则几十，多则逾百。射箭也是蒙古族狩猎所必需的技能，射箭比赛时男女老幼均可参加。弓箭之式样、重量、长度、拉力都没有多少限制，各取其便。静射即指站立不动拉弓而射，骑射是指选手在特制的跑道上边骑马奔驰边拉弓而射。
牦牛是青藏高原的特产，藏族饲养牦牛已经有2000多年的历史。赛牦牛是藏族人民在利用牦牛做生产、运输工具的同时，因地制宜发展起来的一项民间体育活动。在喜庆、婚嫁及节日中，赛牦牛活动常常给人们的生活增添了无穷乐趣。相传在唐朝初年，青藏高原上已经流行赛牦牛活动。射响箭是高原藏民有别于其他民族的一种射箭形式，射响箭藏语为射“碧秀”，碧秀长80厘米，箭竹杆制，头部四侧有小孔，射出后，因空气进入小孔而发出声响，射碧秀流行于西藏自治区，是贡布地区年节的主要活动内容之一。藏族体育文化以固有的形式传承着，但随着掌握这些技能的老人的相继离世，这种文化的传承也正受到冲击。如何抢救、记录这些传统体育活动，成为民族体育工作者现阶段的重点工作之一。
（二）游牧民族草原体育文化对构建和谐社会的特殊功能
构建和谐社会必然要加强公民教育，提高公民各方面素质，其中，身心健康素质是重要内容之一。赛马、射箭等深受各地区广大群众的喜爱，并作为表达情感和健身的手段，有着陶冶参与者自身和愉悦他人的双重功能，而这功能对构建和谐社区产生了特殊的社会价值。
由于赛马和射箭等活动源自大众，源于生活，它的表达方式及内容与国情相一致，与群众传统观念、审美情趣相吻合，这也是游牧民族草原体育文化兴起的重要基础。随着人民生活日益改善，快乐潇洒并健康长寿已成为当代人追求的目标，而大批离开工作岗位的中、老年人，承受着生理上的变化和心理上的某种失落感，参与赛马、射箭活动作为改变现状的一种有效方式。这一切都有利于营造一种祥和、轻松、欢愉的社会氛围和秩序，对构建和谐社会具有特殊作用。
（三）和谐社会视角下游牧民族草原体育文化继承与创新
文化创新分三个层次，即表层文化、中层文化、底层文化，在文化创新中，表层最容易发生，因为它与人们的日常生活和社会的物质条件关系最为密切，也就是生产力和生活方式一经变革，人们的衣食住行就要随之变化。游牧民族草原体育文化源于游牧民族的高原畜牧生活，当生产方式发生变革后游牧民族草原体育文化也随之变化；中层文化的创新速度仅次于表层，随着时代的变迁，游牧民族草原体育文化和异族文化交融的加深，礼仪、风俗、艺术、宗教、法律、制度等也相应地演变；底层文化之所以为底层，是因为它为全民族所共有，是民族文化的核心，所以比较持续稳定。世界上任何民族体育文化的发展都是继承与创新和谐统一的过程，这是文化和各项具体文化的发展规律，应当正确处理好继承和创新的关系。
传统优秀文化是一个民族的灵魂和血脉，是这个民族的精神记忆，它是从这个民族祖先处传承而来的。优秀传统文化随着历史的发展不断在更新，又始终保存着祖先的基因和特征。作为民族体育文化一部分的游牧民族草原体育文化，更多地体现了游牧民族的礼仪、风俗、艺术、情感表达等文化内涵，在其现代化过程中，不能一味地顺应“世界一体化”的体育文化发展趋势，追求将其文化的各个层面推向规范化、社会化和国际化；面对强势体育文化的传入，处于弱势的游牧民族草原体育文化不应该、也不可能全面被替代，而应当有选择地吸收其他文化精髓，使之适应本民族的文化内涵。同时，应该看到，文化具有时代性，传统需要适应时代的发展不断改造和更新，赋予新的内涵和活力。
参考文献：
[1] 中华人民共和国国务院.第一批国家级非物质文化遗产[EB/OL].[2006-06-02].http：//www.gov.cn/zwgk/2006-06/02/content_297946.htm.
[2] 卢元镇.体育社会学[M].北京：高等教育出版社.2001：75.
[3] 杨文轩，杨霆.体育概论[M].北京：高等教育出版社.2005：171.