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【原题回放】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
勒内·托姆是法国著名的数学家。有一次，他同两位古人类学家讨论问题。谈到远古的人们为什么要保存火种时，一位人类学家说，因为保存火种可以取暖御寒;另外一位人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的肉食。而托姆说，因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。
点燃精神的火把
（巧用修辞，以“火把”作喻，形象生动，暗合材料;祈使句式，聚焦“精神”这一关键词，观点鲜明）
深圳中学 蒙凤梅
远古人类为什么要保存火种？两位人类学家从生理需求（建议改为“物质需求”，以此更好地对应下文的“精神追求”）出发进行解答：“可以取暖御寒，可以烹煮美食。”而数学家勒内·托姆则从精神追求出发，得出“夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的”的结论。（围绕材料，以 “物质需求”对比“精神追求”，透过现象，直抵本质）
人类学家长期从事考古工作，脑中充斥着理性主义和现实主义，“严谨”“科学”是他们的代名词。难得的是，数学家托姆怀揣一颗浪漫之心，更愿意选择“美”、相信“美”。（紧承上文，由果溯因，语言简练，剖析精准。还原选择背后的内在动机）
两种回答看似相互矛盾，看似不可调和，实则不然，物质需求与精神追求都是我们当下生活不可或缺的。（建议改为“实为现实生活的双翼”）我们必须清醒地认识到，生活的前提是生存，人类只有在满足了温饱之后，才可能有更高层次的精神追求。从这个角度来说，两位人类学家的选择无可厚非。（意在强调，避免厚此薄彼）然而，我们同样不要忘了，古往今来，人类从来没有停止过精神追求。当你置身博物馆中，与略显粗粝的饰物对视时，你会发现，即便是尚未开化的原始人，在满足了基本的温饱需求后，都会选择用兽皮和石头制作装饰品。从这个意义上来说，对美的追求关系到生活品质的高下。（“物质需求”指向生存，故无可厚非;“精神追求”指向生活，“关系到生活品质的高下”，故不可或缺。有理有据，层次分明，为下文张本）
然而，现实并非如此，（建议改为“现实生活中，物质与精神的天平早已失衡”）物质的充裕和精神的委顿正形成巨大的反差，不同的地方，不同的人们正毫无例外地“石头化”。（笔锋一转，聚焦现实，两个“正”字，是 “精神荒漠化”四下蔓延的直观呈现）林间的松韵、石上的泉声，逐渐泯灭于城市钢筋、水泥的丛林。深陷物质的泥淖，人们逐渐被异化，并越来越钝感，无心亦无法体会大千世界的百味。此番情景，曾被林语堂一语道破：“我们精神上的屋前空地太少了”！因此，很多时候，我们睁着眼，可什么也看不见。何其悲也！（直指时弊，凸显文本的现实意义。美中不足在于，既然段尾提到了时人的“看不见”，何不联系材料中托姆的“看得见”？这样可以在对比说理中，深化主题）
我们需要走出来，走出题海，不再为了知道很多知識而读书;（建议改为“我们不能这样生活，我们要财富，要便利，要富足，我们也应该要鲜花，要鸟鸣，要美好心灵。”）歌德说：“我们周围有光也有颜色，但是我们自己的眼里如果没有光和颜色，也就看不到外面的光和颜色了。”当你用功利的眼光打量周遭的一切时，你就会被凡俗琐事摩擦得粗粝不堪。只有放开眼，才能懂得“天地有大美而不言”;只有慢下来，才能听清风声与虫鸣。那些时常被我们遗忘的东西，是生活中不可或缺的点缀，也影响着生活的质地和走向。（以散文化的语言重申观点：品质生活需要——去看、去听、去体会、去发现）
满怀诗意，走向远方。面对物质的潮涌，我们绝不能让精神的火种熄灭。（回眸一笑，言简意赅，精致恰切）
【下水作文】
那样的生活，一定是最美最美的
深圳中学 高云
“火光灿烂多姿，是最美最美的。”托姆看到了什么？他看到了平凡中的不平凡。原来“最美最美的”东西就在你我身边，朴素而易得。
面对同一份火种，两位人类学家从生存出发，看到了它的实用价值。而托姆以“另一副眼光”发现了它的灿烂多姿。诚然，我们需要温饱，需要生存，但我们同样需要美，需要更好的生活。
周国平说：“我们看见利益，却看不见真理;看见万物，却看不见美。”放眼四周，触目的是萎靡困顿、利欲熏心的众生相。在这世俗而又功利的世界里，越来越多的人患上了“有用主义综合征”，即凡事讲求实用，罔顾审美，生活的品质早已大打折扣。于是，高楼大厦拔地起，绿水青山不见了;土味海报、画风清奇的文物修复更是你方唱罢我登场，丑态毕现。在GDP逐年攀升的今天，美离我们越来越远了。
世俗而琐屑的物质世界乃生活之土壤，但生活不仅如此，它也需要浪漫、高尚的精神，需要化庸常为神奇。诚然，文学、艺术、哲学、美学……都不是“实用之学”，确实无法为人生问题提供具体的解决方案，但它们却给予人生最坚定的扶持，甚至决定了生命的质地和走向。遗憾的是，有几人能够洞悉其中的道理？美，早已成了矫情的代名词，成了这个时代的“奢侈品”。
我们只有用一颗浪漫之心去听、去看、去体味，才能发现美，才能对生活体会得更深、更细、更丰富，才能获得深层的生命快慰。帕乌斯托夫斯基的《金蔷薇》中有一位画家说过：“每到冬天，我都要上列宁格勒那边的芬兰湾去，那里有全俄国最好看的霜。”炊烟起了、夕阳斜了、芦苇白了， 我们只有因生活中的纤芥之微而感动，才有机会从俗世的欲望中挣扎而出。当我们将自己托付于和气周流的宇宙大化，近距离地接近美、感受美时，我们才会发现：这些看似无用的东西，都和我们有关，它们最终填补了我们，成全了我们，经由它们，我们成了波澜壮阔、感情饱满的人。
在一幅画中邂逅，听一泓溪水漫流，在文字的波海中浮沉……我想，那样的生活，一定是最美最美的。
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
勒内·托姆是法国著名的数学家。有一次，他同两位古人类学家讨论问题。谈到远古的人们为什么要保存火种时，一位人类学家说，因为保存火种可以取暖御寒;另外一位人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的肉食。而托姆说，因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。
点燃精神的火把
（巧用修辞，以“火把”作喻，形象生动，暗合材料;祈使句式，聚焦“精神”这一关键词，观点鲜明）
深圳中学 蒙凤梅
远古人类为什么要保存火种？两位人类学家从生理需求（建议改为“物质需求”，以此更好地对应下文的“精神追求”）出发进行解答：“可以取暖御寒，可以烹煮美食。”而数学家勒内·托姆则从精神追求出发，得出“夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的”的结论。（围绕材料，以 “物质需求”对比“精神追求”，透过现象，直抵本质）
人类学家长期从事考古工作，脑中充斥着理性主义和现实主义，“严谨”“科学”是他们的代名词。难得的是，数学家托姆怀揣一颗浪漫之心，更愿意选择“美”、相信“美”。（紧承上文，由果溯因，语言简练，剖析精准。还原选择背后的内在动机）
两种回答看似相互矛盾，看似不可调和，实则不然，物质需求与精神追求都是我们当下生活不可或缺的。（建议改为“实为现实生活的双翼”）我们必须清醒地认识到，生活的前提是生存，人类只有在满足了温饱之后，才可能有更高层次的精神追求。从这个角度来说，两位人类学家的选择无可厚非。（意在强调，避免厚此薄彼）然而，我们同样不要忘了，古往今来，人类从来没有停止过精神追求。当你置身博物馆中，与略显粗粝的饰物对视时，你会发现，即便是尚未开化的原始人，在满足了基本的温饱需求后，都会选择用兽皮和石头制作装饰品。从这个意义上来说，对美的追求关系到生活品质的高下。（“物质需求”指向生存，故无可厚非;“精神追求”指向生活，“关系到生活品质的高下”，故不可或缺。有理有据，层次分明，为下文张本）
然而，现实并非如此，（建议改为“现实生活中，物质与精神的天平早已失衡”）物质的充裕和精神的委顿正形成巨大的反差，不同的地方，不同的人们正毫无例外地“石头化”。（笔锋一转，聚焦现实，两个“正”字，是 “精神荒漠化”四下蔓延的直观呈现）林间的松韵、石上的泉声，逐渐泯灭于城市钢筋、水泥的丛林。深陷物质的泥淖，人们逐渐被异化，并越来越钝感，无心亦无法体会大千世界的百味。此番情景，曾被林语堂一语道破：“我们精神上的屋前空地太少了”！因此，很多时候，我们睁着眼，可什么也看不见。何其悲也！（直指时弊，凸显文本的现实意义。美中不足在于，既然段尾提到了时人的“看不见”，何不联系材料中托姆的“看得见”？这样可以在对比说理中，深化主题）
我们需要走出来，走出题海，不再为了知道很多知識而读书;（建议改为“我们不能这样生活，我们要财富，要便利，要富足，我们也应该要鲜花，要鸟鸣，要美好心灵。”）歌德说：“我们周围有光也有颜色，但是我们自己的眼里如果没有光和颜色，也就看不到外面的光和颜色了。”当你用功利的眼光打量周遭的一切时，你就会被凡俗琐事摩擦得粗粝不堪。只有放开眼，才能懂得“天地有大美而不言”;只有慢下来，才能听清风声与虫鸣。那些时常被我们遗忘的东西，是生活中不可或缺的点缀，也影响着生活的质地和走向。（以散文化的语言重申观点：品质生活需要——去看、去听、去体会、去发现）
满怀诗意，走向远方。面对物质的潮涌，我们绝不能让精神的火种熄灭。（回眸一笑，言简意赅，精致恰切）
【下水作文】
那样的生活，一定是最美最美的
深圳中学 高云
“火光灿烂多姿，是最美最美的。”托姆看到了什么？他看到了平凡中的不平凡。原来“最美最美的”东西就在你我身边，朴素而易得。
面对同一份火种，两位人类学家从生存出发，看到了它的实用价值。而托姆以“另一副眼光”发现了它的灿烂多姿。诚然，我们需要温饱，需要生存，但我们同样需要美，需要更好的生活。
周国平说：“我们看见利益，却看不见真理;看见万物，却看不见美。”放眼四周，触目的是萎靡困顿、利欲熏心的众生相。在这世俗而又功利的世界里，越来越多的人患上了“有用主义综合征”，即凡事讲求实用，罔顾审美，生活的品质早已大打折扣。于是，高楼大厦拔地起，绿水青山不见了;土味海报、画风清奇的文物修复更是你方唱罢我登场，丑态毕现。在GDP逐年攀升的今天，美离我们越来越远了。
世俗而琐屑的物质世界乃生活之土壤，但生活不仅如此，它也需要浪漫、高尚的精神，需要化庸常为神奇。诚然，文学、艺术、哲学、美学……都不是“实用之学”，确实无法为人生问题提供具体的解决方案，但它们却给予人生最坚定的扶持，甚至决定了生命的质地和走向。遗憾的是，有几人能够洞悉其中的道理？美，早已成了矫情的代名词，成了这个时代的“奢侈品”。
我们只有用一颗浪漫之心去听、去看、去体味，才能发现美，才能对生活体会得更深、更细、更丰富，才能获得深层的生命快慰。帕乌斯托夫斯基的《金蔷薇》中有一位画家说过：“每到冬天，我都要上列宁格勒那边的芬兰湾去，那里有全俄国最好看的霜。”炊烟起了、夕阳斜了、芦苇白了， 我们只有因生活中的纤芥之微而感动，才有机会从俗世的欲望中挣扎而出。当我们将自己托付于和气周流的宇宙大化，近距离地接近美、感受美时，我们才会发现：这些看似无用的东西，都和我们有关，它们最终填补了我们，成全了我们，经由它们，我们成了波澜壮阔、感情饱满的人。
在一幅画中邂逅，听一泓溪水漫流，在文字的波海中浮沉……我想，那样的生活，一定是最美最美的。