论文部分内容阅读
【文题】
阅读下面的文字，根据要求作文。
节制是一种态度、一种风骨。有人说，若要有所成就，首先要懂得节制。对藏在灵魂中的野马来说，要有一条缰绳，你只有将它套在马的身上，马才会听你指挥;但也有人对节制进行质疑和否定，认为人为地节制不利于马儿自由驰骋。这引起了人们深思……
这则材料引起了你什么样的思考？白选角度，白拟题目，写一篇文章。
【写作指导】
节制是自我控制、约束或监控我们的意志、情绪、理智和行为。审题时首先要廓清“节制”的内涵，《现代汉语词典》对“节制”的解释是：节度法制;严整有规律;克制。“节制”是针对是那些可行但不可超过范围的事。具体可作这样的“深思”：“节制”的内涵是什么？为什么要“节制”？“节制”的对象是什么？怎样才能做到“节制”？“节制”的尺度如何把握？不同的人生处境对实施“节制”有何影响？如何看待“节制”与“自由”的关系？经过这样的层层追问，行文思路就会渐次打开。
具体写作时，可以从以下角度立意：
立意一：人生懂得节制
王阳明说：“人须有为已之心，方能克己;能克己，方能成己。”真正为自己着想的人，都懂得节制。而只有懂得节制者，才能主宰自己的人生。
化用语段：苏格拉底说：“节制是人生最大的美德。”一个懂得节制的人会在约束自己的过程中提高自身修养，北宋文学家张载幼年丧父，缺少严父管教的他，并没有因为无人束缚就放任自己，反而在很多同龄人吃喝玩乐享受他们口中的“快意人生”时选择了另一条更为艰难的路，“愤然以功名自许”，他节制本性，拜师求教，钻研苦读，文武兼修，持之以恒，后专攻儒家经典，并很快因其博大精深而陶醉其中，留下了让无数仁人志士热血沸腾的“横渠四句”——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这不正是支撑张载在逆境中节制自我套在自己灵魂野马中的一条绳索吗？正是这一信念使其终成一代大儒，把人生活到极致，活出风骨。
立意2节制需要制服自己的内心
人不制伏自己的内心，就好像毁坏的城邑，没有墙垣。心灵有了这样的“超硬核”，欲望和非分之想的洪水才能够被挡在心门之外，人心方能回归宁静。
化用语段：节制需要制服自己的内心。梁漱溟说，人类面临三个难题：人与动物、人与人和人与内心。其中最难解决的当是人与内心。那么怎样才能安“心”呢？美国成功学家博恩说：“节制是最好的医术。”的确，唯有为心灵设置一道节制的闸门，我们才能心有所戒，行有所止。
立意3节制的真谛在于万事有度
节制并不是无原则人为地束缚人的个性。乐而不淫，哀而不伤，能够做到“随心所欲，不逾矩”，才是一个懂节制、能节制的人所能够达到的最高境界。《哪吒之魔童降世》结尾的哪吒可以做到尽情地生气，但不会破坏和屠杀，这是对节制有度的生动诠释。
化用语段：也许有人会说：“人为地节制会妨碍人的身心自由发展。”其实，真正优秀的人会在节制和自由之间找到最佳平衡点。懂得了节制，随-心所欲又不逾矩，才能自由自在地生活。《论语》有云：“君子食无求饱，居无求安。”对于饮食采讲，节制是帮助我们平衡身体的需要。对于人生采讲，节制是帮助我们平衡精神的需要。贪图享受，欲望就会被不断强化，心智也会日渐迷失。当你控制不住欲望时，请记住：广厦万闻只睡卧榻三尺，良田千顷不过一日三餐。
【备用素材】
莫泊桑命殇不节制
法国著名小说家莫泊桑，从小缺少家庭的教育，他放纵自己于声色犬马之中。他纵酒放荡，放浪形骸，私生活极度混乱，这直接导致一个才华横溢的青年才俊却在正值壮年时患病早逝。是天妒英才吗？不，根本不是。这样的结局是由于他本人的不懂得节制一手造成的，他放松对白已的要求，疏于对自己行为的克制，沉迷于短暂欢乐，最终注定无法拥有长久的快乐。
【例文】
追寻北冥
高志杰
庄子有言：“鹏之徙于南冥者，永击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”“六月之息”是自然对鹏的节制，由是而观之，节制乃是外界的客观监督。
當局者迷，旁观者清。正如父母的教诲是对子女的一种节制与监督，外界的监督可帮助我们远离诱惑，控制自我，而不至于身陷囹圄而不白知。
但节制更是内心的自我拷问。“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”倘或鲲在南冥之中听着蜩与学鸠及斥鹦的嘲讽而迷失自我，放弃飞往北冥的梦想，只愿在郊外徘徊，又怎能明小大之辩，一飞万里？可见节制是对自我灵魂拷问后作出的正确选择。
但纵观古今，不能节制者不胜枚举。
隋炀帝开凿大运河，本是福泽后世的伟绩，但他却“水殿龙舟”丝毫不对白已好大喜功的欲望加以节制，以至国家不再。后人论之“若无水殿龙舟事，共禹论功不较多”，这样无以节制，只能叫后人徒留千古叹惜。
然则隋炀帝为何会无法控制自己的欲望呢？探其渊薮，是他内心的自我膨胀，没有更加远大的政治追求，只是想着水殿龙舟的耀武扬威，骄奢淫逸而不自制。假如隋炀帝也能像鲲鹏心怀北冥之大，节制个人极度膨胀的私欲，历史或许会改写。故日：节制之本在于抑制自我、心怀远大的理想与抱负。
当人心怀理想之时，会愿意为理想与事业奋斗、献身，理想与抱负是引路的明灯，人们看到它就会明白目的地之所在，从而摒弃杂念一心向前。
君不见士子寒门苦读只为天地立心;君不见隐者遗世只为守内心高洁;君不见战士沙场浴血只为忠心报国。他们在无数的诱惑面前展现出共同的人生姿态，选择了节制内心萌动的欲望，把灵魂中的野马扼杀在摇篮之中，最终取得了成功，实现了自我的人生价值。
节制是一种大智慧。当今中国处在世界发展之前列，同样以节制为先，反对霸权主义的欲望，选择了发展人类命运的共同体，如此之态，方是长久发展的大国之道。
让我们从理性节制自我做起，心怀理想，对所有诱惑说不，追寻属于自己的北冥！
评点：课文不仅仅只是一个范本，它还是很好的作文素材，运用之妙，存孚一心。本文以庄子《逍遥游》发端，引出观点，层层深入，深度剖析，不人云亦云，观点顿具启发性。用例少而精，对隋炀帝的分析，能够扣住材料核心关键词向纵深挖掘。全文富有文采，整饬精炼，语言老到。
（编辑：于智博）
阅读下面的文字，根据要求作文。
节制是一种态度、一种风骨。有人说，若要有所成就，首先要懂得节制。对藏在灵魂中的野马来说，要有一条缰绳，你只有将它套在马的身上，马才会听你指挥;但也有人对节制进行质疑和否定，认为人为地节制不利于马儿自由驰骋。这引起了人们深思……
这则材料引起了你什么样的思考？白选角度，白拟题目，写一篇文章。
【写作指导】
节制是自我控制、约束或监控我们的意志、情绪、理智和行为。审题时首先要廓清“节制”的内涵，《现代汉语词典》对“节制”的解释是：节度法制;严整有规律;克制。“节制”是针对是那些可行但不可超过范围的事。具体可作这样的“深思”：“节制”的内涵是什么？为什么要“节制”？“节制”的对象是什么？怎样才能做到“节制”？“节制”的尺度如何把握？不同的人生处境对实施“节制”有何影响？如何看待“节制”与“自由”的关系？经过这样的层层追问，行文思路就会渐次打开。
具体写作时，可以从以下角度立意：
立意一：人生懂得节制
王阳明说：“人须有为已之心，方能克己;能克己，方能成己。”真正为自己着想的人，都懂得节制。而只有懂得节制者，才能主宰自己的人生。
化用语段：苏格拉底说：“节制是人生最大的美德。”一个懂得节制的人会在约束自己的过程中提高自身修养，北宋文学家张载幼年丧父，缺少严父管教的他，并没有因为无人束缚就放任自己，反而在很多同龄人吃喝玩乐享受他们口中的“快意人生”时选择了另一条更为艰难的路，“愤然以功名自许”，他节制本性，拜师求教，钻研苦读，文武兼修，持之以恒，后专攻儒家经典，并很快因其博大精深而陶醉其中，留下了让无数仁人志士热血沸腾的“横渠四句”——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这不正是支撑张载在逆境中节制自我套在自己灵魂野马中的一条绳索吗？正是这一信念使其终成一代大儒，把人生活到极致，活出风骨。
立意2节制需要制服自己的内心
人不制伏自己的内心，就好像毁坏的城邑，没有墙垣。心灵有了这样的“超硬核”，欲望和非分之想的洪水才能够被挡在心门之外，人心方能回归宁静。
化用语段：节制需要制服自己的内心。梁漱溟说，人类面临三个难题：人与动物、人与人和人与内心。其中最难解决的当是人与内心。那么怎样才能安“心”呢？美国成功学家博恩说：“节制是最好的医术。”的确，唯有为心灵设置一道节制的闸门，我们才能心有所戒，行有所止。
立意3节制的真谛在于万事有度
节制并不是无原则人为地束缚人的个性。乐而不淫，哀而不伤，能够做到“随心所欲，不逾矩”，才是一个懂节制、能节制的人所能够达到的最高境界。《哪吒之魔童降世》结尾的哪吒可以做到尽情地生气，但不会破坏和屠杀，这是对节制有度的生动诠释。
化用语段：也许有人会说：“人为地节制会妨碍人的身心自由发展。”其实，真正优秀的人会在节制和自由之间找到最佳平衡点。懂得了节制，随-心所欲又不逾矩，才能自由自在地生活。《论语》有云：“君子食无求饱，居无求安。”对于饮食采讲，节制是帮助我们平衡身体的需要。对于人生采讲，节制是帮助我们平衡精神的需要。贪图享受，欲望就会被不断强化，心智也会日渐迷失。当你控制不住欲望时，请记住：广厦万闻只睡卧榻三尺，良田千顷不过一日三餐。
【备用素材】
莫泊桑命殇不节制
法国著名小说家莫泊桑，从小缺少家庭的教育，他放纵自己于声色犬马之中。他纵酒放荡，放浪形骸，私生活极度混乱，这直接导致一个才华横溢的青年才俊却在正值壮年时患病早逝。是天妒英才吗？不，根本不是。这样的结局是由于他本人的不懂得节制一手造成的，他放松对白已的要求，疏于对自己行为的克制，沉迷于短暂欢乐，最终注定无法拥有长久的快乐。
【例文】
追寻北冥
高志杰
庄子有言：“鹏之徙于南冥者，永击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”“六月之息”是自然对鹏的节制，由是而观之，节制乃是外界的客观监督。
當局者迷，旁观者清。正如父母的教诲是对子女的一种节制与监督，外界的监督可帮助我们远离诱惑，控制自我，而不至于身陷囹圄而不白知。
但节制更是内心的自我拷问。“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”倘或鲲在南冥之中听着蜩与学鸠及斥鹦的嘲讽而迷失自我，放弃飞往北冥的梦想，只愿在郊外徘徊，又怎能明小大之辩，一飞万里？可见节制是对自我灵魂拷问后作出的正确选择。
但纵观古今，不能节制者不胜枚举。
隋炀帝开凿大运河，本是福泽后世的伟绩，但他却“水殿龙舟”丝毫不对白已好大喜功的欲望加以节制，以至国家不再。后人论之“若无水殿龙舟事，共禹论功不较多”，这样无以节制，只能叫后人徒留千古叹惜。
然则隋炀帝为何会无法控制自己的欲望呢？探其渊薮，是他内心的自我膨胀，没有更加远大的政治追求，只是想着水殿龙舟的耀武扬威，骄奢淫逸而不自制。假如隋炀帝也能像鲲鹏心怀北冥之大，节制个人极度膨胀的私欲，历史或许会改写。故日：节制之本在于抑制自我、心怀远大的理想与抱负。
当人心怀理想之时，会愿意为理想与事业奋斗、献身，理想与抱负是引路的明灯，人们看到它就会明白目的地之所在，从而摒弃杂念一心向前。
君不见士子寒门苦读只为天地立心;君不见隐者遗世只为守内心高洁;君不见战士沙场浴血只为忠心报国。他们在无数的诱惑面前展现出共同的人生姿态，选择了节制内心萌动的欲望，把灵魂中的野马扼杀在摇篮之中，最终取得了成功，实现了自我的人生价值。
节制是一种大智慧。当今中国处在世界发展之前列，同样以节制为先，反对霸权主义的欲望，选择了发展人类命运的共同体，如此之态，方是长久发展的大国之道。
让我们从理性节制自我做起，心怀理想，对所有诱惑说不，追寻属于自己的北冥！
评点：课文不仅仅只是一个范本，它还是很好的作文素材，运用之妙，存孚一心。本文以庄子《逍遥游》发端，引出观点，层层深入，深度剖析，不人云亦云，观点顿具启发性。用例少而精，对隋炀帝的分析，能够扣住材料核心关键词向纵深挖掘。全文富有文采，整饬精炼，语言老到。
（编辑：于智博）