鲁迅的《故乡》以其深邃的思想、丰满的人物形象和丰富的艺术手法打动过一代又一代读者，成为中学语文课本不可或缺的名篇。它以“我”回故乡的活动为线索，用饱含情感的笔渲染环境、塑造人物、寄托希望，把对故乡丰富而又复杂的情感深深地寄寓在小说的形象描绘之中。
　　一篇精深的艺术作品，要真正把握其内蕴，固然要从多方面入手，但其突破点总是存在于作品中的艺术形象之中，《故乡》中的“我”就是体现作品内蕴思想的关键形象，如何把握这一艺术形象，找出作品的内蕴思想及情感进而达到贯通全篇，品其本味呢?现不揣浅陋，简论如下：
　　从“我”在作品中的地位、作用看。首先小说是以“我”为中心人物来组织故事的，并从“我”与其他众多人物的关系中来展现“我”这一形象内蕴思想的。“我”与闰土，记忆中的闰土是个头戴小毡帽、项带银圈、手捏钢叉，而且永远有讲不完的新鲜事的小英雄，而“我”回到故乡见到的阔别多年的闰土，却成了一个口称“老爷”满脸皱纹，全然不动的石像，从闰土的巨大变化中，寄寓着我对闰土的深切同情。“我”与杨二嫂，一个“豆腐西施”，却变成了只会尖声怪叫的圆规，是那样令“我”可恶。“我”与“孩子”，则在宏儿、水生的身上寄寓了希望，并坚信希望的实现。在这样的一组人物关系中，“我”是一个中心人物，在其他人物形象的映衬下，“我”的同情与悲哀，隔膜与希望得到充分体现，一个追求理想与新生活的人物形象跃然纸上。其次小说的主题体现也是离不开“我”这一人物形象的。关于《故乡》的主题，各种教参都把课文通过对比手法突出主题作为训练的重点，再去联系背景，归结为：“反映了辛亥革命前后农村破产、农民痛苦生活的现实：同时深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神束缚，人与人之间的冷漠、隔膜，真切地抒发了作者对现实的强烈不满，希望有新生活的炽热感情。”如果从闰土、杨二嫂的变化中来归结主题，只能自然地得出主题的前一半，后一半靠支离破碎的图解，主题概括难以全面、深入，如从“我”与众多人物的关系以及结尾所展示的希望来突破，小说的主题后一半就能充分地表现出来。其实，“我”对故乡寄寓着深情和美好的回忆，“我”在故乡的所见、所闻、所感体现了“我”的丰富的情感世界，小说的主题从“我”这一形象来把握，通过“我”来看小说中的其他人物，体味作品的内蕴思想，主题的概括就全面、深刻了。茅盾对《故乡》主题的观点：“我觉得这篇《故乡》的中心思想是悲哀那人与人之间的不了解、隔膜。”这一观点就是从“我”这一形象入手概括出来的。
　　从“我”的形象塑造看。“我”这一形象是如何塑造的，又是怎样的一个具体形象昵?如果闰土这一形象主要是通过外貌变化的描写来塑造的，杨二嫂主要是通过语言的描写来塑造的，而“我”正是运用心理描写，把我在故乡的心理轨迹通过蒙太奇式的画面展现出来。当“我”渐近故乡时，天气阴沉、苍黄，冷风吹响，一片萧索，此时对美好故乡的追寻，则倍感失望而迷茫，当一提起给我美好记忆的闰土时，一幅月下瓜地的美丽图画则忽然闪出，闰土的滔滔不绝带给我的新鲜，也一一叠现，“我”的留念、向往在迷茫中展露无遗；而老屋的凄凉、“圆规”的尖叫，让我惆怅而愕然，“老爷”的称呼，“木偶”似的表情，则让我打起寒噤，倍感隔膜；记忆中的美好，现实中的失望混在一起，使“我”对故乡的影像模糊，情感也惘然起来；当再看到宏儿对水生的痴想，听到潺潺水声，则又希望顿生，尽管美好的画面已经朦胧，希望茫远，但信念坚定，追求永远。我的情感从回故乡时的迷茫、失望到留念、向往，从到故乡时的隔膜、惘然到离故乡时的希望，这样的情感轨迹是从我与故乡一人际关系中不断的叠现出来的，其中“我”对故乡美好的追寻，追寻着故乡那失去的美——永恒的美，最为突出。
　　从“我”的形象本质看。追寻失落的童真，是作品本身赋予形象的真正内涵，儿时的故乡也只不过是一个一般的村庄，儿时的闰土也只是一个普通的农村少年，与现实的故乡，恐怕没有多大区别，为什么“我”记忆中的故乡却是那么美好?让我们看一下作者不惜笔墨所描绘的“我”记忆中的故乡是怎样的一个美好世界吧。当“我”记起童年的故乡时，在脑海中展现出深蓝的天空、金黄的圆月，海边沙地上碧绿的西瓜，画面是如此明快艳丽、美好动人，整个画面又是那么静谧安详，而更为动人的是这画面的主体——活泼动人的少年，“一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力刺去，那猹却将身一扭，反而从他的胯下逃走了。”接下去就像一组电影镜头，从紫色圆脸、头戴毡帽的朴素外表，到捕鸟、看瓜、刺猹等滔滔不绝的故事，把画面主人无拘无束、天真活泼的性格表现了出来。这个画面的展开看似与少年的“我”关系不大，其实正是两颗童真的心灵在融合，少年的“我”与少年闰土都那么自然纯真、无邪，无忧无虑，两个人的心灵在无忧无虑、无拘无束的对话中融合在一起，滋生着纯洁真挚的友谊，一个令人心醉的童真世界展现在读者面前，这样一个充满童真美的世界就是“故乡的美丽”、“故乡的佳处”。然而这样的童真世界在辛苦展转的“我”与“辛苦麻木”的闰土之间再也不见了，永远的失落了。当然，在宏儿与水生之间依然存在，或许还是那样美丽，将来呢?是不是同样失去?于是在未来一代身上寄寓着希望，希望他们有新的生活，生活在美好的童真世界里，并为希望的实现去实践、去奋斗。“我”对失落的童真的追寻成了作品内蕴的主旨，是“我”这一形象的本质所在。
　　在鲁迅的《呐喊》、《彷徨》里，处处可见作者为孩子呐喊，在孩子身上寄寓着理想和希望，作者常把孩子形象放在昏暗的现实中或闪耀或破灭或寄寓希望，孩子形象凝聚着他的生活信念与情感。在《故乡》中，作者情注于童真世界的描绘，并让童真世界在现实中失落，在未来中寄寓希望。而“我”的这一形象，有着美好的童年，留下难忘的记忆，经受着辛苦展转的生活，感受童真失去的悲哀和现实的隔膜。“我”对童真美的追寻已成为蕴藏于作品中的一根情感线，“我”在作品所描绘的两个世界(童真世界，现实世界)里，体味着人生百味，演奏着生命的乐曲，探寻着人生真谛。“我”在现实世界里为人与人之间的不解、隔膜而悲哀，在童真世界里感受着故乡的佳处、人生的美好。尽管美好的东西已经失落，但追寻失落的童真，是“我”的永远，其实对童真失落的追寻也是我们每个人的永恒篇章。与其说《故乡》的中心思想是悲哀那人与人之间的不了解、隔膜，不如说是在悲哀之外还有“我”对失落童真的追寻。
　　
　　参考资料：
　　1.《略谈鲁迅小说中的“我”的形象》(《语文学习》1979年第2期)
　　2.茅盾的《评四五六月的创作》
　　3.《略谈鲁迅作品中的孩子形象》（《盐城师院学报》1989年第3期)
　　4.《关于初中教材鲁迅作品主题的分析取向》
　　5.《关于<祝福)里的“我”》(4、5均见于(《中学语文教学》2001年第7期)
　　江苏省滨海中学（224500）