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慈湖的道德修养论除了“不起意”之外,“改过”也是重要的组成部分。“过”有过度之义,也指不合理的行为,慈湖从心学角度出发,对“过”的根源作了进一步的追问,认为“过”的产生乃是由于人心起意,这就从理论上阻断了从外物的角度寻找“过”之缘由的可能,对人挺立道德主体性极为有益,也实现了本体和工夫的统一。在慈湖的道德修养论中,“改过”不仅是对行为方式的纠正,还有在一念发动之初将其克除的涵义,后者为“不起意”的另一种表达,乃“即本体便是工夫”的上乘心法。“改过”和“不起意”互为表里,彼此补充,是我们考察慈湖道德修养论时