非汉文材料所见清代内亚人群的北京观——对“承德内亚首都论”的批评与反思

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自20世纪90年代至今,国外清史学界开始流行一种貌似新颖时髦的观点,并渐渐影响到国内.这种观点强调在清朝或清帝国的统治区域内,实际上存在着不止一座都城,其中北京作为首都的意义和功能只适用于内地及汉人,而对于其他那些内陆亚洲民族或人群来说,坐落在长城以外的承德(热河)才是他们心目中具有政治意义的首都.换言之,有清一代,北京和承德各自承担起对于内地和边疆的统治中心的政治作用.下面我们先来简要梳理该学说的具体形成过程.
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“屈原放逐,忧心愁悴.彷徨山泽,仰天叹息.见楚先王庙及公卿祠堂,图画山川神灵,琦玮僪佹,及古贤圣怪物行事.仰见图画,因书其壁.”rn画像砖最早出现于战国末年,盛行于两汉,多在墓室构造和祠庙建筑上使用.画像砖的内容多为记录,宇宙观念、历史典籍、现实生活,以图像记载历史和故事.\'恶以诫世,善以示后\'立意明确.是古人先贤诫示后人,同时写给自己的一种典章,起着教化作用.“图绘者,莫不明劝诫,著升沉,千载寂寞,披图可鉴.”
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