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摘要：冰心原名谢婉莹，中国诗人，现代作家，翻译家，1900年出生于福建省福州市，18岁时考入协和女子大学，正值“五四运动”期间积极参加爱国运动，是我国第一代儿童文学作家，社会活动家，散文家。她崇尚“爱的哲学”，并将母爱，童真，自然作为她作品的主旋律。她文学风格曾受过许多方面的影响，尤其受泰戈尔文学的影响较深。幼年时代的她就广泛地接触了中国古典小说和譯作。学生时代的她就读于教会学校，基督教的泛爱思想对其创作思想、人道主义观念影响甚深。以“问题小说”开始了她在小说世界的长途跋涉，《超人》的出版则标志着冰心对种种社会问题开出的处方——“爱”的哲学。而这种哲学来源于东方哲理诗人泰戈尔的宗教哲学和西方基督教博爱思想。
关键词：泰戈尔；冰心；创作；诗人；社会活动家
泰戈尔对中国文学的影响是广泛的，而惟独冰心得泰戈尔思想和艺术的精髓，深受其作品的影响，她的诗集《繁星》与《春水》收录了许多具有哲理意味的小诗，细腻而抒情的笔触和清新流丽的语言与泰戈尔的《飞鸟集》有颇多相似之处。冰心的诗歌受之于泰戈尔的影响，是现代文学史上不争的事实，也是研究者们的老生常谈.闻一多称冰心是“中国最善学泰戈尔”的女作家，徐志摩认为，冰心是“最有名的神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子。”
一、拉宾德拉纳特·泰戈尔、冰心的文学创作
（一）拉宾德拉纳特·泰戈尔
泰戈尔一生三次来到中国，与徐志摩、梁启超、梅兰芳等人结下深厚友谊。他多才多艺，才华横溢，他生性自由，厌恶刻扳的学校生活，没有完成学校的正规学习课程。他的诗歌体裁和题材丰富多彩，清新隽永；小说格调新颖、感染力强；戏剧种类繁多，富于哲理意味；歌曲或哀婉缠绵、或威武雄壮，不拘一格。从13岁起就开始写诗，诗中洋溢着反对殖民主义和热爱祖国的情绪。13岁以后，泰戈尔发表了长诗《野花》、《诗人的故事》等，他的作品反映了印度人民在帝国主义和封建种姓制度压迫下要求改变自己命运的强烈愿望，描写了他们不屈不挠的反抗斗争，充满了鲜明的爱国主义和民主主义精神，泰戈尔的诗歌创作虽然深受东西方宗教文化的影响，但就诗歌的宗教精神而言，最主要的还是来源于古印度的宗教文化《梨俱吠陀》、“奥义书”、“吠檀多”等教义著作。在泰戈尔的诗中，宇宙是万能的，而“梵”则是宇宙万能的统一体。泰戈尔认为“梵”是无限的，而人及人的灵魂是有限的，人只有把自己的灵魂交给神，与神融为一体，人的价值才具有存在的意义。在泰戈尔看来，神也是有生命的，而且人的生命与神的生命是统一的，无限生命与有限生命是融汇贯通的，而人的有限生命只有统一于“梵”，人的灵魂才具有真正的人格价值。泰戈尔的《鸿鹄集》所表达的宗教主题，就是人的灵魂只要向“梵”靠近，人的信仰就能够实现。诗中飞翔的“鸿鹄”是一个具有特殊宗教意义的符号，它是人的灵魂飞抵“梵”的世界的象征。“昼夜飞翔，穿越光明和黑暗，从不知道的海岸到不知道的海岸。宇宙的虚空正回响着翅膀的音乐。
（二）冰心
冰心在创作中受到泰戈尔《飞鸟集》的影响，开始写作无标题的自由体小诗。她于1919年8月的《晨报》上，发表第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》，由于作品直接涉及到重大的社会问题，很快发生影响。之后她所写的《斯人独憔悴》、《去国》、《秋风秋雨愁煞人》等“问题小说”，突出反映了封建家庭对人性的摧残、面对新世界两代人的激烈冲突以及军阀混战给人民带来的深重苦难。由于早期受基督教和泰戈尔作品思想的影响，冰心的小说里有着浓厚的宗教思想；冰心认为，象征终极价值与神圣意味的“上帝”不应该只是一种外在的力量，也不是冥冥中的主宰，而是人性与神性合二为一的人类宗教精神的拯救者，以羽化登天，那么冰心却是通过人性的幻想体验，与“上帝”在灵魂上保持一致，并依凭于神灵的帮助达到解救人类苦难的目的.两者的区别在于泰戈尔是把“梵”我合一看成是宗教精神的最高境界，是人性的最后圣化，人与“上帝”的融洽当作一种超于社会的宗教力量，是人类实现自救的神。
冰心1926年获文学硕士学位后回国，执教于燕京大学和清华大学等校。此后著有散文《南归》、小说《分》、《冬儿姑娘》等，表现了更为深厚的社会内涵。抗日战争期间在昆明、重庆等地从事创作和文化救亡活动。
二、泰戈尔作品对中国现代文学的影响
泰戈尔作品在中国的流传，深深影响了中国近现代文学的进程，是中印文化交流发展的印证。1913年，著名国学大师、文学家钱智修在《东方杂志》上刊出了《台峨尔的人生观》，第一次向中国读者介绍泰戈尔。1915年，陈独秀在《新青年》杂志上刊登了泰戈尔《赞歌》的中译文，并对泰戈尔作了简单介绍。1924年，伴随着泰戈尔访问中国而掀起了“泰戈尔热”，翻译泰戈尔作品及评介文章大量涌现，泰戈尔的主要作品有了中译本。郑振铎、刘半农、徐志摩、林徽因等许多中国作家在思想和创作上深受影响。泰戈尔，这位伟大的印度诗人，以他杰出的智慧影响了包括中国现代文学在内的整个世界文学的进程。
三、泰戈尔人生哲学对冰心的影响
泰戈尔奉行入世的人生哲学，投身于民族解放运动，强烈的爱国主义、关心人类进步、人爱自然的思想贯穿于他作品的始终，冰心受其影响积极投身于反帝反封建的热潮，在她的作品中，时代感与爱国心并存，成为五四运动的一声惊雷，这些作品对冰心入世的人生观的影响达到了潜移默化的程度。她的小说《分》、《六一姊》、《庄鸿的姐姐》等，对不平等的社会、对摧残儿童的封建制度，进行了深刻的批判，呼应了“救救孩子”的时代之音，强化了“少年强则中国强”的时不我待的使命意识，多部散文、诗歌收录到国家人文教材。
四、泰戈尔文学与冰心文学的寸异
（一）不同点
同是创作，泰戈尔奉其创作多取材于印度现实生活，反映出印度人民在殖民主义、封建制度、愚昧落后思想的重重压迫下的悲惨命运，描绘出在新思想的冲击下印度社会的变化及新一代的觉醒，同时也记载着他个人的精神探索历程。他不赞成群众焚烧英国货物，辱骂英国人的所谓“直接行动”。他主张多做“建设性”的工作，比如到农村去发展自己的工业，消灭贫困与愚昧等等，但部分群众不接受他的意见，在一段相当长的时期内，他过着远离现实斗争的迟隐生活，埋头于文学创作。 冰心1946年赴日本，曾任东京大学教授。1951年回国，先后任《人民文学》编委、中国作家协会理事、中国文联副主席等职。作品有散文集《归来以后》、《再寄小读者》、《我们把春天吵醒了》、《樱花赞》、《拾穗小札》、《晚晴集》、《三寄小读者》等，展示出多彩的生活。艺术上仍保持著她的独特风格。她的短篇小说《空巢》获1980年度优秀短篇小说奖。儿童文学作品选集《小桔灯》于同年在全国少年儿童文艺创作评奖中获荣誉奖。冰心的作品除上面提到的外，还出版有小说集《超人》、《去国》、《冬儿姑娘》，小说散文集《往事》、《南归》，散文集《关于女人》，以及《冰心全集》、《冰心文集》、《冰心著译选集》等。冰心出生于中国20世纪初一个温馨的家庭，她的祖父谢子修是一位私塾先生，其手书的“知足知不足，有为有弗为”的对联，足以道出这个家庭的宗教文化氛围。冰心自己说：“她写《繁星》和《春水》的时候，并不是在写诗，只是受了泰戈尔的《飞鸟集》的影响，把自己平时写在笔记本上的三言两语——这些‘零碎的思想’收集在一个集子里”，冰心受到人民大众的喜爱，她写的《去国》、《冬儿姑娘》、《我们把春天吵醒了》、《三寄小读者》等作品经过精心提炼、加工，使之相互融合，浑然一体，形成独特的语言艺术：既凝练明快 清新婉丽。或色彩鲜明，或素缟淡雅，都带有浓重的抒情性，给人以如诗似画的美感。其错落有致的长短相间的句式以及排比、对句等的切当穿插，更增强了语言的音乐性。广大读者对这种语言交口称赞，以致把后来的既表现出白话文的流畅、明晰，又有文言文的洗炼、华美的语言。
（二）相同点
冰心的母亲一心向佛，与世无争，这对早年冰心的宗教情结有一定的影响，及至进了贝满女中，“因受着基督教义的影响，潜隐的形成了冰心自己的爱的哲学”；受宗教文化的影响并用诗歌来表达宗教精神，这是泰戈尔与冰心诗歌创作的共同点，而全方位的宗教式的爱，则是两位诗人诗歌情感的共同主题.但是这种影响不仅仅是停留在诗歌外表结构的单向模仿上，更为重要的是，冰心的诗歌创作在宗教精神和宗教理想方面更多地接受了泰戈尔的影响并有所发展。
五、对冰心作品的感悟
冰心是20世纪中国的一位杰出的女作家，她从1919年“五四”运动开始加入文学活动，在这长达八十年的文学生涯中，创作了很多散文、诗歌、小说等作品，取得了很好的成绩。冰心写得散文十分清晰。在散文“寄小读者”中她通过描写她小时候的幼稚和欢乐还有天真的泪水，尽情赞颂母爱、童真、大自然和祖国。冰心爱美丽的自然，她爱海，在她眼里，海是温柔而沉静，海是超越而威严，海是神秘而有容；冰心爱儿童，在她生病的其间，还为小朋友写了《寄小读者》，可见在她心目中，小朋友所占地位的重要。冰心爱母亲，她这样形容她的母亲：“母亲的话句句可使做儿女的人动心，母亲的字一点一划都可使做儿女的人落泪”。冰心也曾傻傻地问过母亲爱她的原因，而母亲告诉她：不为什么，——只因为你是我的女儿。冰心把这种爱化为一种极为清丽温婉的文笔，写成了诗歌、写成了散文，在小说中塑造了一系列理想、完美的青年女性的形象。她们大多心地善良，温柔美丽，活泼大方，稳健端庄。她们青春焕发，充满活力，以自己的智慧和才能，赢得女性的尊严；以自身事业上的辉煌成就，获得男人的敬重。此外还有一系列热爱祖国的青年，慈怜温柔的伟大母亲，通情达理的老奶奶，以及博学风趣的老教授等众多形象，透出了温情，一个个鲜活的画面折射出对祖国最真诚的爱。
【参考文献】
[1]李蹇.泰戈尔与冰心诗歌宗教精神的比较分析[J].云南民族学院学报，2002（02）：100-101.
[2]金洁.冰心与泰戈尔[J].中外文化交流，1993（05）：39.
[3]张彩凤，袁继坤.冰心的散文与泰戈尔的爱的哲学[J]，1998（01）：39-40.
[4]冰心.繁星春水[M].北京：人民出版社，1998.
[5]泰戈尔，郑振铎.新月集[M].北京：外语教学与研究出版社，2010.
[6][黎巴嫩] 纪伯伦著.先知[M].李家真译.外语教学与研究出版社，2015.
[7][印度]穆·拉·安纳德著.印度童话集[M].1955.
[8]（诗集）泰戈尔著.吉擅翅利[M]，1955.
[9][印度]穆·拉·安纳德著.印度民间故事[M].1955.
[10]（诗集）马耳他安东.布蒂吉格著.燃灯者[M]，1981.
[11]徐鲁，翌平.冰心奖获奖作家精品书系列[M].合肥：合肥华屋印务有限公司，2013.
[12][印] 泰戈尔著.泰戈尔英文诗全集[M].郑振铎等译.北京：新世界出版社，2016.
关键词：泰戈尔；冰心；创作；诗人；社会活动家
泰戈尔对中国文学的影响是广泛的，而惟独冰心得泰戈尔思想和艺术的精髓，深受其作品的影响，她的诗集《繁星》与《春水》收录了许多具有哲理意味的小诗，细腻而抒情的笔触和清新流丽的语言与泰戈尔的《飞鸟集》有颇多相似之处。冰心的诗歌受之于泰戈尔的影响，是现代文学史上不争的事实，也是研究者们的老生常谈.闻一多称冰心是“中国最善学泰戈尔”的女作家，徐志摩认为，冰心是“最有名的神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子。”
一、拉宾德拉纳特·泰戈尔、冰心的文学创作
（一）拉宾德拉纳特·泰戈尔
泰戈尔一生三次来到中国，与徐志摩、梁启超、梅兰芳等人结下深厚友谊。他多才多艺，才华横溢，他生性自由，厌恶刻扳的学校生活，没有完成学校的正规学习课程。他的诗歌体裁和题材丰富多彩，清新隽永；小说格调新颖、感染力强；戏剧种类繁多，富于哲理意味；歌曲或哀婉缠绵、或威武雄壮，不拘一格。从13岁起就开始写诗，诗中洋溢着反对殖民主义和热爱祖国的情绪。13岁以后，泰戈尔发表了长诗《野花》、《诗人的故事》等，他的作品反映了印度人民在帝国主义和封建种姓制度压迫下要求改变自己命运的强烈愿望，描写了他们不屈不挠的反抗斗争，充满了鲜明的爱国主义和民主主义精神，泰戈尔的诗歌创作虽然深受东西方宗教文化的影响，但就诗歌的宗教精神而言，最主要的还是来源于古印度的宗教文化《梨俱吠陀》、“奥义书”、“吠檀多”等教义著作。在泰戈尔的诗中，宇宙是万能的，而“梵”则是宇宙万能的统一体。泰戈尔认为“梵”是无限的，而人及人的灵魂是有限的，人只有把自己的灵魂交给神，与神融为一体，人的价值才具有存在的意义。在泰戈尔看来，神也是有生命的，而且人的生命与神的生命是统一的，无限生命与有限生命是融汇贯通的，而人的有限生命只有统一于“梵”，人的灵魂才具有真正的人格价值。泰戈尔的《鸿鹄集》所表达的宗教主题，就是人的灵魂只要向“梵”靠近，人的信仰就能够实现。诗中飞翔的“鸿鹄”是一个具有特殊宗教意义的符号，它是人的灵魂飞抵“梵”的世界的象征。“昼夜飞翔，穿越光明和黑暗，从不知道的海岸到不知道的海岸。宇宙的虚空正回响着翅膀的音乐。
（二）冰心
冰心在创作中受到泰戈尔《飞鸟集》的影响，开始写作无标题的自由体小诗。她于1919年8月的《晨报》上，发表第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》，由于作品直接涉及到重大的社会问题，很快发生影响。之后她所写的《斯人独憔悴》、《去国》、《秋风秋雨愁煞人》等“问题小说”，突出反映了封建家庭对人性的摧残、面对新世界两代人的激烈冲突以及军阀混战给人民带来的深重苦难。由于早期受基督教和泰戈尔作品思想的影响，冰心的小说里有着浓厚的宗教思想；冰心认为，象征终极价值与神圣意味的“上帝”不应该只是一种外在的力量，也不是冥冥中的主宰，而是人性与神性合二为一的人类宗教精神的拯救者，以羽化登天，那么冰心却是通过人性的幻想体验，与“上帝”在灵魂上保持一致，并依凭于神灵的帮助达到解救人类苦难的目的.两者的区别在于泰戈尔是把“梵”我合一看成是宗教精神的最高境界，是人性的最后圣化，人与“上帝”的融洽当作一种超于社会的宗教力量，是人类实现自救的神。
冰心1926年获文学硕士学位后回国，执教于燕京大学和清华大学等校。此后著有散文《南归》、小说《分》、《冬儿姑娘》等，表现了更为深厚的社会内涵。抗日战争期间在昆明、重庆等地从事创作和文化救亡活动。
二、泰戈尔作品对中国现代文学的影响
泰戈尔作品在中国的流传，深深影响了中国近现代文学的进程，是中印文化交流发展的印证。1913年，著名国学大师、文学家钱智修在《东方杂志》上刊出了《台峨尔的人生观》，第一次向中国读者介绍泰戈尔。1915年，陈独秀在《新青年》杂志上刊登了泰戈尔《赞歌》的中译文，并对泰戈尔作了简单介绍。1924年，伴随着泰戈尔访问中国而掀起了“泰戈尔热”，翻译泰戈尔作品及评介文章大量涌现，泰戈尔的主要作品有了中译本。郑振铎、刘半农、徐志摩、林徽因等许多中国作家在思想和创作上深受影响。泰戈尔，这位伟大的印度诗人，以他杰出的智慧影响了包括中国现代文学在内的整个世界文学的进程。
三、泰戈尔人生哲学对冰心的影响
泰戈尔奉行入世的人生哲学，投身于民族解放运动，强烈的爱国主义、关心人类进步、人爱自然的思想贯穿于他作品的始终，冰心受其影响积极投身于反帝反封建的热潮，在她的作品中，时代感与爱国心并存，成为五四运动的一声惊雷，这些作品对冰心入世的人生观的影响达到了潜移默化的程度。她的小说《分》、《六一姊》、《庄鸿的姐姐》等，对不平等的社会、对摧残儿童的封建制度，进行了深刻的批判，呼应了“救救孩子”的时代之音，强化了“少年强则中国强”的时不我待的使命意识，多部散文、诗歌收录到国家人文教材。
四、泰戈尔文学与冰心文学的寸异
（一）不同点
同是创作，泰戈尔奉其创作多取材于印度现实生活，反映出印度人民在殖民主义、封建制度、愚昧落后思想的重重压迫下的悲惨命运，描绘出在新思想的冲击下印度社会的变化及新一代的觉醒，同时也记载着他个人的精神探索历程。他不赞成群众焚烧英国货物，辱骂英国人的所谓“直接行动”。他主张多做“建设性”的工作，比如到农村去发展自己的工业，消灭贫困与愚昧等等，但部分群众不接受他的意见，在一段相当长的时期内，他过着远离现实斗争的迟隐生活，埋头于文学创作。 冰心1946年赴日本，曾任东京大学教授。1951年回国，先后任《人民文学》编委、中国作家协会理事、中国文联副主席等职。作品有散文集《归来以后》、《再寄小读者》、《我们把春天吵醒了》、《樱花赞》、《拾穗小札》、《晚晴集》、《三寄小读者》等，展示出多彩的生活。艺术上仍保持著她的独特风格。她的短篇小说《空巢》获1980年度优秀短篇小说奖。儿童文学作品选集《小桔灯》于同年在全国少年儿童文艺创作评奖中获荣誉奖。冰心的作品除上面提到的外，还出版有小说集《超人》、《去国》、《冬儿姑娘》，小说散文集《往事》、《南归》，散文集《关于女人》，以及《冰心全集》、《冰心文集》、《冰心著译选集》等。冰心出生于中国20世纪初一个温馨的家庭，她的祖父谢子修是一位私塾先生，其手书的“知足知不足，有为有弗为”的对联，足以道出这个家庭的宗教文化氛围。冰心自己说：“她写《繁星》和《春水》的时候，并不是在写诗，只是受了泰戈尔的《飞鸟集》的影响，把自己平时写在笔记本上的三言两语——这些‘零碎的思想’收集在一个集子里”，冰心受到人民大众的喜爱，她写的《去国》、《冬儿姑娘》、《我们把春天吵醒了》、《三寄小读者》等作品经过精心提炼、加工，使之相互融合，浑然一体，形成独特的语言艺术：既凝练明快 清新婉丽。或色彩鲜明，或素缟淡雅，都带有浓重的抒情性，给人以如诗似画的美感。其错落有致的长短相间的句式以及排比、对句等的切当穿插，更增强了语言的音乐性。广大读者对这种语言交口称赞，以致把后来的既表现出白话文的流畅、明晰，又有文言文的洗炼、华美的语言。
（二）相同点
冰心的母亲一心向佛，与世无争，这对早年冰心的宗教情结有一定的影响，及至进了贝满女中，“因受着基督教义的影响，潜隐的形成了冰心自己的爱的哲学”；受宗教文化的影响并用诗歌来表达宗教精神，这是泰戈尔与冰心诗歌创作的共同点，而全方位的宗教式的爱，则是两位诗人诗歌情感的共同主题.但是这种影响不仅仅是停留在诗歌外表结构的单向模仿上，更为重要的是，冰心的诗歌创作在宗教精神和宗教理想方面更多地接受了泰戈尔的影响并有所发展。
五、对冰心作品的感悟
冰心是20世纪中国的一位杰出的女作家，她从1919年“五四”运动开始加入文学活动，在这长达八十年的文学生涯中，创作了很多散文、诗歌、小说等作品，取得了很好的成绩。冰心写得散文十分清晰。在散文“寄小读者”中她通过描写她小时候的幼稚和欢乐还有天真的泪水，尽情赞颂母爱、童真、大自然和祖国。冰心爱美丽的自然，她爱海，在她眼里，海是温柔而沉静，海是超越而威严，海是神秘而有容；冰心爱儿童，在她生病的其间，还为小朋友写了《寄小读者》，可见在她心目中，小朋友所占地位的重要。冰心爱母亲，她这样形容她的母亲：“母亲的话句句可使做儿女的人动心，母亲的字一点一划都可使做儿女的人落泪”。冰心也曾傻傻地问过母亲爱她的原因，而母亲告诉她：不为什么，——只因为你是我的女儿。冰心把这种爱化为一种极为清丽温婉的文笔，写成了诗歌、写成了散文，在小说中塑造了一系列理想、完美的青年女性的形象。她们大多心地善良，温柔美丽，活泼大方，稳健端庄。她们青春焕发，充满活力，以自己的智慧和才能，赢得女性的尊严；以自身事业上的辉煌成就，获得男人的敬重。此外还有一系列热爱祖国的青年，慈怜温柔的伟大母亲，通情达理的老奶奶，以及博学风趣的老教授等众多形象，透出了温情，一个个鲜活的画面折射出对祖国最真诚的爱。
【参考文献】
[1]李蹇.泰戈尔与冰心诗歌宗教精神的比较分析[J].云南民族学院学报，2002（02）：100-101.
[2]金洁.冰心与泰戈尔[J].中外文化交流，1993（05）：39.
[3]张彩凤，袁继坤.冰心的散文与泰戈尔的爱的哲学[J]，1998（01）：39-40.
[4]冰心.繁星春水[M].北京：人民出版社，1998.
[5]泰戈尔，郑振铎.新月集[M].北京：外语教学与研究出版社，2010.
[6][黎巴嫩] 纪伯伦著.先知[M].李家真译.外语教学与研究出版社，2015.
[7][印度]穆·拉·安纳德著.印度童话集[M].1955.
[8]（诗集）泰戈尔著.吉擅翅利[M]，1955.
[9][印度]穆·拉·安纳德著.印度民间故事[M].1955.
[10]（诗集）马耳他安东.布蒂吉格著.燃灯者[M]，1981.
[11]徐鲁，翌平.冰心奖获奖作家精品书系列[M].合肥：合肥华屋印务有限公司，2013.
[12][印] 泰戈尔著.泰戈尔英文诗全集[M].郑振铎等译.北京：新世界出版社，2016.