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从广州驾车西行，穿越富庶的珠三角平原，50多公里外的西江边，岭南四大名山之一的西樵山一山独秀，清风送爽，绕过西樵山，沿着樵丹路一直前行，转过进入一小路，似乎山重水复，无有去处，正在迟疑间，突然豁然开朗，别有洞天。
珠三角800年的世外桃源
但见，古宅田舍，荷塘绿榕，灯笼映水，桂树飘香，这便是西樵山脚下的上金瓯松塘村，在这发达的珠三角腹地还保留这样一个原汁原味的古村落，称得上是当今的世外桃源了。
松塘是西樵山下拥有800年历史的古老村庄，静谧宜人，显现出悠久年岁浸泡下的独特韵味。何为松塘？据古书《松塘村古名胜纪》所载：村南“舟华岗上有乔松，不知年代，高逾百尺，大可十围，秀丽如伞，凉飙乍起，则清声远播，满壑松涛。”“先有古松，后才有区氏村庄，而相传开村三百年后开挖村中心的那一片数十亩的水塘，由此，‘松’‘塘’连理成就了这个村的名字。”鸟瞰全村，但见深巷回廊，家家临水，处处绿波，小桥流水，薄雾似纱，镬耳高耸，瓦屋倒映。抬头见古迹，触目皆诗画。古村的先祖是南宋末年从昭关梅岭下的珠玑巷迁过来的，为躲避战乱。先祖的三个儿子形成三房，都姓区，却按仲、季、孟三支血脉，各建各的祖祠，沿月池畔形成庞大的区氏宗祠群。区氏出过高官，有翰林，也有几世袭大夫的，中进士、举人的在近三百年间就有二十多位，这成为村人的一种荣耀。
月池，承载着古村的历史之魂和文化之魄。
整个村落至今依古法布局，村心池塘连绵，主池曰：月池。说是月形，不是凌空俯瞰，看不出来，塘很大，叫它湖，我想，没有人会提出疑义，不过是在村里的水面，没人叫湖就是了。月池旁有一个石刻壁，上面介绍古村的来历。那是明嘉靖二十八年（公元1549），区次颜中举，返乡后“扶乩”卜诗，从中悟出了神仙的旨意，要挖池。那诗曰：“水泻倾盆不顾前，时来衰败几多年。若能作得清池鉴，自有鱼龙踊跃天。”次年，挖得村心大塘，就是现在入村便能见到的月池。从那时起，村名改叫了松塘。挖塘后又卜得诗，诗中，神仙认可这件事，而且还描绘了令村人欢欣鼓舞的前景：月明净堪冰壶影，风细轻抽续绣文；宝鸭羽绒藏比偶，锦鳞头角累成群；一声雷动飞腾起，化作苍龙入五云。此说来自族人的记载，是真是假不好考证，信与不信由你。
月池的水是活水，日日涓涓不息，从古流到今，是传承古村文化的主脉，是村人所称的来龙血脉。月池水曲曲折折，徐徐可入大海。这血脉之水在村界共有9曲。村人为此骄傲，称：登楼纵月，眺道巷阎墙，鉴影粼波，梓里风光不尽；循堤漫步，观莲荷蕊穗，榕莺柳浪，家园秀色无边。这月池之水承载着古村的历史之魂和文化之魄。
恢宏祠堂，风水和文化的统一
村中数十座气势恢宏的祠堂。欧氏宗祠，世大夫庙，东山祖祠，见五大夫祠等祖祠书舍一字排开，村舍民居则依山而建，文武圣庙驻守村中。祠堂是我国传统文化中特有的形式之一，是“用自己存在的方式诠释时代文明”。古村里的各种祖祠就是祠堂中的代表，荟萃了岭南古建的精华。广东民居，单体建筑，一般的已形成了固定模式，外观上看，大同小异，组合也有模式。宗祠面街连列，不是说明姓多，就是一姓家族的分支多，松塘村属于后者。
古村里的祠堂朝向大体是座北朝南，古代岭南祠堂选址和朝向都是通过天文，地理，气候，水文，生态，景观来确定，强调“天人感应”“天人合一”。房屋朝南可以冬季背风朝阳，夏季迎风纳凉。俗语说：“大门朝南，子孙不寒”。松塘村有泥墙老房，墙体厚实，门窗窄小，屋檐特长，其中有叫金包银的，是外表包砖。建这种泥屋，要用木桩固定两块夹板然后倒入红泥、石灰、碎石和盐，几个建筑工人用直锤捣，直到捣得特别坚实，要分多次捣成，每一次只能捣80厘米高，是很费工，费时的。镬耳大屋，是繁荣起来的广东珠江三角洲建筑文化的见证。在松塘，镬耳大屋的格局都是两进，首进的两边是厨房，中间是天井。二进的中间是厅间，两侧均为睡房。厅间、睡房的半空处，都搭建着木阁楼。侧墙顶部，砌成镬耳状，脊顶两端有翅，或是龙船状，或是博古形，墙体都用青砖，不仅起了防火的作用，而且能够遮阳而使屋面减少日晒，还大大丰富了建筑的侧立面。在墙上嵌以砖雕，墙头饰以彩画，既避免了单调的直觉，而透雕的砖雕通风透气，有利于建筑的散热、排气。街前大厅，前厅后屋，厅门有红木樘陇门，厅内与后面的镬耳大屋有小门相通。前厅的款式，有不少是民国时兴起的，而后屋则多为古制。
翰林石碑，古村先祖的无尚荣耀
据陪同来的友人介绍，宋代以来，从南雄逃难迁至岭南水乡的区氏先人，有着耕读齐家治国、回馈乡梓的传统。故而松塘村有“南海衣冠推望族，西樵灵秀萃吾门”之美誉。开村800年来，这个常住人口不足2000人的村，从明朝出了一位翰林院学士开始，在明清两代至少走出了4位进士、7位举人，其中3人进入翰林院。这个有800年历史的古村落，因其数百年来科甲蝉联、儒绅显赫，而被誉为南国“翰林村”，成为中国科举考试制度的活化石，被誉为“翰林村”。 为此，今天国庆期间，古村办起了翰林宴会，吸引上千人前来品尝，并且还举办了规模浩大的祭孔典礼，场面壮观，气势恢宏。
在月池池畔和宗祠前矗立着的几排旗杆碑石，被称之为翰林名堂，这是松塘的骄傲。碑石高的高矮的矮，高者约12米，矮的约80厘米，宽大体在40厘米左右，上面刻着谁谁何年何月被授什么官职。立旗杆挂旗，是村里，大概也是这一地区的风俗。中了进士、举人了，族人脸上有光，便竖杆挂旗，旗杆底部用旗杆石固定。年代久了，旗杆腐烂了，旗杆石还在，现在群立的这些旗杆石，看上面的刻字，是中了举人的就可在石上刻字铭记。统计起来有23块举人旗杆石，7座进士旗杆石。排排石碑在夕阳下拉出长长的影子，在灯笼的映照之下，石碑显得格外的庄重和肃穆，成为古村一道靓丽和独特的文化风景。
古村， 在商品经济大潮中迎风独立
置身松塘，几百年的风霜扑面而来：村居环塘倚岗列建，百巷朝塘。我问友人，在剧烈的珠三角商业文明冲击下，松塘村为何能够遗世独立、成为珠三角的世外桃源呢？ 友人告诉我，松塘村人有着高度的地方文化自觉。在剧烈的乡村都市文化变迁中，松塘村的文化自觉过程体现为“重新认识传统”与“创新地方文化传统”。比如在港澳同胞的带动下，松塘村多方筹集资金投入近200万元对村内古建筑和珍贵文物进行修复。村民们还自发制定并全体表决通过了《西樵镇松塘村村规民约》，要求村内的有证土地、祠堂、民居等项目的改造，应当保持古村岭南建筑风格。在松塘村的民间知识分子和长辈们的带动下，村民们对村庄的人物、历史、地理、建筑、传说等文化事项进行了全面收集和整理。村民区秉忠老人2005年至今已自费5万多元编撰了一本书籍，以图文并茂的形式，呈现松塘村开村以来的古楹联、古诗词、风俗习惯、人文轶事等。7年来，老人的受访对象已逾400人。
不仅如此，村民们在高校学者的帮助下，还积极申请国家级、省级等各类历史文化名村和非物质文化遗产等项目，并恢复中秋节“烧番塔”，农历八月廿七“孔子诞”，春节期间的“飘色”、文诞武诞拜神舞狮等各种民俗活动。在这种社会背景下，松塘村的保存便成为了顺理成章之事了。
慎终追远，敬祖爱人之民风
走入松塘古村，便感受到传统的岭南人所推崇的那种讲孝悌、重人伦、慎终追远、光宗耀祖、立身行世的儒家文化理念，感受到岭南人对祖先的一种仰慕、追忆、崇拜，感受到他们对祖先一种虔诚的祭祀与供奉。这便是松塘古村的灵魂。除了保存完好的古村风貌，松塘村宗族活动至今仍十分活跃，三族并居，无论男女皆对祖宗十分地敬重。每天清晨，走在松塘青石板的长街深巷中，总能看到挑着扁担的妇女们来来往往，相互问好点头。松塘村的已婚妇女料理完早餐后，前往村里的各间祠堂上香是每日的必修课。她们一头挑着的箩筐里装着附了香灰的食物贡品，一头挑着的竹筐里露出红红的香烛元宝。妇女们在每间祠堂前短暂地停留，在祠堂门前拿出贡品排成一列，然后点燃三支香，对着祠堂的大门恭敬地拜上三拜。接着，又挑起扁担，走向下一间祠堂。友人介绍说，松塘村自古崇老敬老。凡是60岁以上的男性，村民们便称之为“父老”。而在解放前，中举过第的老者还被称为“绅襟父老”，一族中，一般有五位到七位“绅襟父老”。近代，松塘形成了以父老为首，又以“绅襟父老”为核心的领导群。据说，广东从132个古村中挑出10个最美古村，松塘村榜上有名。这里除了保存了典型的祖祠建筑之外，更重要的具有传统儒家文化色彩的民风民俗都得以保留。
翰墨飘香，崇文重教之传统
松塘村自古保留崇文重教之传统，这样的民风仅从该村延续百年的“孔子诞”中便可印证。“翰林文夜幕之下，华灯初上，松塘村满是翰林风韵。在林立的古建筑中，以“明德社学”为首，又有“司马弟”、“太史弟”等古宅第；“养正”、“培元”、“松圃”、“汇川”、“彝圃”、“大夫”书舍和家塾散发古村幽幽的书香。红灯笼、壁灯挂满了大街小巷。村心祠堂的大槐树下有一座新翻修的孔圣庙，为村中的文庙，供奉文昌、孔子、魁星三位圣神。村里人每逢子弟入学、考试、履职、升迁，以及年中四时八节，必来祭拜，祈福许愿。在村民们看来，这种美好的仪式，寓意着松塘人对后学的期待。“翰林文化”如今已成为一种标志，激励着松塘学子。
珠三角800年的世外桃源
但见，古宅田舍，荷塘绿榕，灯笼映水，桂树飘香，这便是西樵山脚下的上金瓯松塘村，在这发达的珠三角腹地还保留这样一个原汁原味的古村落，称得上是当今的世外桃源了。
松塘是西樵山下拥有800年历史的古老村庄，静谧宜人，显现出悠久年岁浸泡下的独特韵味。何为松塘？据古书《松塘村古名胜纪》所载：村南“舟华岗上有乔松，不知年代，高逾百尺，大可十围，秀丽如伞，凉飙乍起，则清声远播，满壑松涛。”“先有古松，后才有区氏村庄，而相传开村三百年后开挖村中心的那一片数十亩的水塘，由此，‘松’‘塘’连理成就了这个村的名字。”鸟瞰全村，但见深巷回廊，家家临水，处处绿波，小桥流水，薄雾似纱，镬耳高耸，瓦屋倒映。抬头见古迹，触目皆诗画。古村的先祖是南宋末年从昭关梅岭下的珠玑巷迁过来的，为躲避战乱。先祖的三个儿子形成三房，都姓区，却按仲、季、孟三支血脉，各建各的祖祠，沿月池畔形成庞大的区氏宗祠群。区氏出过高官，有翰林，也有几世袭大夫的，中进士、举人的在近三百年间就有二十多位，这成为村人的一种荣耀。
月池，承载着古村的历史之魂和文化之魄。
整个村落至今依古法布局，村心池塘连绵，主池曰：月池。说是月形，不是凌空俯瞰，看不出来，塘很大，叫它湖，我想，没有人会提出疑义，不过是在村里的水面，没人叫湖就是了。月池旁有一个石刻壁，上面介绍古村的来历。那是明嘉靖二十八年（公元1549），区次颜中举，返乡后“扶乩”卜诗，从中悟出了神仙的旨意，要挖池。那诗曰：“水泻倾盆不顾前，时来衰败几多年。若能作得清池鉴，自有鱼龙踊跃天。”次年，挖得村心大塘，就是现在入村便能见到的月池。从那时起，村名改叫了松塘。挖塘后又卜得诗，诗中，神仙认可这件事，而且还描绘了令村人欢欣鼓舞的前景：月明净堪冰壶影，风细轻抽续绣文；宝鸭羽绒藏比偶，锦鳞头角累成群；一声雷动飞腾起，化作苍龙入五云。此说来自族人的记载，是真是假不好考证，信与不信由你。
月池的水是活水，日日涓涓不息，从古流到今，是传承古村文化的主脉，是村人所称的来龙血脉。月池水曲曲折折，徐徐可入大海。这血脉之水在村界共有9曲。村人为此骄傲，称：登楼纵月，眺道巷阎墙，鉴影粼波，梓里风光不尽；循堤漫步，观莲荷蕊穗，榕莺柳浪，家园秀色无边。这月池之水承载着古村的历史之魂和文化之魄。
恢宏祠堂，风水和文化的统一
村中数十座气势恢宏的祠堂。欧氏宗祠，世大夫庙，东山祖祠，见五大夫祠等祖祠书舍一字排开，村舍民居则依山而建，文武圣庙驻守村中。祠堂是我国传统文化中特有的形式之一，是“用自己存在的方式诠释时代文明”。古村里的各种祖祠就是祠堂中的代表，荟萃了岭南古建的精华。广东民居，单体建筑，一般的已形成了固定模式，外观上看，大同小异，组合也有模式。宗祠面街连列，不是说明姓多，就是一姓家族的分支多，松塘村属于后者。
古村里的祠堂朝向大体是座北朝南，古代岭南祠堂选址和朝向都是通过天文，地理，气候，水文，生态，景观来确定，强调“天人感应”“天人合一”。房屋朝南可以冬季背风朝阳，夏季迎风纳凉。俗语说：“大门朝南，子孙不寒”。松塘村有泥墙老房，墙体厚实，门窗窄小，屋檐特长，其中有叫金包银的，是外表包砖。建这种泥屋，要用木桩固定两块夹板然后倒入红泥、石灰、碎石和盐，几个建筑工人用直锤捣，直到捣得特别坚实，要分多次捣成，每一次只能捣80厘米高，是很费工，费时的。镬耳大屋，是繁荣起来的广东珠江三角洲建筑文化的见证。在松塘，镬耳大屋的格局都是两进，首进的两边是厨房，中间是天井。二进的中间是厅间，两侧均为睡房。厅间、睡房的半空处，都搭建着木阁楼。侧墙顶部，砌成镬耳状，脊顶两端有翅，或是龙船状，或是博古形，墙体都用青砖，不仅起了防火的作用，而且能够遮阳而使屋面减少日晒，还大大丰富了建筑的侧立面。在墙上嵌以砖雕，墙头饰以彩画，既避免了单调的直觉，而透雕的砖雕通风透气，有利于建筑的散热、排气。街前大厅，前厅后屋，厅门有红木樘陇门，厅内与后面的镬耳大屋有小门相通。前厅的款式，有不少是民国时兴起的，而后屋则多为古制。
翰林石碑，古村先祖的无尚荣耀
据陪同来的友人介绍，宋代以来，从南雄逃难迁至岭南水乡的区氏先人，有着耕读齐家治国、回馈乡梓的传统。故而松塘村有“南海衣冠推望族，西樵灵秀萃吾门”之美誉。开村800年来，这个常住人口不足2000人的村，从明朝出了一位翰林院学士开始，在明清两代至少走出了4位进士、7位举人，其中3人进入翰林院。这个有800年历史的古村落，因其数百年来科甲蝉联、儒绅显赫，而被誉为南国“翰林村”，成为中国科举考试制度的活化石，被誉为“翰林村”。 为此，今天国庆期间，古村办起了翰林宴会，吸引上千人前来品尝，并且还举办了规模浩大的祭孔典礼，场面壮观，气势恢宏。
在月池池畔和宗祠前矗立着的几排旗杆碑石，被称之为翰林名堂，这是松塘的骄傲。碑石高的高矮的矮，高者约12米，矮的约80厘米，宽大体在40厘米左右，上面刻着谁谁何年何月被授什么官职。立旗杆挂旗，是村里，大概也是这一地区的风俗。中了进士、举人了，族人脸上有光，便竖杆挂旗，旗杆底部用旗杆石固定。年代久了，旗杆腐烂了，旗杆石还在，现在群立的这些旗杆石，看上面的刻字，是中了举人的就可在石上刻字铭记。统计起来有23块举人旗杆石，7座进士旗杆石。排排石碑在夕阳下拉出长长的影子，在灯笼的映照之下，石碑显得格外的庄重和肃穆，成为古村一道靓丽和独特的文化风景。
古村， 在商品经济大潮中迎风独立
置身松塘，几百年的风霜扑面而来：村居环塘倚岗列建，百巷朝塘。我问友人，在剧烈的珠三角商业文明冲击下，松塘村为何能够遗世独立、成为珠三角的世外桃源呢？ 友人告诉我，松塘村人有着高度的地方文化自觉。在剧烈的乡村都市文化变迁中，松塘村的文化自觉过程体现为“重新认识传统”与“创新地方文化传统”。比如在港澳同胞的带动下，松塘村多方筹集资金投入近200万元对村内古建筑和珍贵文物进行修复。村民们还自发制定并全体表决通过了《西樵镇松塘村村规民约》，要求村内的有证土地、祠堂、民居等项目的改造，应当保持古村岭南建筑风格。在松塘村的民间知识分子和长辈们的带动下，村民们对村庄的人物、历史、地理、建筑、传说等文化事项进行了全面收集和整理。村民区秉忠老人2005年至今已自费5万多元编撰了一本书籍，以图文并茂的形式，呈现松塘村开村以来的古楹联、古诗词、风俗习惯、人文轶事等。7年来，老人的受访对象已逾400人。
不仅如此，村民们在高校学者的帮助下，还积极申请国家级、省级等各类历史文化名村和非物质文化遗产等项目，并恢复中秋节“烧番塔”，农历八月廿七“孔子诞”，春节期间的“飘色”、文诞武诞拜神舞狮等各种民俗活动。在这种社会背景下，松塘村的保存便成为了顺理成章之事了。
慎终追远，敬祖爱人之民风
走入松塘古村，便感受到传统的岭南人所推崇的那种讲孝悌、重人伦、慎终追远、光宗耀祖、立身行世的儒家文化理念，感受到岭南人对祖先的一种仰慕、追忆、崇拜，感受到他们对祖先一种虔诚的祭祀与供奉。这便是松塘古村的灵魂。除了保存完好的古村风貌，松塘村宗族活动至今仍十分活跃，三族并居，无论男女皆对祖宗十分地敬重。每天清晨，走在松塘青石板的长街深巷中，总能看到挑着扁担的妇女们来来往往，相互问好点头。松塘村的已婚妇女料理完早餐后，前往村里的各间祠堂上香是每日的必修课。她们一头挑着的箩筐里装着附了香灰的食物贡品，一头挑着的竹筐里露出红红的香烛元宝。妇女们在每间祠堂前短暂地停留，在祠堂门前拿出贡品排成一列，然后点燃三支香，对着祠堂的大门恭敬地拜上三拜。接着，又挑起扁担，走向下一间祠堂。友人介绍说，松塘村自古崇老敬老。凡是60岁以上的男性，村民们便称之为“父老”。而在解放前，中举过第的老者还被称为“绅襟父老”，一族中，一般有五位到七位“绅襟父老”。近代，松塘形成了以父老为首，又以“绅襟父老”为核心的领导群。据说，广东从132个古村中挑出10个最美古村，松塘村榜上有名。这里除了保存了典型的祖祠建筑之外，更重要的具有传统儒家文化色彩的民风民俗都得以保留。
翰墨飘香，崇文重教之传统
松塘村自古保留崇文重教之传统，这样的民风仅从该村延续百年的“孔子诞”中便可印证。“翰林文夜幕之下，华灯初上，松塘村满是翰林风韵。在林立的古建筑中，以“明德社学”为首，又有“司马弟”、“太史弟”等古宅第；“养正”、“培元”、“松圃”、“汇川”、“彝圃”、“大夫”书舍和家塾散发古村幽幽的书香。红灯笼、壁灯挂满了大街小巷。村心祠堂的大槐树下有一座新翻修的孔圣庙，为村中的文庙，供奉文昌、孔子、魁星三位圣神。村里人每逢子弟入学、考试、履职、升迁，以及年中四时八节，必来祭拜，祈福许愿。在村民们看来，这种美好的仪式，寓意着松塘人对后学的期待。“翰林文化”如今已成为一种标志，激励着松塘学子。