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在党的十六届六中全会上，胡锦涛同志明确指出：“让青年知识分子了解和相信党的理论，在广大青年中培养一大批坚定的马克思主义者。”在推动马克思主义大众化进程中，当代青年作为人民大众中有知识有朝气的重要组成部分，是国家的希望和未来，引导他们树立科学的信仰，对于培养一大批坚定的青年马克思主义者有着十分重要的意义。
信仰问题在一些人看来似乎是很空泛、虚无缥缈、很难把握而且是离现实很遥远的东西，因而抓青年科学信仰建设不知从何处人手。其实，破解这一难题，关键是要寻求并抓住科学信仰的生长点。找到了生长点，并努力进行培育，就能有效地推进信仰建设。
一、对信仰的了解是树立科学信仰的基本生长点
要对当代青年进行马克思主义教育，树立科学的信仰，首先要让他们知道什么是信仰，如果连这一点都不清楚，对马克思主义的信仰也就无从谈起。我们说，目前通过各种渠道的思想政治教育，当代青年对马克思主义应该说都有了不同程度的知晓和理解，但这并不等同于树立了科学信仰。
应当看到，信仰与知晓和理解不同，“信仰”是一种人类特有的、包含了极其丰富的社会内容因而具有复杂结构的现象，是人对自己生命存在有限性的一种观念超越，是一种精神追求。按照《现代汉语辞典》的解释，“信仰”是“对某人或某种主张、主义极度相信和尊重，拿来作为自己行动的榜样或指南”。那么，“马克思主义信仰”就是人们对马克思主义的极度相信和尊敬，并用来作为自己行动的指南。英国哲学家罗素认为，信仰是由一个观念或意象加上一种感到对的情感所构成的。这就是说，在信仰中主体对某一对象的极度相信占有核心的地位，也是信仰形成的关键。所以，“信”是信仰的本质特征。对只为主体所知而不为主体所信的观念或意象，充其量只能算是主体的认识，而绝不是信仰。一个人没有一种科学的信仰，也就不可能有高尚的思想和行为。
从对马克思主义的信仰看，它首先需要的是人们对它的信服、尊重和崇尚，只有这样，才能对它热切地渴望和不懈地追求，并当作思想和行动的指南。为了这种崇高的信仰，革命战争年代，共产党人抛头颅、洒热血，万死不辞。革命烈士方志敏在狱中面对敌人的屠刀，毫不动摇，誓死捍卫自己崇高的信仰。邓小平同志说过：“我们多年奋斗就是为了共产主义，我们的信念理想就是要搞共产主义，在我们最困难的时期，共产主义的理想是我们的精神支柱，多少人牺牲就是为了实现这个理想。”
和平建设时期，无数的共产党人在平凡的工作岗位上兢兢业业，乐于奉献，为社会主义建设和共产主义的理想努力奋斗。新时期共产党人的杰出代表孔繁森为西藏的发展和西藏人民的幸福鞠躬尽瘁、呕心沥血，他在日记中写道：“参加工作30年来，我对共产主义的信念没有动摇、改变过，不管是工作顺利的时候，还是我们党处于困难时期，自己都能坚信党的领导，坚信共产主义信念。”崇高的理想和坚定的信念把英雄光辉的人生与那种庸俗、碌碌无为的人生区分开来，英雄人物正是在对崇高理想的追求中实现了自己的人生价值。我们说，只有了解了信仰的深刻内涵，了解了信仰的崇高和神圣，一旦确立了科学的信仰，才会不懈地追求，甚至为其献出自己的生命。理论教育战线的优秀代表许志功联系自己的成长过程时谈到：“年轻时，受党的培养教育，受当时社会环境和舆论氛围的影响，打心眼里信仰马克思主义，但对马克思主义的信仰还只是处在一种朴素感情的阶段上，还不能说是一种‘深信’。因为那时对马克思主义还没有深切的理论认识。随着社会阅历的增加，当我比较系统地学习了马克思主义之后，慢慢地就对马克思主义有了比较深刻的理解，因而对它有了坚定的信仰。”这就是说，科学信仰是一种理性的信仰，是需要在科学精神的指导下，在深入学习和思考中逐渐生根，最终成为个人的精神支柱。如果一个人根本不懂得什么是信仰，就谈不上树立科学的信仰。
二、现实科学信念的培育是树立科学信仰的重要生长点
马克思主义的科学信仰并不是像有些人所说的那样抽象和遥不可及，如果我们将现实信念的培育与树立科学信仰密切联系起来，那么，就找到了树立科学信仰的重要生长点。
信念与信仰是什么关系呢?应该说，信念和信仰二者既有区别又有联系。不论是信念或是信仰，其共同点是“坚信不疑”。比如，毛泽东在谈到对马克思主义的信仰时说过：“我一旦接受了马克思主义对历史的正确揭示以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过。”这就是说，作为主体对某一对象的相信，在信仰和信念形成中都具有核心地位。正是在这个意义上，人们通常把信仰和信念作为同一个概念来使用。例如，我们可以说“信仰共产主义”，又可以说“具有坚定的共产主义信念”。但信仰与信念二者又有一定的区别。这主要是说，这两个概念使用的层次不同，信念是信仰的基础，信仰可以说是最高层次的信念，或者说信仰是信念的最高表现形式，它统率和影响着不同层次的信念。信念受信仰的影响和协调，既支撑着信仰，又归结于信仰。一个人或一个时代可能同时存在各种信念，它们分别是对于各种观点和见解的相信，这些信念在观念层次和价值重要性上是不同的，并不是所有的信念都能称作信仰，而只有处于价值最高层次的信念才是信仰。一般说来，信念常用来表示对一些比较具体的观念的信奉，而信仰则用来表示对最高层次和最核心的观念的信奉。当然，由于信仰和信念一般只是具有层次上的区别，并不存在实质上的不同，因此人们在使用时往往出现二者通用的情况。
既然信念与信仰存在着上述的关系那么在当代青年科学信仰的建设中，我们就应该善于把现实科学信念作为—个重要的信仰生长点加以培育，或者说让信仰建设在现实中找到更好的落脚点。我们讲共产主义信仰，作为—个崇高的信仰体系并不是空泛的、与现实完全脱节的。例如，其中应该包含爱国主义的现实信念，这在当代已经成为社会主义核心价值体系的基本内容。
爱国主义作为一个现实的科学信念，在当代的主要表现就是要献身于建设中国特色的社会主义这一伟大事业。爱国主义与社会主义在本质上是统一的，社会主义制度的确立，中国特色社会主义道路的开辟，使中国走向了繁荣富强，爱国就是要爱社会主义的中国。试想一个人没有爱国主义的信念，不想为社会主义的中国献身，又何谈共产主义的信仰?实现共产主义的伟大理想，不是坐而论道，需要的是脚踏实地的实干家和开拓者。忘记远大理想只顾眼前，就会失去前进的方向；离开现实工作空谈远大理想，就会脱离实际。或者说，一个人如果胸无大志，没有崇高的理想和坚定的信念，就会成为平庸的人；然而，只有理想，没有行动，就只能是空谈家。中国共产党人是将理想和现实完美统一的杰出代表，刘少奇同志在《论共产党员的修养》中曾说过：“我们共产党员，要有最伟大的理想、最伟大的奋斗目标。同时，又要有实事求是的精神和最切实的实际工作。这是我们共产党员的特点。” 我们说，一个人如果对于中国特色社会主义伟大事业不忠诚、不热隋、不积极，就不是一个爱国主义者，更谈不上是自觉和忠诚的共产主义者。一个具有伟大理想的人，工作中应该有实干精神，为祖国、为人民实实在在的做事。在汶川和玉树地震、在舟曲特大泥石流的自然灾害面前，有多少人满腔热血，奋战在抗击灾害的最前线，甚至不惜牺牲自己的生命，他们是爱国主义的光辉典范。江泽民同志说过：“在今天，我们讲爱国主义就是要爱社会主义祖国，拥护中国共产党的领导，把个人的理想和事业融汇于祖国的社会主义现代化建设的伟大事业中。”没有实干的精神，只是高喊、空喊为共产主义理想而奋斗，对本职工作不负责任，理想与实际行动相背离，这种空喊的理想没有任何实际的意义。
善于抓住现实科学信念生长点的培育，不仅有助于破除信仰遥不可及论，而且使当代青年把崇高理想与现实结合起来，脚踏实地，不懈奋斗，努力开拓，为建设有中国特色社会主义事业而贡献力量。
三、实践教育是树立科学信仰的又一重要生长点
马克思主义非常重视实践活动对于提高个体思想政治素质中的作用，主张通过社会实践来进行思想政治教育。列宁认为，如果“学习共产主义只限于领会共产主义著作、书本和小册子里的东西，那我们就很容易造就出一些共产主义的书呆子或吹牛家”。毛泽东在《实践论》中也指出：“人的正确思想，只能从社会实践中来”。固然，从某种意义上说，思想政治教育需要理论灌输，但如果脱离实际脱离社会，理论就是苍白的，也难以让人信服，科学信仰也将难以树立。
马克思主义理论本身就是社会实践的产物，中国化的马克思主义是马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的产物。对于在校的青年学生来说，进行马克思主义教育，帮助他们树立科学的信仰，必须引导他们走出校门，到基层去，到工农群众中去。通过对现实生活的亲身体验，学会用马克思主义理论观察和分析社会现实问题，使其思想政治素质得以提升。如果思想政治教育只是从书本到书本，使学生完全脱离了中国改革开放的实际，不了解中国的现实，理论与实际相脱节，马克思主义信仰的树立就缺少了重要的生长点。
对于走出校门的广大青年来说，虽然他们在学校期间接受了较系统的马克思主义教育，在一定程度上确立了科学的信仰，但走向社会后，他们面对复杂的社会现实往往会感到困惑和不解。特别是市场经济发展中出现的一些人唯利是图、投机钻营、以权谋私、权钱交易、腐败等现象也在潜移默化地影响着他们，这就给当代青年树立科学信仰带来严峻的挑战。
要使当代青年具有坚定的科学信仰，首先，必须不断地进行马克思主义教育，使他们具有较高的思想政治素质。党的十七大报告明确指出：“要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民。”目前，一些单位和组织只注重对青年业务上严格要求，而疏于进行思想政治教育，这种做法是十分不可取的。当代青年不仅要成为业务上过硬的人才，而且要成为对马克思主义有着坚定的信仰、对社会主义有着坚定的信念、对改革开放和现代化建设有着坚定的信心的高素质人才。
其次，必须注重实践教育。当代青年要成为具有科学信仰的坚定的马克思主义者，不仅要努力学习马克思主义，而且要能够在复杂的现实生活中运用马克思主义世界观和方法论去认识问题、分析问题和解决问题，承担起建设社会主义现代化强国的重任。纵观我们党老一辈的革命家的成长经历，无不是在工厂、乡村，在血与火的革命战争等革命的实践过程中，坚定了科学的信仰并为之奋斗终生。当我们今天重读毛泽东同志的《湖南农民运动考察报告》时，仍然为一位青年马克思主义者的实践精神所感动，同时这也成为我们今天对青年进行实践教育的光辉典范。当代青年只有像老一辈革命家那样，作为亲身践行者主动地融入到中国社会发展的伟大进程中，知行结合、躬行实践，在实践中学会对各种思想进行鉴别、比较，正确看待当代中国社会发展进程中出现的困难和问题，从而更加坚定自己的科学信仰。
(作者系天津科技大学法学院教授)
责任编辑：宋奇
信仰问题在一些人看来似乎是很空泛、虚无缥缈、很难把握而且是离现实很遥远的东西，因而抓青年科学信仰建设不知从何处人手。其实，破解这一难题，关键是要寻求并抓住科学信仰的生长点。找到了生长点，并努力进行培育，就能有效地推进信仰建设。
一、对信仰的了解是树立科学信仰的基本生长点
要对当代青年进行马克思主义教育，树立科学的信仰，首先要让他们知道什么是信仰，如果连这一点都不清楚，对马克思主义的信仰也就无从谈起。我们说，目前通过各种渠道的思想政治教育，当代青年对马克思主义应该说都有了不同程度的知晓和理解，但这并不等同于树立了科学信仰。
应当看到，信仰与知晓和理解不同，“信仰”是一种人类特有的、包含了极其丰富的社会内容因而具有复杂结构的现象，是人对自己生命存在有限性的一种观念超越，是一种精神追求。按照《现代汉语辞典》的解释，“信仰”是“对某人或某种主张、主义极度相信和尊重，拿来作为自己行动的榜样或指南”。那么，“马克思主义信仰”就是人们对马克思主义的极度相信和尊敬，并用来作为自己行动的指南。英国哲学家罗素认为，信仰是由一个观念或意象加上一种感到对的情感所构成的。这就是说，在信仰中主体对某一对象的极度相信占有核心的地位，也是信仰形成的关键。所以，“信”是信仰的本质特征。对只为主体所知而不为主体所信的观念或意象，充其量只能算是主体的认识，而绝不是信仰。一个人没有一种科学的信仰，也就不可能有高尚的思想和行为。
从对马克思主义的信仰看，它首先需要的是人们对它的信服、尊重和崇尚，只有这样，才能对它热切地渴望和不懈地追求，并当作思想和行动的指南。为了这种崇高的信仰，革命战争年代，共产党人抛头颅、洒热血，万死不辞。革命烈士方志敏在狱中面对敌人的屠刀，毫不动摇，誓死捍卫自己崇高的信仰。邓小平同志说过：“我们多年奋斗就是为了共产主义，我们的信念理想就是要搞共产主义，在我们最困难的时期，共产主义的理想是我们的精神支柱，多少人牺牲就是为了实现这个理想。”
和平建设时期，无数的共产党人在平凡的工作岗位上兢兢业业，乐于奉献，为社会主义建设和共产主义的理想努力奋斗。新时期共产党人的杰出代表孔繁森为西藏的发展和西藏人民的幸福鞠躬尽瘁、呕心沥血，他在日记中写道：“参加工作30年来，我对共产主义的信念没有动摇、改变过，不管是工作顺利的时候，还是我们党处于困难时期，自己都能坚信党的领导，坚信共产主义信念。”崇高的理想和坚定的信念把英雄光辉的人生与那种庸俗、碌碌无为的人生区分开来，英雄人物正是在对崇高理想的追求中实现了自己的人生价值。我们说，只有了解了信仰的深刻内涵，了解了信仰的崇高和神圣，一旦确立了科学的信仰，才会不懈地追求，甚至为其献出自己的生命。理论教育战线的优秀代表许志功联系自己的成长过程时谈到：“年轻时，受党的培养教育，受当时社会环境和舆论氛围的影响，打心眼里信仰马克思主义，但对马克思主义的信仰还只是处在一种朴素感情的阶段上，还不能说是一种‘深信’。因为那时对马克思主义还没有深切的理论认识。随着社会阅历的增加，当我比较系统地学习了马克思主义之后，慢慢地就对马克思主义有了比较深刻的理解，因而对它有了坚定的信仰。”这就是说，科学信仰是一种理性的信仰，是需要在科学精神的指导下，在深入学习和思考中逐渐生根，最终成为个人的精神支柱。如果一个人根本不懂得什么是信仰，就谈不上树立科学的信仰。
二、现实科学信念的培育是树立科学信仰的重要生长点
马克思主义的科学信仰并不是像有些人所说的那样抽象和遥不可及，如果我们将现实信念的培育与树立科学信仰密切联系起来，那么，就找到了树立科学信仰的重要生长点。
信念与信仰是什么关系呢?应该说，信念和信仰二者既有区别又有联系。不论是信念或是信仰，其共同点是“坚信不疑”。比如，毛泽东在谈到对马克思主义的信仰时说过：“我一旦接受了马克思主义对历史的正确揭示以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过。”这就是说，作为主体对某一对象的相信，在信仰和信念形成中都具有核心地位。正是在这个意义上，人们通常把信仰和信念作为同一个概念来使用。例如，我们可以说“信仰共产主义”，又可以说“具有坚定的共产主义信念”。但信仰与信念二者又有一定的区别。这主要是说，这两个概念使用的层次不同，信念是信仰的基础，信仰可以说是最高层次的信念，或者说信仰是信念的最高表现形式，它统率和影响着不同层次的信念。信念受信仰的影响和协调，既支撑着信仰，又归结于信仰。一个人或一个时代可能同时存在各种信念，它们分别是对于各种观点和见解的相信，这些信念在观念层次和价值重要性上是不同的，并不是所有的信念都能称作信仰，而只有处于价值最高层次的信念才是信仰。一般说来，信念常用来表示对一些比较具体的观念的信奉，而信仰则用来表示对最高层次和最核心的观念的信奉。当然，由于信仰和信念一般只是具有层次上的区别，并不存在实质上的不同，因此人们在使用时往往出现二者通用的情况。
既然信念与信仰存在着上述的关系那么在当代青年科学信仰的建设中，我们就应该善于把现实科学信念作为—个重要的信仰生长点加以培育，或者说让信仰建设在现实中找到更好的落脚点。我们讲共产主义信仰，作为—个崇高的信仰体系并不是空泛的、与现实完全脱节的。例如，其中应该包含爱国主义的现实信念，这在当代已经成为社会主义核心价值体系的基本内容。
爱国主义作为一个现实的科学信念，在当代的主要表现就是要献身于建设中国特色的社会主义这一伟大事业。爱国主义与社会主义在本质上是统一的，社会主义制度的确立，中国特色社会主义道路的开辟，使中国走向了繁荣富强，爱国就是要爱社会主义的中国。试想一个人没有爱国主义的信念，不想为社会主义的中国献身，又何谈共产主义的信仰?实现共产主义的伟大理想，不是坐而论道，需要的是脚踏实地的实干家和开拓者。忘记远大理想只顾眼前，就会失去前进的方向；离开现实工作空谈远大理想，就会脱离实际。或者说，一个人如果胸无大志，没有崇高的理想和坚定的信念，就会成为平庸的人；然而，只有理想，没有行动，就只能是空谈家。中国共产党人是将理想和现实完美统一的杰出代表，刘少奇同志在《论共产党员的修养》中曾说过：“我们共产党员，要有最伟大的理想、最伟大的奋斗目标。同时，又要有实事求是的精神和最切实的实际工作。这是我们共产党员的特点。” 我们说，一个人如果对于中国特色社会主义伟大事业不忠诚、不热隋、不积极，就不是一个爱国主义者，更谈不上是自觉和忠诚的共产主义者。一个具有伟大理想的人，工作中应该有实干精神，为祖国、为人民实实在在的做事。在汶川和玉树地震、在舟曲特大泥石流的自然灾害面前，有多少人满腔热血，奋战在抗击灾害的最前线，甚至不惜牺牲自己的生命，他们是爱国主义的光辉典范。江泽民同志说过：“在今天，我们讲爱国主义就是要爱社会主义祖国，拥护中国共产党的领导，把个人的理想和事业融汇于祖国的社会主义现代化建设的伟大事业中。”没有实干的精神，只是高喊、空喊为共产主义理想而奋斗，对本职工作不负责任，理想与实际行动相背离，这种空喊的理想没有任何实际的意义。
善于抓住现实科学信念生长点的培育，不仅有助于破除信仰遥不可及论，而且使当代青年把崇高理想与现实结合起来，脚踏实地，不懈奋斗，努力开拓，为建设有中国特色社会主义事业而贡献力量。
三、实践教育是树立科学信仰的又一重要生长点
马克思主义非常重视实践活动对于提高个体思想政治素质中的作用，主张通过社会实践来进行思想政治教育。列宁认为，如果“学习共产主义只限于领会共产主义著作、书本和小册子里的东西，那我们就很容易造就出一些共产主义的书呆子或吹牛家”。毛泽东在《实践论》中也指出：“人的正确思想，只能从社会实践中来”。固然，从某种意义上说，思想政治教育需要理论灌输，但如果脱离实际脱离社会，理论就是苍白的，也难以让人信服，科学信仰也将难以树立。
马克思主义理论本身就是社会实践的产物，中国化的马克思主义是马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的产物。对于在校的青年学生来说，进行马克思主义教育，帮助他们树立科学的信仰，必须引导他们走出校门，到基层去，到工农群众中去。通过对现实生活的亲身体验，学会用马克思主义理论观察和分析社会现实问题，使其思想政治素质得以提升。如果思想政治教育只是从书本到书本，使学生完全脱离了中国改革开放的实际，不了解中国的现实，理论与实际相脱节，马克思主义信仰的树立就缺少了重要的生长点。
对于走出校门的广大青年来说，虽然他们在学校期间接受了较系统的马克思主义教育，在一定程度上确立了科学的信仰，但走向社会后，他们面对复杂的社会现实往往会感到困惑和不解。特别是市场经济发展中出现的一些人唯利是图、投机钻营、以权谋私、权钱交易、腐败等现象也在潜移默化地影响着他们，这就给当代青年树立科学信仰带来严峻的挑战。
要使当代青年具有坚定的科学信仰，首先，必须不断地进行马克思主义教育，使他们具有较高的思想政治素质。党的十七大报告明确指出：“要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民。”目前，一些单位和组织只注重对青年业务上严格要求，而疏于进行思想政治教育，这种做法是十分不可取的。当代青年不仅要成为业务上过硬的人才，而且要成为对马克思主义有着坚定的信仰、对社会主义有着坚定的信念、对改革开放和现代化建设有着坚定的信心的高素质人才。
其次，必须注重实践教育。当代青年要成为具有科学信仰的坚定的马克思主义者，不仅要努力学习马克思主义，而且要能够在复杂的现实生活中运用马克思主义世界观和方法论去认识问题、分析问题和解决问题，承担起建设社会主义现代化强国的重任。纵观我们党老一辈的革命家的成长经历，无不是在工厂、乡村，在血与火的革命战争等革命的实践过程中，坚定了科学的信仰并为之奋斗终生。当我们今天重读毛泽东同志的《湖南农民运动考察报告》时，仍然为一位青年马克思主义者的实践精神所感动，同时这也成为我们今天对青年进行实践教育的光辉典范。当代青年只有像老一辈革命家那样，作为亲身践行者主动地融入到中国社会发展的伟大进程中，知行结合、躬行实践，在实践中学会对各种思想进行鉴别、比较，正确看待当代中国社会发展进程中出现的困难和问题，从而更加坚定自己的科学信仰。
(作者系天津科技大学法学院教授)
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