明朝没有汉朝那么强悍，没有唐朝那么繁荣昌盛，也没有宋朝那么文化灿烂，却是中国历史上封建制度完备定型的时期，也是商品经济活跃和资本主义萌芽的朝代。从一定意义上讲，王阳明的出现增添了明朝的光彩。
　　王阳明是一个儒生，也是一名将军，更被称为“圣人”。历史上，文人士大夫既能提刀上马御寇杀敌，又能著书立说自创一派者，可谓寥若晨星、屈指可数。王阳明却是这样一个体现儒家最高价值追求——“内圣外王”思想的文武全才，堪称立德、立功、立言“三不朽”大儒。
　　与孔子、孟子、朱熹不同，王阳明遭廷杖、下诏狱、贬龍场、功高被忌、被诬谋反，历经磨难、坎坷与挫折，最终成为陆王心学的集大成者。其学说不仅引领明代晚期的思想解放潮流，也泽被后世诸多文人精英。在他的崇拜者名单上，有胡宗宪、徐光启、黄宗羲、于成龙、左宗棠、曾国藩、康有为、孙中山、陈独秀等人，也包括近代日本的许多名人。
　　王阳明是浙江余姚人，出生于公元1472年（明宪宗成化八年），卒于公元1529年（明世宗嘉靖八年），字伯安，幼名云，5岁时更名守仁。
　　出身于官宦门第和书香世家的王阳明，幼年饱读经书典籍，还研读兵法、练习骑射，积累了渊博学问，修得了满脑军事韬略和一身精湛武艺。28岁时，得中进士，相继担任刑部、兵部主事，后因秉持正义触怒宦官刘瑾，被杖责后谪贬至贵州龙场担任驿丞。
　　正是在“万山丛薄，苗僚杂居”的龙场，王阳明在体恤民情、教化百姓的同时，反躬自省、明悟顿彻，将“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”上升至哲学高度，史称龙场悟道。
　　王阳明历经宪宗、孝宗、武宗和世宗四帝。这一时期，明代社会政治在守成中纲纪逐渐废弛。正德十四年（公元1519年），世封南昌的宁王朱宸濠反叛作乱。担任南京兵部尚书的王阳明率兵讨伐，以迅雷之势消灭叛军、生擒宸濠、平定乱局。嘉靖六年（公元1527年），广西思田土司举兵叛乱，王阳明再度统军征战，巧施妙计降服叛军。次年，八寨和断藤峡土著居民暴乱，王阳明第三次披坚执锐，大获全胜。
　　王阳明病逝于归乡途中，终年只有57岁。临终时，他留下“此心光明，亦复何言”的千古遗训，成为阳明心学的标志性话语，意指内心有光的人，其心中的光不是上苍偷偷赐予的礼物，而是一种智慧的修炼、一种本真的保持。
　　苦难是一种磨砺，阳明心学就是在苦难中生成和铸就的。作为儒家的一门学派，心学从孟子发轫肇始，经程颢、南宋陆九渊加以诠释和承传，至王阳明深度系统阐释后，呈现出清晰脉络与丰赡意蕴。
　　王阳明将心学概括为四句话，即“无善无恶心之体，有善有恶意之动;知善知恶是良知，为善去恶是格物”，倡导“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”，强调“破山中贼易，破心中贼难”，提倡“致良知”“知行合一”“知行并进”，宣称“若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩”。
　　王阳明的思想观点虽以“反传统”的姿态出现，但无论是当时还是当下，均有安邦定国的积极意义，对中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚一些国家产生了深远影响。在今天乃至未来，阳明心学依然可以启发世人的思想、烛照后人前行的征程。
　　（朱权利荐自《解放日报》）