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摘要：《红楼梦》里的贾政，是封建末世的一个货真价实的“儒”。作为封建反动没落阶级的代表人物，贾政满口仁义道德，假装一本正经，上报“天恩”，下报“祖德”，实则是一个妄图挽救四大家族和封建王朝的衰败命运的卫道者、刽子手和假道学。
关键词：探究 贾政 本质
世间最令人恶心和痛恨的绝非真小人，而是伪君子，一如曹雪芹笔下的贾政。其人无能、酸腐、做作，既自命清高，又一本正经，堪称是古往今来所有伪君子的典范。她是荣国公之孙，贾代善、贾母之次子。他自幼酷喜读书，却未以科甲出身。他是唯一由皇帝亲点、不只有头衔而且有权的现职官员。表面看来，他为人端方正直，谦恭厚道，其实思想僵滞，感情枯竭，是一个悖时迂腐、碌庸无能之辈，是一个封建礼教忠实的信奉者和维护者。在贾府中，他经历了多年的官场宦海沉浮，无疑是封建秩序坚定的维护者，是他所属阶级的代表人物，已徒具虚名、俗气世故了。
首先，他是一个反动顽固的封建卫道者。俞平伯先生认为，在《红楼梦》里，贾政这一名字是作者用了谐音法，贾政即是“假正”，“假正经”的意思。他完完全全是封建反动没落阶级的思想政治代表人物，是个货真价实的儒。一提起他，不少人脑海中就会浮现出一张严厉、死板、生硬的面孔，一幅封建卫道士的样子。到了贾政这一代，贾府已经“渐渐地露出了那下世的光景来”，眼看“大厦将倾”，贾政忧心忡忡，心急如焚，竭力要维护“尊卑上下，秩序整肃，最严主仆之分”的宗法秩序，妄想让四大家族的统治永世长存。在家庭中，主观上严于律己，勤于修身，谨于治家，处处按儒家教条规范自己和下人，不敢越雷池一步。他竭尽思虑，试图把自己塑造成一个教子成龙的严父形象，一个治家有方的家长形象，一个恪尽孝道的孝子形象，可惜的是，他生不逢时，处在封建末世的他，一切努力都是枉费心机。尤其在与宝玉的关系上，让我们看到了封建礼教下的 “正人君子”形象。
贾政与宝玉的冲突，不只是父子个人之间的矛盾，而是要“尊孔读经”还是“离经叛道”，当“孝子忠臣”还是做“叛臣逆子”的封建卫道与叛逆的斗争。贾政要宝玉尊孔读经，读书做官，宝玉却揭露儒家经典大半“杜撰’，不屑一看；贾政要宝玉“事君以忠”，宝玉却大骂“文死谏，武死战”，嘲笑“君子杀身以成仁”的封建教条；贾政要宝玉继承祖业，宝玉却恨自己生在侯门公府之家；贾政要宝玉维护封建等级制度，宝玉却和家奴“只管随便”。这种卫道与叛逆的斗争，实际上是那个时代维护礼教还是反对道学的尊儒与反儒的斗争。宝玉是嫡子，贾政自然要把振兴门庭的希望寄托在他身上了。贾政多么希望宝玉能按照他所设定的人生道路去走，做一个光宗耀祖的正人君子。然而宝玉却与他背道而驰，做出了许多他认为有损于门庭家风的恶德败行。
作为一个百年望族的封建家长，他只顾家世的利益和自己的颜面，早早地替宝玉选择前途，却不顾宝玉自己的想法。他要求宝玉接受最正统的封建教育，努力去加官进爵，而宝玉偏又是一个冲破封建教条束缚、追求个性解放的新人。
其次，贾政是一个以“理”杀人的刽子手。贾府的祖先是以镇压和屠杀人民起家的。“大有祖风”的贾政，完全继承其祖上的反动衣钵，敲骨吸髓地压迫、剥削人民。拨开他这个“仁人”的画皮一看，原来他是一个以“理”杀人的刽子手。作为荣国府的一家之长，贾家的内政外交，奴隶的生杀予夺，决策大权全掌握在他的手中。决定为元春省亲修建大观园，并且为此而买进大量的奴隶供主子奴役的不正是这个贾政？公然替薛姨妈说情、行贿，包庇怙恶不悛的杀人犯薛蟠的，不也正是这个贾政？水月庵里的二十四个女孩子，不就是在贾政的一声吩咐下由贾琏、赖大之流去任意发落了吗？四大家族的一席席人肉筵宴，那一席与他无关？但贾政却大念“仁义”经，说“贾家自祖宗以来，皆是宽柔待下”。
真有这回事吗？谎言掩盖不了事实。贾政对自己的奴隶更是凶狠无比，动不动就是“先揭了你的皮”，或者“立即打死”。请问：这究竟宽在哪里？柔在何处？实际上，他嘴里的“仁”，不过是以“理”杀人的代名词。对于贾政这个“仁人”来说，奴隶的生命如同草芥，他们的生死是根本不值得过问的。贾母死后，鸳鸯上吊，贾政却把鸳鸯的反抗歪曲成甘愿为封建礼教“殉葬”，从而既把贾家逼死鸳鸯的罪恶真相完全掩盖起来，又借此鼓吹封建道德，要奴隶们为主子效忠卖命。
最后，贾政是一个欺世盗名的假道学。贾政是贾家这个贵族之家的唯一的正统人物，但他只有一副灵魂空虚的假道学面孔。除去庸俗的八股科举的立身处世哲学，一无所能。他唯一能施展威力的，是力图用僵死的道统来扼杀宝玉的叛逆性格，以维护封建主义的精神统治。
贾政打着儒家思想的招牌，招摇撞骗，欺世盗名，骗得了许多好名声，什么“端方正直”、“古朴忠厚”、“礼贤下士”等，俨然是一个超级的“正人君子”。但是 ，假的就是假的，经不住事实的考验。作者曹雪芹用他那把犀利的解剖刀，无情地戳穿了他的假面具，揭露了这个封建假道学的形象。他说一套，做一套，言不由衷，口是心非。他表面上装得十分清高，似乎把功名看得很轻，其实是一个追名逐利的大官迷，大禄蠹。在官场上，他很懂得一套做官的权术和诀窍，如何投机，如何钻营，他是相当的谙熟。
贾政不学无术，却偏要附庸风雅，但这掩盖不了他精神的空虚、灵魂的腐朽。大观园试才题对额，这个腹中空空的“老学士”半句诗也对不出来。他征集什么“姽婳词”，却连一首短序也要别人代笔。他自己无才无能，但出去当学政时，出的考试题目偏偏叫“惟能为士”，真是莫大的自我讽刺。
贾政反动而顽固，残暴而阴险，虚伪做作而又软弱无能。宝玉的不成器，让他没当成“严父”；元春的进宫、探春的远嫁，让他没做成“慈父”；贾母不赞成他的“教子模式”而屡屡与其发生冲突，让他没当成“孝子”；家被抄，让他没做成“忠臣”。这就是封建没落阶级贾政的虚弱本质。
参考文献：
[1]王蒙《红楼启示录》.三联1996
[2]《红楼梦》资料汇编.朱一玄编.南开大学1985.
[3]中国古典文学名著悬案系列 《红楼梦》中的懸案
[4]乾隆抄本百廿回红楼梦稿.
[5]古本小说丛刊—红楼梦（舒元炜序本）.
[6]周汝昌《红楼楼新证》.
[7]新解《红楼梦》（百家讲坛）.
关键词：探究 贾政 本质
世间最令人恶心和痛恨的绝非真小人，而是伪君子，一如曹雪芹笔下的贾政。其人无能、酸腐、做作，既自命清高，又一本正经，堪称是古往今来所有伪君子的典范。她是荣国公之孙，贾代善、贾母之次子。他自幼酷喜读书，却未以科甲出身。他是唯一由皇帝亲点、不只有头衔而且有权的现职官员。表面看来，他为人端方正直，谦恭厚道，其实思想僵滞，感情枯竭，是一个悖时迂腐、碌庸无能之辈，是一个封建礼教忠实的信奉者和维护者。在贾府中，他经历了多年的官场宦海沉浮，无疑是封建秩序坚定的维护者，是他所属阶级的代表人物，已徒具虚名、俗气世故了。
首先，他是一个反动顽固的封建卫道者。俞平伯先生认为，在《红楼梦》里，贾政这一名字是作者用了谐音法，贾政即是“假正”，“假正经”的意思。他完完全全是封建反动没落阶级的思想政治代表人物，是个货真价实的儒。一提起他，不少人脑海中就会浮现出一张严厉、死板、生硬的面孔，一幅封建卫道士的样子。到了贾政这一代，贾府已经“渐渐地露出了那下世的光景来”，眼看“大厦将倾”，贾政忧心忡忡，心急如焚，竭力要维护“尊卑上下，秩序整肃，最严主仆之分”的宗法秩序，妄想让四大家族的统治永世长存。在家庭中，主观上严于律己，勤于修身，谨于治家，处处按儒家教条规范自己和下人，不敢越雷池一步。他竭尽思虑，试图把自己塑造成一个教子成龙的严父形象，一个治家有方的家长形象，一个恪尽孝道的孝子形象，可惜的是，他生不逢时，处在封建末世的他，一切努力都是枉费心机。尤其在与宝玉的关系上，让我们看到了封建礼教下的 “正人君子”形象。
贾政与宝玉的冲突，不只是父子个人之间的矛盾，而是要“尊孔读经”还是“离经叛道”，当“孝子忠臣”还是做“叛臣逆子”的封建卫道与叛逆的斗争。贾政要宝玉尊孔读经，读书做官，宝玉却揭露儒家经典大半“杜撰’，不屑一看；贾政要宝玉“事君以忠”，宝玉却大骂“文死谏，武死战”，嘲笑“君子杀身以成仁”的封建教条；贾政要宝玉继承祖业，宝玉却恨自己生在侯门公府之家；贾政要宝玉维护封建等级制度，宝玉却和家奴“只管随便”。这种卫道与叛逆的斗争，实际上是那个时代维护礼教还是反对道学的尊儒与反儒的斗争。宝玉是嫡子，贾政自然要把振兴门庭的希望寄托在他身上了。贾政多么希望宝玉能按照他所设定的人生道路去走，做一个光宗耀祖的正人君子。然而宝玉却与他背道而驰，做出了许多他认为有损于门庭家风的恶德败行。
作为一个百年望族的封建家长，他只顾家世的利益和自己的颜面，早早地替宝玉选择前途，却不顾宝玉自己的想法。他要求宝玉接受最正统的封建教育，努力去加官进爵，而宝玉偏又是一个冲破封建教条束缚、追求个性解放的新人。
其次，贾政是一个以“理”杀人的刽子手。贾府的祖先是以镇压和屠杀人民起家的。“大有祖风”的贾政，完全继承其祖上的反动衣钵，敲骨吸髓地压迫、剥削人民。拨开他这个“仁人”的画皮一看，原来他是一个以“理”杀人的刽子手。作为荣国府的一家之长，贾家的内政外交，奴隶的生杀予夺，决策大权全掌握在他的手中。决定为元春省亲修建大观园，并且为此而买进大量的奴隶供主子奴役的不正是这个贾政？公然替薛姨妈说情、行贿，包庇怙恶不悛的杀人犯薛蟠的，不也正是这个贾政？水月庵里的二十四个女孩子，不就是在贾政的一声吩咐下由贾琏、赖大之流去任意发落了吗？四大家族的一席席人肉筵宴，那一席与他无关？但贾政却大念“仁义”经，说“贾家自祖宗以来，皆是宽柔待下”。
真有这回事吗？谎言掩盖不了事实。贾政对自己的奴隶更是凶狠无比，动不动就是“先揭了你的皮”，或者“立即打死”。请问：这究竟宽在哪里？柔在何处？实际上，他嘴里的“仁”，不过是以“理”杀人的代名词。对于贾政这个“仁人”来说，奴隶的生命如同草芥，他们的生死是根本不值得过问的。贾母死后，鸳鸯上吊，贾政却把鸳鸯的反抗歪曲成甘愿为封建礼教“殉葬”，从而既把贾家逼死鸳鸯的罪恶真相完全掩盖起来，又借此鼓吹封建道德，要奴隶们为主子效忠卖命。
最后，贾政是一个欺世盗名的假道学。贾政是贾家这个贵族之家的唯一的正统人物，但他只有一副灵魂空虚的假道学面孔。除去庸俗的八股科举的立身处世哲学，一无所能。他唯一能施展威力的，是力图用僵死的道统来扼杀宝玉的叛逆性格，以维护封建主义的精神统治。
贾政打着儒家思想的招牌，招摇撞骗，欺世盗名，骗得了许多好名声，什么“端方正直”、“古朴忠厚”、“礼贤下士”等，俨然是一个超级的“正人君子”。但是 ，假的就是假的，经不住事实的考验。作者曹雪芹用他那把犀利的解剖刀，无情地戳穿了他的假面具，揭露了这个封建假道学的形象。他说一套，做一套，言不由衷，口是心非。他表面上装得十分清高，似乎把功名看得很轻，其实是一个追名逐利的大官迷，大禄蠹。在官场上，他很懂得一套做官的权术和诀窍，如何投机，如何钻营，他是相当的谙熟。
贾政不学无术，却偏要附庸风雅，但这掩盖不了他精神的空虚、灵魂的腐朽。大观园试才题对额，这个腹中空空的“老学士”半句诗也对不出来。他征集什么“姽婳词”，却连一首短序也要别人代笔。他自己无才无能，但出去当学政时，出的考试题目偏偏叫“惟能为士”，真是莫大的自我讽刺。
贾政反动而顽固，残暴而阴险，虚伪做作而又软弱无能。宝玉的不成器，让他没当成“严父”；元春的进宫、探春的远嫁，让他没做成“慈父”；贾母不赞成他的“教子模式”而屡屡与其发生冲突，让他没当成“孝子”；家被抄，让他没做成“忠臣”。这就是封建没落阶级贾政的虚弱本质。
参考文献：
[1]王蒙《红楼启示录》.三联1996
[2]《红楼梦》资料汇编.朱一玄编.南开大学1985.
[3]中国古典文学名著悬案系列 《红楼梦》中的懸案
[4]乾隆抄本百廿回红楼梦稿.
[5]古本小说丛刊—红楼梦（舒元炜序本）.
[6]周汝昌《红楼楼新证》.
[7]新解《红楼梦》（百家讲坛）.