【摘 要】
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“知卿者，谓卿心忧；不知卿者，谓卿何求？卿卿者，在水中央，不在心房；遥遥兮，蚍蜉漫游，失意方向；萧萧兮，鼹鼠饮河，瑟瑟仓皇；飘飘兮，古墓银杏，叶落谁乡？碌碌兮，所为者何，一身痕殇；茫茫兮，人海之中，卿在何方？” 《非诚勿扰》横扫今天中国人关于爱、关于相亲的种种观点，似乎互联网时代今天的爱情故事，正在被相亲难、结婚难、离婚易所包围。面对被蜗居、裸婚笼罩的爱情世界，有理由让我们面对失重的爱情，展开声
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“知卿者，谓卿心忧；不知卿者，谓卿何求？卿卿者，在水中央，不在心房；遥遥兮，蚍蜉漫游，失意方向；萧萧兮，鼹鼠饮河，瑟瑟仓皇；飘飘兮，古墓银杏，叶落谁乡？碌碌兮，所为者何，一身痕殇；茫茫兮，人海之中，卿在何方？”
《非诚勿扰》横扫今天中国人关于爱、关于相亲的种种观点，似乎互联网时代今天的爱情故事，正在被相亲难、结婚难、离婚易所包围。面对被蜗居、裸婚笼罩的爱情世界，有理由让我们面对失重的爱情，展开声势浩大的爱情保卫战。
爱情在物质快速发展的今天，还有她的天地吗？最美的爱情也许永远在梦里。古往今来，人类的一切行动都深深的烙上爱的痕迹。无论是梁山伯与祝英台凄美动人的爱情故事，还是司马相如与卓文君私奔的风蕭夜晚；无论是牛郎织女银河两岸的望眼欲穿，还是吴三桂一怒为红颜的江山易帜；无论是唐明皇与杨贵妃梨花树下千年惆怅，还是陆游与唐婉情断审园。古国是一个充满爱的国度，爱的传说滋养着我们的心灵，爱在浪漫中从容。
“上邪！我欲与君相知，长命无绝哀。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢于君绝！”时光流转，青春依旧。曾几何时，多少哀婉伤感的情丝离愁，正在烟消云散，今天正在上演新时代爱情剧。
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经过近一个世纪的艰难求索和三十多年的改革开放，我们经济落后的状况，正在发生根本的改变，但文化建设却远远滞后于经济发展。 中华文化的复兴，关系到中国人精神信仰的重建与修正，也必将影响世界未来文明的走向。围绕十七届六中全会提出的文化强国目标，本刊记者专访了北京市政府研究室研究员万军。 记者:中国的文化复兴有机遇更有挑战，您觉得目前中国文化复兴面临的最大问题是什么？ 万军:依我看来，当前中华
叶匡政文化学者，主要关注儒家现代性、现当代史常识重建。主编过“华语新经典文库”“非主流文学典藏”“独立文学典藏”“独立学术典藏”等丛书。为《醒狮国学》《南方周末》《新京报》等多家报刊专栏作家。 很多人对儒家没好感，是以为儒家只讲人治，不讲法治，这是对儒家很大的误解。任何政治思想，都无法否定人的主导作用。尤其古代，君王被看作权力之源，儒家虽提出天下为公，但只是一种理想，在这种状态下，如何控制君
德为善之首，百善孝为先。据报道，某县提出一条“治县新政”，要用孝道来考核干部。辖属科局官员如果要提拔，必须持有其公婆或父母的“德孝意见证明书”，无德不孝者一律不允许提拔使用。 在商品经济时代道德传统的传承引发社会隐忧的背景下，重提“德孝”观念，的确很能打动人心。然而，来自舆论和媒体更多的却是批评之声。批评者认为，私德是代表不了官德和公德的，一个领导干部，不能等同于普通老百姓，不能用最低标准要求。
编者手记：被称为“爱新觉罗家族最后一个文人”的普颖华教授，多年来从事中国传统文化及孙子兵法的著述和研究，是中国优秀传统文化的集大成者和积极的传承者，其理论充分汲取了中国优秀古代文化中最具生命力的部分；其学术思想饱含东方智慧和仁义，被国内外人士誉为具有开拓性的中国文化专家。 采访是在普颖华教授来醒狮国学院讲课的课程间隙中进行的，普教授带给记者的感受是睿智、从容、亲和、优雅。访谈中，普教授以缜密
在这个高歌自由恋爱的年代，各种形式的相亲活动却风靡全中国。这边《非诚勿扰》全城热赏，那边婚恋网站风头正劲，这里忧心忡忡的父母拿着子女们的资料牌在公园里穿梭，那里饭桌前红尘中一对对迷茫的男女快速的聚了又散。 当“剩男”“剩女”的概念开始在这个国家流传，就仿佛拉开了一个与时代和婚恋有关的焦虑与恐慌的序幕。电视节目里热烈探讨着所谓“剩男”“剩女”的社会现象，身边的朋友一个又一个离开单身的队伍，父母催促
庄子的“游”几乎是一直贯穿他生命的核心力量。《庄子》诸篇中，有两篇直接提到了“游”，分别是《逍遥游》和《知北游》，颇有意味的是，《逍遥游》是内篇的第一篇，而《知北游》是三十三篇的最后一篇。一段勾连天人的精神旅程，它的起点和终点都踩在相同的地方，而且出发时的脚步仍有温度，这段旅程，是出行，也是回归，这中间运行的力量不正是庄子精神世界乡愁吗？ 既然是要郑重地开始一段旅程，那么就要问起点和终点，就要问
《关雎》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 任何爱情故事都是在相见的剎那产生，更是催生了几许一见钟情的情事。有人说，当物质不断发展的今天，人类似乎可以创造一切，爱情也不在话下，但仔细阅读这三十年来人生沧桑，
中国人常讲气运，若把此两字分开，便是气数与命运。这气数与命运，不能简单地说是迷信。其实这种两观念，在中国传统思想里，有其根深蒂固的立足点。 中国人从古到今都讲到那个气字。气究竟是指的什么呢？ 气是极微的能动的 中国思想里的气字，至少有两个涵意。一是极微的，二是能动的。若把宇宙间一切物质分析到最后，应该是极微相似。惟其极微，即分析到最后不可再分析时，便必然成相似了。若不相似应仍不是极
我依然记得孩童时老家青年男女的相親过程。儿子长大到一定年龄该娶媳妇了，或者女儿该找婆家了，父母总会到媒婆家里，送上红鸡蛋、糕点拜托她多留意。媒婆答应着，碰到合适年龄的对象，一定到家拜访。如果双方觉得都还不错，就开始约定时间见面。 见面的地点一般都在小镇上的一家面馆里。男方先去订好位置，父母兄弟一家子都在那等着。一般超出预订时间后，媒婆才领着女方一家老小浩浩荡荡地光临。媒婆打了招呼，双方父母开始亲
原始社会：婚恋史上的原始社会时期仿佛亚当和夏娃的伊甸园。处在母系氏族社会的华夏族人，尚无宗法理制来约束男女情事，穹庐做帐，草木为床，原始的激情于旷野上奔腾。今天，生活在泸沽湖畔的摩梭人还保持着走婚的风俗，一年一度的三月对歌节是阿哥阿妹们的集体相亲礼。 封建社会：“父母之命媒妁之言”是这两千多年的主题，两个素未谋面的青年遵从父母大人的指令结为夫妇，婚前的沟通全赖媒婆的一张巧嘴。严密的包办婚姻系统下