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《青蛇》算不上一个严格意义上的新作——今年春天，这部话剧已经在全国范围内巡演；但是《青蛇》在导演田沁鑫的创作和讲述中，却又是史无前例的关于妖、人、佛的故事。这三界中“人”的纠葛与纠结，以及年轻的，甚至是懂得爱的法海的形象，都让那个古老的，似乎早已是善恶形象皆成定局的传说又有了新的禅意思索。
1.妖、人、佛三界的纠葛，最终都变成了一个共同的关于欲望的问题。
2.在剧中，小青最初的欲望最终转化为真正的浓得化不开的爱意。
3.5.导演田沁鑫在和演员说戏。
4.到了人间的青蛇和白蛇，代表了人的欲望和理智。
6.许仙和白蛇的情感被田沁鑫处理为最常见的，也可能是最假象的人间“男女情爱”。
小青的爱，是盘在法海房梁上的五百年
接下来《青蛇》这部戏我们要到国外去演，届时肯定会在剧情上进行一些删减。因为像美国就有规定，话剧表演要在两个小时内完成。到了这个阶段我还是会想起最初在香港首演后的情景，我知道那天原著作者李碧华先生也看了。演出结束后，我很想接到她的电话，但是我又不敢打过去，我怕她会不满意——因为我还是对原著的改动比较大，尤其是在法海这个角色上。凌晨1点钟的时候她给我打了一个电话，先是说“我刚才跟朋友去吃饭了”，然后说“不错”。听到了“不错”，我心里也觉得挺好（笑）。其实在这之前，我跟她在香港长谈过三次，她也希望这部二十年前的作品能够再有所提升。当时我们就商量了一个方法，打算把小青和法海的关系再深入。
在小说之前，她写的是“南宋传奇的荒唐真相”，小青是修炼了五百年的妖精，她比较乱，不太知道人事儿，所以她的一切行为都是出自动物的本能，人的行为准则、道德约束和伦理都不是很懂。但是另一方面，她又非常伶俐和聪慧。
比较起来，白蛇就是一个设计的人生，她毕竟是一千年的妖精。她看人间的时间比较长，她已经有一些计划，她想能在做人的很短的数十个寒暑里面，找到一个郎君，相夫教子、白头到老、一生一世。
这两条蛇是非常不一样的，小青呢，更像我们女孩子没结婚之前，可能反叛啊、不按常理出牌啊，遇到喜欢的男孩就爱人家啊，无论遇到什么样的挫折都不怕啊。白蛇就像是即将走入婚姻殿堂的女性一样，带着对美好生活的憧憬走进婚姻，设计好了走进这个梦里面。
小青是从情欲开始接触到 “人”的生活的，从情欲到 “情是什么”，再到“爱是什么”。所以当小青知道爱是什么的时候，就说“我爱你亿万斯年”，然后在法海房梁上盘了五百年。我想表达一个人类的困境，就是我们情欲之后的出路是什么。因为大部分人只想到情欲，完了就不想别的了，很少有人能想到真正的爱。但是大家却都会说这样的词“我很爱他！我很爱她！”，实际上是“我很欲望他！我很欲望她！”，就是这样的，但是欲和爱之间的关系我们也很难分清楚。所以这个戏里面，我们试图升华的地方，就是情欲过后的出路是什么？
南宋传奇的荒唐真相
跟李碧华谈完之后我就着手写剧本了，我陆续写了有一年吧。在一年的时间里，我到了北京广化寺、杭州灵隐寺、福建宝林禅寺等汉传佛教的寺庙，这些寺庙的方丈、和尚对我帮助很大，让我看到了真正的汉传佛教僧人的生活，所以我才起心动念希望能把法海这个形象进行一个纠正。我非常感谢那些方丈、和尚对我的帮助。
法海禅师在历史上确有其人，他父亲是唐玄宗时期的宰相裴休，儿子裴文德三岁的时候代生病的皇子出家，法号法海。裴休想让儿子在成年后还俗为官，但法海已经笃信佛法，在青年时代就已经成了一个很优秀的和尚。
法海当初没有禅修的地方，传说他在白龙洞内与一条蟒蛇同修。既然叫白龙洞，那就应该是一条比较白的蟒蛇。传说特别有意思，法海禅师对白蛇说：“我占用您的地儿修行啊，咱俩相安无事啊。”但是这个蟒蛇一想，我家里老有生人住，也很郁闷。蟒蛇就出洞伤人，后来法海驱赶蟒蛇入长江。但是也有唐诗云：“法海恭请白蟒入长江转化蛟龙”，也就是说法海还是很慈悲的。法海禅师驱赶了白蟒入长江，转化蛟龙这个事情可没有人说。在明朝的时候，有一个年轻小伙子跑到金山寺去逛，把这个故事一想，用了法海的名字就写了和白蛇的故事。这个小伙子是冯梦龙，他把故事写在《警世恒言》里，为了让年轻男子不要受美色诱惑。法海禅师是：闭目佛前坐，骂从戏中来。
据不完全统计，中国有360多种地方剧种都演过 《白蛇传》的故事，到了明嘉靖年间有一部评弹大书叫《义妖传》唱响南方，把一个妖精就变成了一个类似于田螺姑娘的角色，从成戏的矛盾冲突原则来讲，法海就成了一个对立面。
建国以后，田汉先生写了一个全本的《白蛇传》。田汉先生是一个大剧作家，是翻译欧洲剧本之始的第一人，王尔德的《莎乐美》，他在1921年就翻译了。但是那时候，中国人还都看《娜拉出走》这种现实主义作品呢。《莎乐美》是新浪漫主义，显然超前了，莎乐美从一开始就知道她自己要什么，不用等到出走。这位田汉先生特别孝顺他的母亲，有女性崇拜。他在写《白蛇传》的时候，显然是会把爱情放在第一位的，法海的形象直接就是个老妖僧。
真正做了一个气质上颠覆性的改变，实际上是李碧华20年前写的《青蛇》。她从青蛇的视角看待整个白蛇传的故事，也是第一次把法海这个老妖僧的形象变成了一个年轻的僧人，这是李碧华先生的一个创举，但是没有替法海翻案，也就是说他还是冷酷的。
我基本上把田汉的《白蛇传》用在了白蛇和许仙的身上居多，其余青蛇和法海的部分我是依据冯梦龙还有李碧华的著作。汉传佛教僧人们给我了一个启示，就是把法海的这个形象在戏里面给他做端正一些。他是一个极具慈悲心的一个和尚，包括水漫金山也是。
佛教特别讲恒定和持续，就是能持续地对人保持友好和尊敬，不会突然变化。但是很多女居士身上会出现“僭位”的情况，德行比较高的和尚身上都有一种亲和力，有一些女性在生活中又缺少这些，对男性情感的变化多端又心怀恐惧。时间久了之后可能在她们眼中和尚就从有袈裟到看不到袈裟了，说点嗔怪的话，甚至更直接的情感表达，这对于修行的人来说是莫大的考验。法海作为一个年轻和尚，在修行上也会遇到一些障碍。比如他遇到一个女居士，如果对他“生扑”，他该怎么办？ 我对这种情况非常理解，所以在小青非常没遮拦地“欲望”法海的时候，法海的坚持就会变得非常艰难。培养一个修行人不容易，但是小青又是一个妖，这是很有感慨的一个事情。 法海的义，是转世寺庙中的一次撞钟
结局是我和李碧华先生商量的要升华的这个部分。法海最终还是开悟了，他对小青说，“你等着我回来给你授业解惑。”
小青因为有了真爱在法海房梁上盘了五百年，妖寿已尽，她不愿收拾收拾去做一个短命的人，因为她做了人就要忘记前世的爱，忘记许仙、姐姐、法海，忘记宋元明清。但是她又不能退转再去做一条蛇，她只能去做人。所以话剧中就有一场结尾的轮回，在现代都市，小青已经是一个现代姑娘，转世后的许仙看见她觉得眼熟，就跟她搭讪，小青说咱俩认识吗？这时候白蛇出来了，许仙就去追白蛇。小青看了看，觉得都眼熟，也要去追。这时候转世轮回的法海还是以一个僧人的形象出现。当禅院钟声响的时候，小青回头看了一眼，看见这个僧人，跟她笑了一下。这个戏就收官了。
在俗世层面上可能会觉得这个结局有些残忍，但是如果从人生意义的角度来讲，是一个极好的事。因为人要转世轮回必须要留一层情才可以，要是全部清静了这个人就出离不再回到六道轮回里了。所以法海说要转世回来给小青授业，就是有任务了。他留了一丝情，小青就还会遇到这个人，这是小青的福分。
我不是简单地来谈佛教的教义，不是号召人们信佛，只不过戏里有一个法海有一个僧人，他该有一些作为。
（《风尚志》=FW，田沁鑫=田）
FW：妖佛人三界，你更爱哪一界？怎么觉得你对青蛇这个角色偏爱比较多一点。
田：因为李碧华的小说，青蛇是主角。我还是偏法海多一点，我觉得理解小青是我做不到的事情，所以我就会下特别大的功夫。那是我身上有一股韧劲，我觉得我能攻克这个难关，就像打游戏过关一样，我觉得我一定能知道妖是怎么回事。所以后来我做完之后，很多人都说，哎田导好像你女性了很多。我还挺高兴的，我也希望我不要过于男性化。
FW：最后对于小青来世那一段是你自己加的还是故事本来就有的？
田：原来故事中就有，说是转到了文革时代，转到一个工厂。我一想转到工厂，什么王麻子剪刀厂，我觉得挺吃力的，后来我就让他转到了现代。这样整个戏都提升了，现代观众就会反响很强烈。这个戏很有意思，很多女孩子看完都会哭，一直在哭，好多人都在哭。我不太知道为什么大家都在哭，可能是从俗世角度来想，大概是触动了女孩子的心。因为她们太知道小青爱法海的这份苦了，因为她们没有觉得这是个僧人，更多的是看成一个男人，这份爱不可得，所以苦。
FW：所以经你处理了之后，大多数人感受不到他僧人的身份，好像有给所有的爱一个期望，给了“小青们”一个希望。
田：从僧人的角度讲，这个戏很多僧人们都看了，像中国佛教协会的副会长湛如法师，也是北大的教授，他很有学问，对佛教理论也很有研究。他看了以后，说佛教的理论你用了一部分，用得比较准确。后来又加了几个字，“可以说精准”。把我给高兴的，因为这个评价非常高！我希望僧人们看过之后他们心中升起一种正念。从普通观众的角度讲，他们也非常开心，因为一下子找到了苦因。怎么会吃这么多的苦去爱一个人？分清过什么是欲，什么是情，什么是爱吗？如果是爱的话，那就应该像小青那样，我爱你，不管你爱不爱我，就完了。这样她也会很快乐，不会每天哭，每天纠结。
1.妖、人、佛三界的纠葛，最终都变成了一个共同的关于欲望的问题。
2.在剧中，小青最初的欲望最终转化为真正的浓得化不开的爱意。
3.5.导演田沁鑫在和演员说戏。
4.到了人间的青蛇和白蛇，代表了人的欲望和理智。
6.许仙和白蛇的情感被田沁鑫处理为最常见的，也可能是最假象的人间“男女情爱”。
小青的爱，是盘在法海房梁上的五百年
接下来《青蛇》这部戏我们要到国外去演，届时肯定会在剧情上进行一些删减。因为像美国就有规定，话剧表演要在两个小时内完成。到了这个阶段我还是会想起最初在香港首演后的情景，我知道那天原著作者李碧华先生也看了。演出结束后，我很想接到她的电话，但是我又不敢打过去，我怕她会不满意——因为我还是对原著的改动比较大，尤其是在法海这个角色上。凌晨1点钟的时候她给我打了一个电话，先是说“我刚才跟朋友去吃饭了”，然后说“不错”。听到了“不错”，我心里也觉得挺好（笑）。其实在这之前，我跟她在香港长谈过三次，她也希望这部二十年前的作品能够再有所提升。当时我们就商量了一个方法，打算把小青和法海的关系再深入。
在小说之前，她写的是“南宋传奇的荒唐真相”，小青是修炼了五百年的妖精，她比较乱，不太知道人事儿，所以她的一切行为都是出自动物的本能，人的行为准则、道德约束和伦理都不是很懂。但是另一方面，她又非常伶俐和聪慧。
比较起来，白蛇就是一个设计的人生，她毕竟是一千年的妖精。她看人间的时间比较长，她已经有一些计划，她想能在做人的很短的数十个寒暑里面，找到一个郎君，相夫教子、白头到老、一生一世。
这两条蛇是非常不一样的，小青呢，更像我们女孩子没结婚之前，可能反叛啊、不按常理出牌啊，遇到喜欢的男孩就爱人家啊，无论遇到什么样的挫折都不怕啊。白蛇就像是即将走入婚姻殿堂的女性一样，带着对美好生活的憧憬走进婚姻，设计好了走进这个梦里面。
小青是从情欲开始接触到 “人”的生活的，从情欲到 “情是什么”，再到“爱是什么”。所以当小青知道爱是什么的时候，就说“我爱你亿万斯年”，然后在法海房梁上盘了五百年。我想表达一个人类的困境，就是我们情欲之后的出路是什么。因为大部分人只想到情欲，完了就不想别的了，很少有人能想到真正的爱。但是大家却都会说这样的词“我很爱他！我很爱她！”，实际上是“我很欲望他！我很欲望她！”，就是这样的，但是欲和爱之间的关系我们也很难分清楚。所以这个戏里面，我们试图升华的地方，就是情欲过后的出路是什么？
南宋传奇的荒唐真相
跟李碧华谈完之后我就着手写剧本了，我陆续写了有一年吧。在一年的时间里，我到了北京广化寺、杭州灵隐寺、福建宝林禅寺等汉传佛教的寺庙，这些寺庙的方丈、和尚对我帮助很大，让我看到了真正的汉传佛教僧人的生活，所以我才起心动念希望能把法海这个形象进行一个纠正。我非常感谢那些方丈、和尚对我的帮助。
法海禅师在历史上确有其人，他父亲是唐玄宗时期的宰相裴休，儿子裴文德三岁的时候代生病的皇子出家，法号法海。裴休想让儿子在成年后还俗为官，但法海已经笃信佛法，在青年时代就已经成了一个很优秀的和尚。
法海当初没有禅修的地方，传说他在白龙洞内与一条蟒蛇同修。既然叫白龙洞，那就应该是一条比较白的蟒蛇。传说特别有意思，法海禅师对白蛇说：“我占用您的地儿修行啊，咱俩相安无事啊。”但是这个蟒蛇一想，我家里老有生人住，也很郁闷。蟒蛇就出洞伤人，后来法海驱赶蟒蛇入长江。但是也有唐诗云：“法海恭请白蟒入长江转化蛟龙”，也就是说法海还是很慈悲的。法海禅师驱赶了白蟒入长江，转化蛟龙这个事情可没有人说。在明朝的时候，有一个年轻小伙子跑到金山寺去逛，把这个故事一想，用了法海的名字就写了和白蛇的故事。这个小伙子是冯梦龙，他把故事写在《警世恒言》里，为了让年轻男子不要受美色诱惑。法海禅师是：闭目佛前坐，骂从戏中来。
据不完全统计，中国有360多种地方剧种都演过 《白蛇传》的故事，到了明嘉靖年间有一部评弹大书叫《义妖传》唱响南方，把一个妖精就变成了一个类似于田螺姑娘的角色，从成戏的矛盾冲突原则来讲，法海就成了一个对立面。
建国以后，田汉先生写了一个全本的《白蛇传》。田汉先生是一个大剧作家，是翻译欧洲剧本之始的第一人，王尔德的《莎乐美》，他在1921年就翻译了。但是那时候，中国人还都看《娜拉出走》这种现实主义作品呢。《莎乐美》是新浪漫主义，显然超前了，莎乐美从一开始就知道她自己要什么，不用等到出走。这位田汉先生特别孝顺他的母亲，有女性崇拜。他在写《白蛇传》的时候，显然是会把爱情放在第一位的，法海的形象直接就是个老妖僧。
真正做了一个气质上颠覆性的改变，实际上是李碧华20年前写的《青蛇》。她从青蛇的视角看待整个白蛇传的故事，也是第一次把法海这个老妖僧的形象变成了一个年轻的僧人，这是李碧华先生的一个创举，但是没有替法海翻案，也就是说他还是冷酷的。
我基本上把田汉的《白蛇传》用在了白蛇和许仙的身上居多，其余青蛇和法海的部分我是依据冯梦龙还有李碧华的著作。汉传佛教僧人们给我了一个启示，就是把法海的这个形象在戏里面给他做端正一些。他是一个极具慈悲心的一个和尚，包括水漫金山也是。
佛教特别讲恒定和持续，就是能持续地对人保持友好和尊敬，不会突然变化。但是很多女居士身上会出现“僭位”的情况，德行比较高的和尚身上都有一种亲和力，有一些女性在生活中又缺少这些，对男性情感的变化多端又心怀恐惧。时间久了之后可能在她们眼中和尚就从有袈裟到看不到袈裟了，说点嗔怪的话，甚至更直接的情感表达，这对于修行的人来说是莫大的考验。法海作为一个年轻和尚，在修行上也会遇到一些障碍。比如他遇到一个女居士，如果对他“生扑”，他该怎么办？ 我对这种情况非常理解，所以在小青非常没遮拦地“欲望”法海的时候，法海的坚持就会变得非常艰难。培养一个修行人不容易，但是小青又是一个妖，这是很有感慨的一个事情。 法海的义，是转世寺庙中的一次撞钟
结局是我和李碧华先生商量的要升华的这个部分。法海最终还是开悟了，他对小青说，“你等着我回来给你授业解惑。”
小青因为有了真爱在法海房梁上盘了五百年，妖寿已尽，她不愿收拾收拾去做一个短命的人，因为她做了人就要忘记前世的爱，忘记许仙、姐姐、法海，忘记宋元明清。但是她又不能退转再去做一条蛇，她只能去做人。所以话剧中就有一场结尾的轮回，在现代都市，小青已经是一个现代姑娘，转世后的许仙看见她觉得眼熟，就跟她搭讪，小青说咱俩认识吗？这时候白蛇出来了，许仙就去追白蛇。小青看了看，觉得都眼熟，也要去追。这时候转世轮回的法海还是以一个僧人的形象出现。当禅院钟声响的时候，小青回头看了一眼，看见这个僧人，跟她笑了一下。这个戏就收官了。
在俗世层面上可能会觉得这个结局有些残忍，但是如果从人生意义的角度来讲，是一个极好的事。因为人要转世轮回必须要留一层情才可以，要是全部清静了这个人就出离不再回到六道轮回里了。所以法海说要转世回来给小青授业，就是有任务了。他留了一丝情，小青就还会遇到这个人，这是小青的福分。
我不是简单地来谈佛教的教义，不是号召人们信佛，只不过戏里有一个法海有一个僧人，他该有一些作为。
（《风尚志》=FW，田沁鑫=田）
FW：妖佛人三界，你更爱哪一界？怎么觉得你对青蛇这个角色偏爱比较多一点。
田：因为李碧华的小说，青蛇是主角。我还是偏法海多一点，我觉得理解小青是我做不到的事情，所以我就会下特别大的功夫。那是我身上有一股韧劲，我觉得我能攻克这个难关，就像打游戏过关一样，我觉得我一定能知道妖是怎么回事。所以后来我做完之后，很多人都说，哎田导好像你女性了很多。我还挺高兴的，我也希望我不要过于男性化。
FW：最后对于小青来世那一段是你自己加的还是故事本来就有的？
田：原来故事中就有，说是转到了文革时代，转到一个工厂。我一想转到工厂，什么王麻子剪刀厂，我觉得挺吃力的，后来我就让他转到了现代。这样整个戏都提升了，现代观众就会反响很强烈。这个戏很有意思，很多女孩子看完都会哭，一直在哭，好多人都在哭。我不太知道为什么大家都在哭，可能是从俗世角度来想，大概是触动了女孩子的心。因为她们太知道小青爱法海的这份苦了，因为她们没有觉得这是个僧人，更多的是看成一个男人，这份爱不可得，所以苦。
FW：所以经你处理了之后，大多数人感受不到他僧人的身份，好像有给所有的爱一个期望，给了“小青们”一个希望。
田：从僧人的角度讲，这个戏很多僧人们都看了，像中国佛教协会的副会长湛如法师，也是北大的教授，他很有学问，对佛教理论也很有研究。他看了以后，说佛教的理论你用了一部分，用得比较准确。后来又加了几个字，“可以说精准”。把我给高兴的，因为这个评价非常高！我希望僧人们看过之后他们心中升起一种正念。从普通观众的角度讲，他们也非常开心，因为一下子找到了苦因。怎么会吃这么多的苦去爱一个人？分清过什么是欲，什么是情，什么是爱吗？如果是爱的话，那就应该像小青那样，我爱你，不管你爱不爱我，就完了。这样她也会很快乐，不会每天哭，每天纠结。