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无论我们在理论上将“失语”与“转换”概括为“以古救今”，还是“化古疗今”，其实都脱不了“古为今用”的老调，也摆脱不掉“古”与“今”二元对立的思维模式。古、今的问题之所以在生存论的视域中才能达到视域融合，是因为在生存论的视野中，没有古与今之间二元的截然对立。只有在生存论的视野中，才能通达古代文论研究现代转型的超越之路，这种超越其实却是生存论根基处的还原。