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在现代文阅读的试题中，主观试题的分量逐年加大。而在主观试题中，归纳、概括内容要点类试题又成为解题的难点之一。通过对高考试题中同类试题的分析总结，我们发现，根据试题本身的特点和解题方法，归纳概括类试题可分为两大类型：常规性试题和超常规性试题。认真研究这两类试题的答题策略，对于提高学生的阅读能力有着重要的现实意义。
一、常规性试题
常规性试题，是指试题的作法和答案符合一般文章结构面貌的试题。此种文章的语言具有线性排列的特点，话是一句句说的，连续的话语构成篇章。在一般情况下，作者表达的中心意思同文章的线性结构是一致的。根据文章本身的结构层次，我们会比较容易地概括出内容要点来。这类试题，就是常规性试题。
例如2000年高考中散文阅读的第1题。该题说：“这篇散文中，作者对历史上的长城的评价是什么?”这道题的答案，可以直接从文章中找。文章的正文有三个排比的层次，每层结束都有一个归结性句子——“你是——卷凄婉的历史”、“你又是民族封闭的象征”、“你是一个文化愚钝的标志”。这些归结性句子都是各层的中心句，是表明作者的观点的。所以作者对长城的评价显然是：凄婉的历史：民族封闭的象征；文化愚钝的标志。
再如2002年的高考阅读题。第H卷的阅读材料是林非的散文《话说知音》，共设计了4道题，除第4道题是鉴赏题以外，前3道题都是阅读理解题。这3道题，借助层次分析的方法皆可以顺利解答。以下是林非散文的全文：
(I)两千多年前的这个关于知音的传说，已经深深地珍藏在无数华夏子孙的心里，①有时发出细微的声音，让人们欣慰地咀嚼和回味：②有时又像飓风咆哮，催促人们赶快付诸行动。③神往和渴求充满了崇高友谊的知音，是一种多么纯洁而神圣的情操。④
(II)说的是春秋时期的俞伯牙，他在停泊的小舟中专心致志地鼓琴，樵夫种子期竟会听得出神入化。当他将仰慕着高山的情思注入音符时，钟子期立即慷慨激昂地吟咏着：“巍巍乎若泰山！”当他挥舞手指弹出浩荡进涌的水声时，钟子期又像是站在滚滚的江河之滨，禁不住心旷神怡地叫喊起来：“汤汤手若江河！”对这变幻无穷和神秘莫测的琴声，怎么能感应得如此丝毫不差，竟犹如从自己心弦上盘旋着飞翔出来的?①如此神奇地领悟和熟稔伯牙弹奏出来的袅袅情思，真像变成了他的化身一般。②这怎么能不让伯牙万分地兴奋和感激?③因此当钟子期死去之后，他就再也没有心思触摸琴弦了。知音难觅，怪不得唐代的诗人孟浩然，要反复地感叹“恨无知音赏”和“知音世所稀”了。
(III)我偶或在黝黑的深夜里浏览着《吕氏春秋·本味》和《列子·汤问》，思忖着知音这两个字的分量，想得心驰神往时，眼前似乎笼罩着一阵阵飘荡的云雾，在惝恍和朦胧中超越了时间的阻隔，觉得伯牙老人隐隐约约地从这两本典籍的字缝里走出来，矍铄地站在我身旁。当我向他衷心地致谢时，多么想唐突地劝慰他，依旧要不断地奏出震憾人们灵魂的声音，其中自然应该有悼念那位知音的悲歌，让人们更透彻地理解，智慧的灵魂和丰盈的情感是多么值得怀念和尊重。①像这样美丽动人的乐典，难道就不会熏陶出第二个、第三个乃至更多的知音?②而如果不再去弹奏这迷人的弦索，哪里还能引出心心相印的知音呢?③知音总是越多越好啊！④
(IV)更何况伯牙学习鼓琴的道路实在是太艰辛了，我曾在《乐府解题》里看到过这样的记载。据说他整整三年都困苦地弹奏着，琢磨着，冥想着，手指都开裂了，鲜伞直往外冒，浑身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上总是蹦出一丝丝浑浊和粗糙的声响。于是苦心孤诣的恩师带领他奔向波涛汹涌的东海，整日整夜在沙滩上踯躅。狂风吹肿了眼睛，暴雨淋湿了衣衫，烈日晒黑了皮肤，黯淡和凄凉的月光又使他迷失了道路，险些儿溺死在奔腾和呼啸的海浪中。那铺天盖地的怒吼着的波涛，茫茫无际蔓延着的天涯，扶摇直上哀号和翱翔着的鸥鸟，霍地使他开启了紧闭的心窍，琴声突然变得悠扬而又壮烈，清冽而又浩瀚，刚劲而又缠绵，悲切而又欢乐，我似乎瞧见他无法遏止自己的泪水顺着脸颊滚滚流淌。像这样花费千辛万苦学得的技艺，轻易放弃了是多么严重的损失，艺术的追求必须不懈地坚持下去，不能动摇和沉沦。
(V)大凡能用声音、图画或文字去打动人们的艺术家，往往会历尽沧桑，甚至要闯过多少生死的关隘，还得在日后反复地揣摩，昼夜都不能停歇。既然已经耗尽了毕生的心血，投入了如此巨大的工夫，确实就应该永不停顿地奋斗下去，将自己美好和高尚的憧憬始终存留在人们心中，获得更多更多的知音。
题1：俞伯牙遇到钟子期这个知音，为什么会“万分地兴奋和感激”?
题2：知音的传说已经成为中国传统文化的一部分。根据文意，分两点对此概括说明。
题3：俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成为千古佳话，但作者为什么还要“唐突地劝慰他”?根据文章，简要回答。
以上3道题的答案都在文章中。第1题的答案在第11段划线的3个句子中。划线的3个句子是作者针对上文的传说所发的议论。①②是复述事实，⑧是作出的评价。评论是题眼，复述是答案。对①②进行整理就是：因为俞伯牙的琴声“变幻无穷”、“神秘莫测”，钟子期却能准确地“感应”他的琴声，“领悟”他的“情思”。
第2题的答案在第I段中。第I段共两个句子。①②⑧是一个解证复句，其中①是句眼，点出“两千多年前的这个关于知音的传说， 已经深深地珍藏在无数华夏子孙的心里”，对应题眼“知音的传说已经成为中国传统文化的…部分”；②⑧两句分别从不同角度说明如何“珍藏在无数华夏子孙的心里”——从②中的“欣慰”、“咀嚼”、“回味”等字眼可以看出，它是指人们对这个美好传说的赞美、记念、传诵；从⑧中的“催促人们赶快付诸行动”来看，是指人们对知音的寻觅。④是对上句所述事实的评论，这一评论，揭示了中心：“神往和渴求充满了崇高友谊的知音，是一种多么纯洁而神圣的情操。”这里的“神往”，对应了上句中的“欣慰”、“咀嚼”、“回味”等；“渴求”对应了上句的“催促人们赶快付诸行动”。标准答案是这样的两点：第1点是——神往和渴求知音，已成为华夏子孙的一种纯洁而神圣的情操；第2点是——中国古代典籍中多有记载、传诵。这两点的精髓之处，从以上我们的分析中就可以把握得住。
第3题的答案在III、IV两段的划线部分中。第Ⅳ段开头的“更何况”一词表明与上段是递进的联合关系，属于一个大的层次中的第二部分。第III段的划线部分共4个句子，①句主要点出“想唐突地劝慰他”及一个次要原因——悼念知音；②③④句说明劝慰他的主要原因——知音越多越好，伯牙不应该因为失去钟子期而不去寻觅更多更好的知音。第Ⅳ段的划线部分是作者对伯牙艰辛学琴经历叙述基础上所作的评论，作者指出，千辛万苦学得的技艺不应该轻易放弃，艺术的追求必须不懈地坚持下去——这是作者劝慰伯牙的第二个主要原因。
二、超常规试题
语言现象是复杂的。它具有线性的特点，也有超线性的特点。线性体现了一般规律，超线性体现了特殊现象。为了增加高考试题的难度，命题人常找一些具有超线性结构的文章设计试题，或者把线性结构文章的试题超线性化。这样，按照一般的层次分析，就不可能得出圆满的答案来。所以，超常规试题，是指按照一般的层次分析方法和概括方法不易解答的试题。
例如1999年社科文《创造宣言》的第3题。该题首先问“教育的最大成功是什么”，然后又问：“为获得这一成功，教育者要注意哪些问题?”这一问，问倒了大批考生。参考答案给出了7个要点，并说只要答出其中4点即可得满分。这7个要点是：①要敢于创造；②要有献身创造的精神：③要明确创造教育的目标；④要探索创造理论和创造技术；⑤要鼓励学生创造：⑥要注意师生合作创造；⑦要注意集体创造的特点。可是，这7个要点，利用层次分析的方法无法全部找到。本文共有12个段落。1段为起始段，提出论点：“我们要创造。”2－4段讲创造什么和怎样创造：创造的终极目标是要“创造出值得彼此崇拜之活人”：要“创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术”；创造者要步调一致、互相配合。5－11段是批驳错误观点，进一步论证观点。12段是结束段，发出号召，呼吁人们要有献身精神，用鲜血和生命去创造。如果从作者行文的思路上看，只有第3段的第2层涉及到这一问题：创造者要步调一致、互相配合。第4段的起始句说：“教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术”，这里讲的也是创造目标。不过，同第3段相比，这是两种不同的目标。一是“人”的目标，一是“物”的目标。作者的思路就是如此。所以，真正要从作者的思路上看“教育者要注意哪些问题”，可找到两条：一条是第3段的第2层讲的“教育者要步调一致、互相配合”，另一条是文章结尾号召的“人们要有献身精神”。但是要找出7个或4个答案来，就必须打破层次结构，根据要求作跨越性选择。
再如1995年的试题；
I语言文字本来只是一种工具，日常生活中少不了它，学习以及交流各科知识也少不了它。这样一个简单的事实，为什么很多教语文的人和学语文的人会认识不清呢?是因为有传统的看法作梗。II“学校里的一些科目，都是旧式教育所没有的，唯有国丈一科，所做的工作包括阅读和写作两项，正是旧式教育的全部。一般人就以为国文教学只需继承从前的传统好了，无须乎另起炉灶。这种认识极不正确，从此出发，就一切都错。III旧式教育是守着古典主义的：读古人的书籍，意在把书中内容装进头脑里去，不问它对于现实生活适合不适合，有用处没有用处；学古人的文章，意在把那一套程式和腔调模仿到家，不问它对于抒发心情相配不相配，有效果没有效果。旧式教育又是守着利禄主义的：读书作文的目标在取得功名，起码要能得‘食廪’，飞黄腾达起来做官做府，当然更好；至于发展个人生活上必要的知能，使个人终身受用不尽，同时使社会间接蒙受有利的影响，这一套，旧式教育根本就不管。”(此段为全文第2段)
▲第二自然段在批评旧式教育是守着古典主义和利禄主义时，实际上谈到了旧式教育的三种弊端，请用自己的话分条简要概括。(每条不得超过8个字)
文章的第2段分为3个层次，试题的答案在第3层级中。第3层只有平行的两大部分，试题要求概括出“三种弊端”，这就必须打破线性结构，从平行的两部分中抽出三个要点了。首先看后半部分。后半部分在“旧式教育又是守着利禄主义的”这个句子的概括之下，展开句从肯定和否定两个方面进行论述：“读书作文的目标在取得功名，起码要能得‘食廪’，飞黄腾达起来做官做府，当然更好”——这是肯定；“至于发展个人生活上必要的知能，使个人终身受用不尽，同时使社会间接蒙受有利的影响，这一套，旧式教育根本就不管”——这是否定。肯定和否定，一正一反，中心只有一个，即追求功名利禄。所以，后半部分只有一个要点。这样，只有从前半部分中再抽出两个要点了。前半部分是在“旧式教育是守着古典主义的”这个句子的概括之下的，展开句从两个方面展开论述：“读古人的书籍，意在把书中内容装进头脑里去，不问它对于现实生活适合不适合，有用处没有用处”为一个方面，是讲死记硬背古书内容；(肯定为正，否定为偏；下同)；“学古人的文章，意在把那—一套程式和腔调模仿到家，不问它对于抒发心情相配不相配，有效果没有效果”为一方面，是讲生搬硬套作文程式。所以最后答案是：①死记硬背古书内容；②生搬硬套作文程式；⑧追求功名利禄。
以上我们通过具体例子说明了两类试题的解题策略。它告诉我们，进行概括、提取等训练时，要了解常规性和超常规性这两种情况。有了这样的意识，遇到主观试题，在利用线性分析不能解决时，就会自觉地打破线性结构，“上下”求索了。
一、常规性试题
常规性试题，是指试题的作法和答案符合一般文章结构面貌的试题。此种文章的语言具有线性排列的特点，话是一句句说的，连续的话语构成篇章。在一般情况下，作者表达的中心意思同文章的线性结构是一致的。根据文章本身的结构层次，我们会比较容易地概括出内容要点来。这类试题，就是常规性试题。
例如2000年高考中散文阅读的第1题。该题说：“这篇散文中，作者对历史上的长城的评价是什么?”这道题的答案，可以直接从文章中找。文章的正文有三个排比的层次，每层结束都有一个归结性句子——“你是——卷凄婉的历史”、“你又是民族封闭的象征”、“你是一个文化愚钝的标志”。这些归结性句子都是各层的中心句，是表明作者的观点的。所以作者对长城的评价显然是：凄婉的历史：民族封闭的象征；文化愚钝的标志。
再如2002年的高考阅读题。第H卷的阅读材料是林非的散文《话说知音》，共设计了4道题，除第4道题是鉴赏题以外，前3道题都是阅读理解题。这3道题，借助层次分析的方法皆可以顺利解答。以下是林非散文的全文：
(I)两千多年前的这个关于知音的传说，已经深深地珍藏在无数华夏子孙的心里，①有时发出细微的声音，让人们欣慰地咀嚼和回味：②有时又像飓风咆哮，催促人们赶快付诸行动。③神往和渴求充满了崇高友谊的知音，是一种多么纯洁而神圣的情操。④
(II)说的是春秋时期的俞伯牙，他在停泊的小舟中专心致志地鼓琴，樵夫种子期竟会听得出神入化。当他将仰慕着高山的情思注入音符时，钟子期立即慷慨激昂地吟咏着：“巍巍乎若泰山！”当他挥舞手指弹出浩荡进涌的水声时，钟子期又像是站在滚滚的江河之滨，禁不住心旷神怡地叫喊起来：“汤汤手若江河！”对这变幻无穷和神秘莫测的琴声，怎么能感应得如此丝毫不差，竟犹如从自己心弦上盘旋着飞翔出来的?①如此神奇地领悟和熟稔伯牙弹奏出来的袅袅情思，真像变成了他的化身一般。②这怎么能不让伯牙万分地兴奋和感激?③因此当钟子期死去之后，他就再也没有心思触摸琴弦了。知音难觅，怪不得唐代的诗人孟浩然，要反复地感叹“恨无知音赏”和“知音世所稀”了。
(III)我偶或在黝黑的深夜里浏览着《吕氏春秋·本味》和《列子·汤问》，思忖着知音这两个字的分量，想得心驰神往时，眼前似乎笼罩着一阵阵飘荡的云雾，在惝恍和朦胧中超越了时间的阻隔，觉得伯牙老人隐隐约约地从这两本典籍的字缝里走出来，矍铄地站在我身旁。当我向他衷心地致谢时，多么想唐突地劝慰他，依旧要不断地奏出震憾人们灵魂的声音，其中自然应该有悼念那位知音的悲歌，让人们更透彻地理解，智慧的灵魂和丰盈的情感是多么值得怀念和尊重。①像这样美丽动人的乐典，难道就不会熏陶出第二个、第三个乃至更多的知音?②而如果不再去弹奏这迷人的弦索，哪里还能引出心心相印的知音呢?③知音总是越多越好啊！④
(IV)更何况伯牙学习鼓琴的道路实在是太艰辛了，我曾在《乐府解题》里看到过这样的记载。据说他整整三年都困苦地弹奏着，琢磨着，冥想着，手指都开裂了，鲜伞直往外冒，浑身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上总是蹦出一丝丝浑浊和粗糙的声响。于是苦心孤诣的恩师带领他奔向波涛汹涌的东海，整日整夜在沙滩上踯躅。狂风吹肿了眼睛，暴雨淋湿了衣衫，烈日晒黑了皮肤，黯淡和凄凉的月光又使他迷失了道路，险些儿溺死在奔腾和呼啸的海浪中。那铺天盖地的怒吼着的波涛，茫茫无际蔓延着的天涯，扶摇直上哀号和翱翔着的鸥鸟，霍地使他开启了紧闭的心窍，琴声突然变得悠扬而又壮烈，清冽而又浩瀚，刚劲而又缠绵，悲切而又欢乐，我似乎瞧见他无法遏止自己的泪水顺着脸颊滚滚流淌。像这样花费千辛万苦学得的技艺，轻易放弃了是多么严重的损失，艺术的追求必须不懈地坚持下去，不能动摇和沉沦。
(V)大凡能用声音、图画或文字去打动人们的艺术家，往往会历尽沧桑，甚至要闯过多少生死的关隘，还得在日后反复地揣摩，昼夜都不能停歇。既然已经耗尽了毕生的心血，投入了如此巨大的工夫，确实就应该永不停顿地奋斗下去，将自己美好和高尚的憧憬始终存留在人们心中，获得更多更多的知音。
题1：俞伯牙遇到钟子期这个知音，为什么会“万分地兴奋和感激”?
题2：知音的传说已经成为中国传统文化的一部分。根据文意，分两点对此概括说明。
题3：俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成为千古佳话，但作者为什么还要“唐突地劝慰他”?根据文章，简要回答。
以上3道题的答案都在文章中。第1题的答案在第11段划线的3个句子中。划线的3个句子是作者针对上文的传说所发的议论。①②是复述事实，⑧是作出的评价。评论是题眼，复述是答案。对①②进行整理就是：因为俞伯牙的琴声“变幻无穷”、“神秘莫测”，钟子期却能准确地“感应”他的琴声，“领悟”他的“情思”。
第2题的答案在第I段中。第I段共两个句子。①②⑧是一个解证复句，其中①是句眼，点出“两千多年前的这个关于知音的传说， 已经深深地珍藏在无数华夏子孙的心里”，对应题眼“知音的传说已经成为中国传统文化的…部分”；②⑧两句分别从不同角度说明如何“珍藏在无数华夏子孙的心里”——从②中的“欣慰”、“咀嚼”、“回味”等字眼可以看出，它是指人们对这个美好传说的赞美、记念、传诵；从⑧中的“催促人们赶快付诸行动”来看，是指人们对知音的寻觅。④是对上句所述事实的评论，这一评论，揭示了中心：“神往和渴求充满了崇高友谊的知音，是一种多么纯洁而神圣的情操。”这里的“神往”，对应了上句中的“欣慰”、“咀嚼”、“回味”等；“渴求”对应了上句的“催促人们赶快付诸行动”。标准答案是这样的两点：第1点是——神往和渴求知音，已成为华夏子孙的一种纯洁而神圣的情操；第2点是——中国古代典籍中多有记载、传诵。这两点的精髓之处，从以上我们的分析中就可以把握得住。
第3题的答案在III、IV两段的划线部分中。第Ⅳ段开头的“更何况”一词表明与上段是递进的联合关系，属于一个大的层次中的第二部分。第III段的划线部分共4个句子，①句主要点出“想唐突地劝慰他”及一个次要原因——悼念知音；②③④句说明劝慰他的主要原因——知音越多越好，伯牙不应该因为失去钟子期而不去寻觅更多更好的知音。第Ⅳ段的划线部分是作者对伯牙艰辛学琴经历叙述基础上所作的评论，作者指出，千辛万苦学得的技艺不应该轻易放弃，艺术的追求必须不懈地坚持下去——这是作者劝慰伯牙的第二个主要原因。
二、超常规试题
语言现象是复杂的。它具有线性的特点，也有超线性的特点。线性体现了一般规律，超线性体现了特殊现象。为了增加高考试题的难度，命题人常找一些具有超线性结构的文章设计试题，或者把线性结构文章的试题超线性化。这样，按照一般的层次分析，就不可能得出圆满的答案来。所以，超常规试题，是指按照一般的层次分析方法和概括方法不易解答的试题。
例如1999年社科文《创造宣言》的第3题。该题首先问“教育的最大成功是什么”，然后又问：“为获得这一成功，教育者要注意哪些问题?”这一问，问倒了大批考生。参考答案给出了7个要点，并说只要答出其中4点即可得满分。这7个要点是：①要敢于创造；②要有献身创造的精神：③要明确创造教育的目标；④要探索创造理论和创造技术；⑤要鼓励学生创造：⑥要注意师生合作创造；⑦要注意集体创造的特点。可是，这7个要点，利用层次分析的方法无法全部找到。本文共有12个段落。1段为起始段，提出论点：“我们要创造。”2－4段讲创造什么和怎样创造：创造的终极目标是要“创造出值得彼此崇拜之活人”：要“创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术”；创造者要步调一致、互相配合。5－11段是批驳错误观点，进一步论证观点。12段是结束段，发出号召，呼吁人们要有献身精神，用鲜血和生命去创造。如果从作者行文的思路上看，只有第3段的第2层涉及到这一问题：创造者要步调一致、互相配合。第4段的起始句说：“教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术”，这里讲的也是创造目标。不过，同第3段相比，这是两种不同的目标。一是“人”的目标，一是“物”的目标。作者的思路就是如此。所以，真正要从作者的思路上看“教育者要注意哪些问题”，可找到两条：一条是第3段的第2层讲的“教育者要步调一致、互相配合”，另一条是文章结尾号召的“人们要有献身精神”。但是要找出7个或4个答案来，就必须打破层次结构，根据要求作跨越性选择。
再如1995年的试题；
I语言文字本来只是一种工具，日常生活中少不了它，学习以及交流各科知识也少不了它。这样一个简单的事实，为什么很多教语文的人和学语文的人会认识不清呢?是因为有传统的看法作梗。II“学校里的一些科目，都是旧式教育所没有的，唯有国丈一科，所做的工作包括阅读和写作两项，正是旧式教育的全部。一般人就以为国文教学只需继承从前的传统好了，无须乎另起炉灶。这种认识极不正确，从此出发，就一切都错。III旧式教育是守着古典主义的：读古人的书籍，意在把书中内容装进头脑里去，不问它对于现实生活适合不适合，有用处没有用处；学古人的文章，意在把那一套程式和腔调模仿到家，不问它对于抒发心情相配不相配，有效果没有效果。旧式教育又是守着利禄主义的：读书作文的目标在取得功名，起码要能得‘食廪’，飞黄腾达起来做官做府，当然更好；至于发展个人生活上必要的知能，使个人终身受用不尽，同时使社会间接蒙受有利的影响，这一套，旧式教育根本就不管。”(此段为全文第2段)
▲第二自然段在批评旧式教育是守着古典主义和利禄主义时，实际上谈到了旧式教育的三种弊端，请用自己的话分条简要概括。(每条不得超过8个字)
文章的第2段分为3个层次，试题的答案在第3层级中。第3层只有平行的两大部分，试题要求概括出“三种弊端”，这就必须打破线性结构，从平行的两部分中抽出三个要点了。首先看后半部分。后半部分在“旧式教育又是守着利禄主义的”这个句子的概括之下，展开句从肯定和否定两个方面进行论述：“读书作文的目标在取得功名，起码要能得‘食廪’，飞黄腾达起来做官做府，当然更好”——这是肯定；“至于发展个人生活上必要的知能，使个人终身受用不尽，同时使社会间接蒙受有利的影响，这一套，旧式教育根本就不管”——这是否定。肯定和否定，一正一反，中心只有一个，即追求功名利禄。所以，后半部分只有一个要点。这样，只有从前半部分中再抽出两个要点了。前半部分是在“旧式教育是守着古典主义的”这个句子的概括之下的，展开句从两个方面展开论述：“读古人的书籍，意在把书中内容装进头脑里去，不问它对于现实生活适合不适合，有用处没有用处”为一个方面，是讲死记硬背古书内容；(肯定为正，否定为偏；下同)；“学古人的文章，意在把那—一套程式和腔调模仿到家，不问它对于抒发心情相配不相配，有效果没有效果”为一方面，是讲生搬硬套作文程式。所以最后答案是：①死记硬背古书内容；②生搬硬套作文程式；⑧追求功名利禄。
以上我们通过具体例子说明了两类试题的解题策略。它告诉我们，进行概括、提取等训练时，要了解常规性和超常规性这两种情况。有了这样的意识，遇到主观试题，在利用线性分析不能解决时，就会自觉地打破线性结构，“上下”求索了。