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摘 要： 通过历史文献资料分析、访谈和田野调查可知，仡佬民族是一个历史悠久、文化灿烂的古老民族，仡佬民族文化是在生产劳动和生活习俗的演变过程中形成的，具有十分浓厚的生活情趣和独特的民族特色。
关键词： 仡佬族 民族文化 历史溯源 民间信仰
仡佬族是一个历史悠久、文化灿烂的古老民族，主要散居在贵州、云南、广西等地，后来被称为“濮”、“僚”；“仡僚”、“葛僚”、“僚”、“革老”、“老户”，“土人”，“土蛮”等。根据国内有关专家的考证，仡佬族有自己的语言，其特点与苗语、侗语接近，因为仡佬族人民主要聚居在比较偏僻的地方，与其他少数民族如苗族和侗族及汉族杂居在一起，多在长期生产和生活交往过程中形成。仡佬族都没有自己的文字，一部分说汉文，他们的习俗如古歌等多通过口传保存下来。
1.仡佬民族体育文化的历史溯源
仡佬族是一个外来民族，主要居住在偏僻的深山老林中，生活与竹子息息相关，用竹子做日常生活用品，因此，古代先民非常信奉竹子，在原始社会末期或阶级社会初期。仡佬族人民多在住地开山辟土，过着定居的农耕生活，基本能够自给自足，农闲时节，到山上砍一些竹子编织一些生活用具，如筷子，过滤米汤的筲箕，蒸饭用的蒸编等，还编织一些农具，如爬犁，达玉米用的梁盖等。还编织一些祭祀活动的器物，如毛龙灯舞、花灯、篾鸡蛋等。到祭日或节日时节，寨与寨或本寨之间进行耍毛龙灯舞、玩花灯、打篾鸡蛋等民间民俗文化体育活动。到了中华民国初期，仡佬族人口急剧减少，因仡佬族聚居区条件比较恶劣，加上统治阶级的压迫和剥削，生产生活受到严重影响，人口发展速度比较慢，直到中华人民共和国成立，仡佬族人民当家做了主人，才有了发展。国家正式命名为仡佬族。
2.仡佬民族体育文化的表现形式
仡佬民族体育文化内容十分丰富，仡佬族人民主要散居高山、沟壑等比较偏僻的地方，他们对山、水、树等比较敬重。因聚居偏僻，本民族的交往较少，在语言、生活习俗等方面有一定的差别，大多数仡佬族人民的节日祭祀习俗均有一定的相似性。仡佬民族体育文化的表现形式主要是通过节日祭祀活动。
（1）“过年”：因仡佬族主要杂居在汉族和苗族、侗族之间，多数基本已经汉化，非常重视春节和仡佬年，过年期间，男人们开始编扎毛龙灯，花灯、狮子灯，女人们准备过年食品等。到了农历正月初三开始进行舞龙舞狮和花灯走村串寨的表演活动，锣鼓声、鞭炮声、吆喝声热闹非凡，直到过大年才在村寨的表演或比赛之后，到河边或溪边焚烧，意思是祈祷神龙保佑全村寨清洁平安、风调雨顺、六畜兴旺。另一个是仡佬年，或称“祭山节”，是在农历三月初三，也是山王菩萨生日，也有的在三月首寅或首巳日，有“祭树”的习俗，选择高大粗壮的古树烧纸焚香跪拜。拜毕给树“喂”祭品，然后全寨族人齐聚一堂欢歌载舞，直到天亮。
（2）敬雀节：每年的农历二月初一是仡佬族传统的“敬雀节”节日，“雀鸟”为仡佬族民族图腾，进行祭祀仪式，祭祀仪式完毕，全村寨及相邻其他村寨的仡佬族民表演传统民间技艺，山歌对唱、舞毛龙、吹长号、打嘣嘣鼓等。还开展特色的民族民间体育竞技活动，掰手腕、扯萝卜、爬竹竿等。
（3）端午节：农历五月初五小端午，五月十五大端午期间，居住在河边或湖边的仡佬族村民们要祭祀祖先，并开展龙舟竞赛、抢鸭子等体育竞技活动。
（4）八月节：即农历八月十五至二十日，从八月十四日开始，全族老少都要穿上新装，齐集在村子中间比较宽敞平坦的坪上，杀一头黄牛、一头小猪、一只老鸡和一只大鹅来祭祀，由寨中“族老”祷告，祈求全寨六畜兴旺、五谷丰登；祭祀完毕，吹起唢呐长号、敲打打嘣嘣鼓、放鞭炮。然后割下牛心，每户一份，表示全族团结一心。礼毕，全族欢聚一堂载歌载舞，还要开展一些特色的抵腰力、荡秋千、爬杆等体育竞技活动。
3.仡佬民俗体育文化信仰
仡佬族世居深山峻岭，对山、水、树木、竹非常信奉崇敬。居屋是木房，背靠大山，水资源匮乏，生活用具和悦乐文化体育活动以竹做文章。崇拜祖先竹王和山王，信奉神树，认为它们能使村寨人畜带来兴旺发达、平安健康。信奉神灵巫术，村寨人畜遇灾祸病痛跳神送鬼，相信一种超自然力量以消灾免祸病痛。
（1）以“竹”为图腾的体育文化信仰。竹是仡佬族人的祖先，给仡佬族人带来了一切，非常信奉竹图腾，家庭生活用具都用竹编制而成，如筛子、晒席、擢箕、筲箕、背篓等。节日祭祀活动耍的“毛龙灯舞”都是用竹编制而成的，用料非常讲究，山上生长多年的荆竹比较坚韧，砍伐也讲究，要用材刀，不能用篾刀，他们认为用篾刀砍，竹会死或者生长不茂盛。但编制要用篾刀，编制一般都是族长或篾匠师傅，其他年轻人跟着学习编制，编制完成之后，要在附近溪水或井水边烧香烧纸取水点睛，然后才能出龙，舞龙要挑选村寨中身强力壮的青年，有力量，有声音，锣鼓声、吆喝声、鞭炮声交相辉映，无比热闹。
还有一些地方的仡佬族人还玩耍打蔑鸡蛋，用竹子编制而成，形如鸡蛋，比鸡蛋稍大，里面装一些铜钱或响铃，用脚或手传递，寨与寨之间或者同寨之间进行玩耍，掌声、吆喝声热闹有趣。
（2）以“山”为图腾的体育文化信仰。仡佬族人的居屋多背靠大山，非常敬重“大山”，认为有山神保护村寨，农历三月初三是山王菩萨生日，仡佬族人选择这天为“祭山节”，全村寨的男女老幼穿上新装，在族老的带领下到后山选择一平坦的地势杀猪、杀鸡及食品以祭祀、跪拜。祈求山王菩萨保护村寨百姓一年四季平安、六畜兴旺、丰衣足食、五谷丰登。完毕，全村族人欢聚一堂，载歌载舞，进行民俗体育竞技等直到深夜。
（3）以“水”为图腾的体育文化信仰。仡佬族人世居深山，水资源紧缺，很多为靠望天水，如牲畜饮用水，农田灌溉等，水非常珍贵，有农历立春“抢春水”的习俗，“抢春水”的人由家中未婚男子或女子，并且诚实能干、机智勇敢的人担任，半夜起床后看谁先到井边，哪家就先抢到春水，抢到“头水”的人家即有幸运之福，说明他家小孩比较勤快，给全家人四季带来平安。仡佬族人还有大年正月十五凌晨倒静茶，“抢银水”的习俗，每家每户的男人起大早去井边挑银水，把银子挑回家，表示他家一年四季有财运。
（4）以“树”为图腾的体育文化信仰。仡佬族人世居深山，古树惨天，信奉神树，“树”给他们带来庇护，认为古树会成“精”，仡佬族人在树前给树挂红，烧香、烧纸，贡“祭品”如肉、粑粑、豆腐等给家人亲戚朋友许愿，保护其家人亲朋平安、健康、有财运等。还有给果树喂“祭品”如米饭、肉、豆腐等的习俗，祈求来年果实累累。
（5）以“巫术”为图腾的体育文化信仰。仡佬人信奉神灵巫术，起房要看风水、朝向，看生辰八字是否适宜，老人或小孩遇灾祸病痛，则要许愿，祈福延年。小孩哭闹则要烧鸡蛋，追魂，还有的仡佬人有请“擢箕神”的习俗，用一只擢箕倒放并在把手高的一头插一根筷子，问神人两手抬起擢箕把手低的一头，在堂屋中香火前大桌子上放一些玉米面或麦面，开始问神，谁自己或自家的子女在升学、婚嫁、当官等方面是否如愿，“擢箕神”就会显灵，在桌上写字告诉你，问话人必须心诚，要相信神灵，神才会显灵。
4.结语
仡佬族是中国西南最古老的少数民族之一，人口较多，分布较广，历史悠久，商周至东、西汉时期被称为“百濮”；唐、宋时期称为“葛僚”、“仡僚”、“僚”、“革老”；到中华人民共和国成立时统称为“仡佬族”。仡佬族的民俗体育文化活动相当丰富，表现形式神奇而独特；与节日、祭祀活动连接在一起，歌谣大多生动活泼、多姿多彩；体育音乐活动形象生动、竞技性强；文化习俗口传心授。因此，政府和有关职能部门应加大力度抢救仡佬族民俗体育文化，弘扬和传承发展仡佬族优秀传统文化。
参考文献：
[1]政协铜仁地区工作委员会.铜仁旅游文化集萃[M].贵州人民出版社，2010年12月第一版.
[2]胡洁娜.仡佬族对和谐社会的向往——以《叙根由》为例[J].文化广场，2012年3月.
[3]余群.仡佬族古文化特质[J].传承.中共广西区委党史研究室，2013年10月.
基金项目：国家社会科学基金项目（14BTY079）子课题。
关键词： 仡佬族 民族文化 历史溯源 民间信仰
仡佬族是一个历史悠久、文化灿烂的古老民族，主要散居在贵州、云南、广西等地，后来被称为“濮”、“僚”；“仡僚”、“葛僚”、“僚”、“革老”、“老户”，“土人”，“土蛮”等。根据国内有关专家的考证，仡佬族有自己的语言，其特点与苗语、侗语接近，因为仡佬族人民主要聚居在比较偏僻的地方，与其他少数民族如苗族和侗族及汉族杂居在一起，多在长期生产和生活交往过程中形成。仡佬族都没有自己的文字，一部分说汉文，他们的习俗如古歌等多通过口传保存下来。
1.仡佬民族体育文化的历史溯源
仡佬族是一个外来民族，主要居住在偏僻的深山老林中，生活与竹子息息相关，用竹子做日常生活用品，因此，古代先民非常信奉竹子，在原始社会末期或阶级社会初期。仡佬族人民多在住地开山辟土，过着定居的农耕生活，基本能够自给自足，农闲时节，到山上砍一些竹子编织一些生活用具，如筷子，过滤米汤的筲箕，蒸饭用的蒸编等，还编织一些农具，如爬犁，达玉米用的梁盖等。还编织一些祭祀活动的器物，如毛龙灯舞、花灯、篾鸡蛋等。到祭日或节日时节，寨与寨或本寨之间进行耍毛龙灯舞、玩花灯、打篾鸡蛋等民间民俗文化体育活动。到了中华民国初期，仡佬族人口急剧减少，因仡佬族聚居区条件比较恶劣，加上统治阶级的压迫和剥削，生产生活受到严重影响，人口发展速度比较慢，直到中华人民共和国成立，仡佬族人民当家做了主人，才有了发展。国家正式命名为仡佬族。
2.仡佬民族体育文化的表现形式
仡佬民族体育文化内容十分丰富，仡佬族人民主要散居高山、沟壑等比较偏僻的地方，他们对山、水、树等比较敬重。因聚居偏僻，本民族的交往较少，在语言、生活习俗等方面有一定的差别，大多数仡佬族人民的节日祭祀习俗均有一定的相似性。仡佬民族体育文化的表现形式主要是通过节日祭祀活动。
（1）“过年”：因仡佬族主要杂居在汉族和苗族、侗族之间，多数基本已经汉化，非常重视春节和仡佬年，过年期间，男人们开始编扎毛龙灯，花灯、狮子灯，女人们准备过年食品等。到了农历正月初三开始进行舞龙舞狮和花灯走村串寨的表演活动，锣鼓声、鞭炮声、吆喝声热闹非凡，直到过大年才在村寨的表演或比赛之后，到河边或溪边焚烧，意思是祈祷神龙保佑全村寨清洁平安、风调雨顺、六畜兴旺。另一个是仡佬年，或称“祭山节”，是在农历三月初三，也是山王菩萨生日，也有的在三月首寅或首巳日，有“祭树”的习俗，选择高大粗壮的古树烧纸焚香跪拜。拜毕给树“喂”祭品，然后全寨族人齐聚一堂欢歌载舞，直到天亮。
（2）敬雀节：每年的农历二月初一是仡佬族传统的“敬雀节”节日，“雀鸟”为仡佬族民族图腾，进行祭祀仪式，祭祀仪式完毕，全村寨及相邻其他村寨的仡佬族民表演传统民间技艺，山歌对唱、舞毛龙、吹长号、打嘣嘣鼓等。还开展特色的民族民间体育竞技活动，掰手腕、扯萝卜、爬竹竿等。
（3）端午节：农历五月初五小端午，五月十五大端午期间，居住在河边或湖边的仡佬族村民们要祭祀祖先，并开展龙舟竞赛、抢鸭子等体育竞技活动。
（4）八月节：即农历八月十五至二十日，从八月十四日开始，全族老少都要穿上新装，齐集在村子中间比较宽敞平坦的坪上，杀一头黄牛、一头小猪、一只老鸡和一只大鹅来祭祀，由寨中“族老”祷告，祈求全寨六畜兴旺、五谷丰登；祭祀完毕，吹起唢呐长号、敲打打嘣嘣鼓、放鞭炮。然后割下牛心，每户一份，表示全族团结一心。礼毕，全族欢聚一堂载歌载舞，还要开展一些特色的抵腰力、荡秋千、爬杆等体育竞技活动。
3.仡佬民俗体育文化信仰
仡佬族世居深山峻岭，对山、水、树木、竹非常信奉崇敬。居屋是木房，背靠大山，水资源匮乏，生活用具和悦乐文化体育活动以竹做文章。崇拜祖先竹王和山王，信奉神树，认为它们能使村寨人畜带来兴旺发达、平安健康。信奉神灵巫术，村寨人畜遇灾祸病痛跳神送鬼，相信一种超自然力量以消灾免祸病痛。
（1）以“竹”为图腾的体育文化信仰。竹是仡佬族人的祖先，给仡佬族人带来了一切，非常信奉竹图腾，家庭生活用具都用竹编制而成，如筛子、晒席、擢箕、筲箕、背篓等。节日祭祀活动耍的“毛龙灯舞”都是用竹编制而成的，用料非常讲究，山上生长多年的荆竹比较坚韧，砍伐也讲究，要用材刀，不能用篾刀，他们认为用篾刀砍，竹会死或者生长不茂盛。但编制要用篾刀，编制一般都是族长或篾匠师傅，其他年轻人跟着学习编制，编制完成之后，要在附近溪水或井水边烧香烧纸取水点睛，然后才能出龙，舞龙要挑选村寨中身强力壮的青年，有力量，有声音，锣鼓声、吆喝声、鞭炮声交相辉映，无比热闹。
还有一些地方的仡佬族人还玩耍打蔑鸡蛋，用竹子编制而成，形如鸡蛋，比鸡蛋稍大，里面装一些铜钱或响铃，用脚或手传递，寨与寨之间或者同寨之间进行玩耍，掌声、吆喝声热闹有趣。
（2）以“山”为图腾的体育文化信仰。仡佬族人的居屋多背靠大山，非常敬重“大山”，认为有山神保护村寨，农历三月初三是山王菩萨生日，仡佬族人选择这天为“祭山节”，全村寨的男女老幼穿上新装，在族老的带领下到后山选择一平坦的地势杀猪、杀鸡及食品以祭祀、跪拜。祈求山王菩萨保护村寨百姓一年四季平安、六畜兴旺、丰衣足食、五谷丰登。完毕，全村族人欢聚一堂，载歌载舞，进行民俗体育竞技等直到深夜。
（3）以“水”为图腾的体育文化信仰。仡佬族人世居深山，水资源紧缺，很多为靠望天水，如牲畜饮用水，农田灌溉等，水非常珍贵，有农历立春“抢春水”的习俗，“抢春水”的人由家中未婚男子或女子，并且诚实能干、机智勇敢的人担任，半夜起床后看谁先到井边，哪家就先抢到春水，抢到“头水”的人家即有幸运之福，说明他家小孩比较勤快，给全家人四季带来平安。仡佬族人还有大年正月十五凌晨倒静茶，“抢银水”的习俗，每家每户的男人起大早去井边挑银水，把银子挑回家，表示他家一年四季有财运。
（4）以“树”为图腾的体育文化信仰。仡佬族人世居深山，古树惨天，信奉神树，“树”给他们带来庇护，认为古树会成“精”，仡佬族人在树前给树挂红，烧香、烧纸，贡“祭品”如肉、粑粑、豆腐等给家人亲戚朋友许愿，保护其家人亲朋平安、健康、有财运等。还有给果树喂“祭品”如米饭、肉、豆腐等的习俗，祈求来年果实累累。
（5）以“巫术”为图腾的体育文化信仰。仡佬人信奉神灵巫术，起房要看风水、朝向，看生辰八字是否适宜，老人或小孩遇灾祸病痛，则要许愿，祈福延年。小孩哭闹则要烧鸡蛋，追魂，还有的仡佬人有请“擢箕神”的习俗，用一只擢箕倒放并在把手高的一头插一根筷子，问神人两手抬起擢箕把手低的一头，在堂屋中香火前大桌子上放一些玉米面或麦面，开始问神，谁自己或自家的子女在升学、婚嫁、当官等方面是否如愿，“擢箕神”就会显灵，在桌上写字告诉你，问话人必须心诚，要相信神灵，神才会显灵。
4.结语
仡佬族是中国西南最古老的少数民族之一，人口较多，分布较广，历史悠久，商周至东、西汉时期被称为“百濮”；唐、宋时期称为“葛僚”、“仡僚”、“僚”、“革老”；到中华人民共和国成立时统称为“仡佬族”。仡佬族的民俗体育文化活动相当丰富，表现形式神奇而独特；与节日、祭祀活动连接在一起，歌谣大多生动活泼、多姿多彩；体育音乐活动形象生动、竞技性强；文化习俗口传心授。因此，政府和有关职能部门应加大力度抢救仡佬族民俗体育文化，弘扬和传承发展仡佬族优秀传统文化。
参考文献：
[1]政协铜仁地区工作委员会.铜仁旅游文化集萃[M].贵州人民出版社，2010年12月第一版.
[2]胡洁娜.仡佬族对和谐社会的向往——以《叙根由》为例[J].文化广场，2012年3月.
[3]余群.仡佬族古文化特质[J].传承.中共广西区委党史研究室，2013年10月.
基金项目：国家社会科学基金项目（14BTY079）子课题。