【摘 要】
：
对于世界范围家庭情节剧的类型和符码研究,涉及作为类型的家庭情节剧之概念和批评史梳理,以及该类型在不同文化语境下的演绎规律和程式,即符码演绎的差异比较.在糅合世界范围对于剧情电影和类型电影学者托马斯·埃尔萨瑟、本·辛格、托马斯·沙兹、彼得·布鲁克斯等和符码研究领域的著名学者乌伯托·艾柯、格雷姆·特纳等之观点基础上,本文试图对家庭情节剧这个类型进行概念溯源、批评考察,以及推行一种以风格论为侧重的诗学研究理念.
论文部分内容阅读
对于世界范围家庭情节剧的类型和符码研究,涉及作为类型的家庭情节剧之概念和批评史梳理,以及该类型在不同文化语境下的演绎规律和程式,即符码演绎的差异比较.在糅合世界范围对于剧情电影和类型电影学者托马斯·埃尔萨瑟、本·辛格、托马斯·沙兹、彼得·布鲁克斯等和符码研究领域的著名学者乌伯托·艾柯、格雷姆·特纳等之观点基础上,本文试图对家庭情节剧这个类型进行概念溯源、批评考察,以及推行一种以风格论为侧重的诗学研究理念.
其他文献
全国自然灾害综合风险普查是一项重大的国情国力调查,是提升自然灾害防治能力的基础性工作.普查工作对象主要包括地震灾害、地质灾害、气象灾害、水旱灾害、海洋灾害、森林和草原火灾等主要自然灾害.作为全国自然综合风险普查工作较为重要的一部分,地质灾害直接或间接危害人类生命财产、生活与经济活动,破坏人类赖以生存与发展的资源、环境.
自“干部作风提效年”活动开展以来,兰溪市积极开展“三重三比”攻坚行动,多措并举强化用地项目要素保障,多管齐下保障项目又好又快落地,凭借“三项提前”,做到当天下达额度指标,当天执行项目用地报批,用地报批成效初显.
本文回顾了1915年合众诉俄亥俄案(Mutual v.Ohio)判决中的关键问题,即美国联邦最高法院支持电影审查制度的合法性将该判决与另外两个案件联系起来(卡莱姆案[Kalem Co.V.Harper Bros.,1911]),百代案[Pathé Exchange v.Cobb,1922]),我们有一个重要发现:最高法院的法官们更倾向于将电影的性质定义为“人的肢体活动”,而非“观点表达”本文从两个维度分析电影是“人的肢体活动”这一属性:一是已被充分讨论的技术,二是电影对社会科学的影响
绍甘线滑坡应急治理工程于11月5日完工,滑坡涉及危险区域道路已商市级部门恢复正常通车.该工程设计工期2个月,施工单位于9月20号进场施工,工期比设计提前了半个月.rn一是高度重视、贯彻落实.在收到市、区领导相关批示后,绍兴市自然资源和规划局越城分局高度重视,主要领导亲自抓,分管领导具体抓,积极发挥区地质灾害防治工作领导小组办公室的作用,及时下发相关通知并多次组织协调相关单位和部门现场踏勘、召开相关会议,督促指导鉴湖街道办事处落实应急治理方案和施工单位,督促区建交局协调市级相关部门落实道路隔离拦挡措施.
电影的物质性原则,强调影像的“物质实在性”,以及能够导向“精神”,具有寓言性和象征意味的“物质现实”,此种观念本质上仍是在“物”的基础上对“现实”进行模仿和建构.齐泽克从抵抗“建构主义”的角度重新审视电影与“现实”的关系,主张在电影中呈现一种抵抗符号化、围绕实在界之剩余物自动生成的“现实”.这种“现实观”可以视为对电影与现实之关系的理论补充,在某种程度上回应了电影现实主义的难题.
跟“空气”说一样,“同化”论更是蕴蓄着中国电影的整体思维观与中国美学精神.从“自化”“化人”到“同化”,经由主体身心的省思劝化与银幕内外的交流互动,“同化”论超越种族与阶级的藩篱以及进化与退化的二元对立,试图进入电影思维及其审美表现的层面,并以创作实践和理论批评为基础,关涉人与宇宙、人与自然、人与人,以及电影的生产与消费等各个环节,通过同气相求、彼此感应、相互联通的运作机制,以达天人合一、生气贯通、共鸣共情的教化氛围与和谐之境.
前苏联导演爱森斯坦提出的原生质性被普遍视作是最早对动画本体论进行界定的尝试之一,但爱森斯坦在写作时并未局限于动画,还将目光投向了绘画.本文从爱森斯坦行文中的泛灵论倾向入手,明确其理论化的可能,将原生质性与本雅明对迪士尼的讨论并置解读,梳理其历史唯物主义向度,并由爱森斯坦和本雅明都忽略的动画创作的艺术与工业双重面向着手,讨论在工业化乃至数字化浪潮下,艺术中的劳动如何激活作为艺术理论的原生质性.
党的十九届五中全会明确提出到2035年建成文化强国的远景目标,并强调在“十四五”时期推进社会主义文化强国建设.[1]电影是我国文化事业和文化产业的重要力量,电影强国建设是文化强国建设的题中应有之义.建成文化强国目标的提出,为下一步中国电影发展规定了时间表、提出了新的更高要求、指明了前进方向.构建“中国电影学派”是为了“实现建设电影强国这个伟大梦想进行的伟大工程,是中国电影在经历了十多年产业化发展,自身积累了一定的体量并由此发展到一个新的历史阶段和新的时代语境的必然要求”[2].因此,构建中国电影学派既是我
作为战后日本前卫艺术实践“反艺术”运动中的代表性艺术群体,20世纪60年代活跃于东京的“新达达”与“高赤中”将自身定位为现代都市中的行动主义者,在媒介与视觉文化转型时期,“新达达”热衷于制造身体与物的景观,追求高度的“可见性”;“高赤中”则以“直接行动”的方式介入都市日常生活,通过情境穿刺景观.“高赤中”艺术家赤濑川原平的《1000日元纸币模型》作品生成了一个“艺术事件”与“关于艺术的事件”,勾连起艺术的定义与先锋派的悖论性两个层面的问题.
哲学家梅洛-庞蒂多次讨论艺术史家潘诺夫斯基《作为象征形式的透视法》一文.“象征形式”概念来源于新康德主义哲学家卡西尔.潘氏本人在两种意义上阐发卡西尔的“象征形式”概念,一方面他将“象征形式”解释为文化征象和文化惯例,另一方面他又将“象征形式”解释为主客间的平衡点以及衡量其他艺术作品的绝对视点.梅氏将透视法视为绘画“表达”活动的产物,他的思路与潘氏对“象征形式”的第一种理解呼应,但与第二种理解抵触.