【摘 要】
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作为20世纪史学主潮,历史唯物论者对中国传统礼制具有独特认识.自郭沫若《中国古代社会研究》以来,礼制信息备受重视,在范文澜、翦伯赞、吕振羽、侯外庐等早期历史唯物论著作中多有所见.历史唯物论者认为礼的本质是阶级性,猛烈抨击礼教,认为礼制是某个时段或者某种社会的独有现象,而礼学必然随着封建社会的灭亡而消亡.礼制问题在社会形态论中亦是极为重要的史料支撑和制度言说.早期唯物史观的礼制分析方法,在杨宽、杨向奎等后继者论著中成为自觉,并得到发扬.杨宽对藉、冠、射、大蒐、贽见、乡饮酒等礼制的系列研究,将其推至学术高峰.
【机 构】
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武汉大学中国传统文化研究中心,武汉,430072
【基金项目】
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国家社科基金重大项目"中国传统礼仪文化通史研究"(项目编号:18ZDA021);
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作为20世纪史学主潮,历史唯物论者对中国传统礼制具有独特认识.自郭沫若《中国古代社会研究》以来,礼制信息备受重视,在范文澜、翦伯赞、吕振羽、侯外庐等早期历史唯物论著作中多有所见.历史唯物论者认为礼的本质是阶级性,猛烈抨击礼教,认为礼制是某个时段或者某种社会的独有现象,而礼学必然随着封建社会的灭亡而消亡.礼制问题在社会形态论中亦是极为重要的史料支撑和制度言说.早期唯物史观的礼制分析方法,在杨宽、杨向奎等后继者论著中成为自觉,并得到发扬.杨宽对藉、冠、射、大蒐、贽见、乡饮酒等礼制的系列研究,将其推至学术高峰.唯物史观的礼学研究,大都注重整体历史而非琐碎考证;受到疑古思潮影响,认为"三礼"文献和相关礼制晚出;极力超脱经学门户之争;特别注重经济社会的礼制信息.在取得丰硕成果的同时,该学派也存在两方面问题:一是对礼制性质和时代判断不够清晰,二是论证过程中存在教条化和标签化问题,同样的礼制史料往往因讨论者理解和解释不同而结论相异.
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