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摘要：清代黄遵宪曾说过：“然山歌每以方言设喻，或以作韵，苟不谙土俗，即不知其妙，笔之于书，殊不易耳。”这句话是说，山歌中常用方言来作比喻，有的人用方言来作韵，如果不熟悉当地的风土人情，也就不知道其中的妙处了，况且要把这些方言记录在书中，实在是不易。正如黄遵宪所说，在新疆回族“花儿”的歌词中，有许多方言词汇。除了使用方言词汇，在新疆回族“花儿”中还使用了古汉语词汇和表示地方风物的词汇。
关键词：新疆；回族“花儿”；方言词；古汉语词；地方风物词
一、古汉语词汇
新疆回族“花儿”中保留了大量元明清时期的古代汉语词汇和用法。由于社会、历史、经济、政治等各方面原因，不少古汉语词汇随着回民族世代相传，并保留到今天，在今天的回族话中能够看到古汉语词汇的遗留，因此，“语言残留”也得以在新疆回族“花儿”中存在。例如：
例1
呼图壁六月天下寒霜，
庄稼（哈）毁了个孽障，
穷苦人没吃（者）又没穿，
马商总银钱（哈）堆成山。（《新疆回族“花儿”王：韩生元“花儿”精选》P5）
歌词第二句中“孽障”一词在古代汉语中，既是书面语也是口语，是可怜的意思。在新疆回族“花儿”中“孽障”一词常常出现，如“阳世间长工们最孽障”，“把‘花儿手’整个孽障”，“孽障（者）什么人管哩”等。
二、新疆汉语方言词汇
清代黄遵宪曾说过：“然山歌每以方言设喻，或以作韵，苟不谙土俗，即不知其妙，笔之于书，殊不易耳。”这句话是说，山歌中常用方言来作比喻，有的人用方言来作韵，如果不熟悉当地的风土人情，也就不知道其中的妙处了，况且要把这些方言记录在书中，实在是不易。正如黄遵宪所说，在新疆回族“花儿”的歌词中，我们看不到文人学者所惯用的华丽辞藻，我们看到的是很多具有浓郁乡土气息和口语化的方言词汇。这些词汇虽不文绉绉、华丽丽，但是正是因为大量方言土语的使用，使得“花儿”这一民歌形象生动、朴素浅近。
一个地方的方言是一个地方的标签，不同地方的方言词汇能够很容易的把人物区别开来。新疆汉语方言是在陕西、甘肃、青海、宁夏等地区的汉语基础上，结合了本土汉语、吸收了其他少数民族语言元素后形成的一种具有地域特色的语言。在“花儿”中加入新疆汉语方言词汇使“花儿”演唱起来更朴素通俗，且带有一种鲜明的地方特色。“异乡殊域，不明方言，不足与言花儿”，只有熟悉新疆汉语方言的含义，才能更深刻地体会“花儿”的含义。在新疆回族“花儿”中有丰富的新疆汉语方言词汇，例如：
例2
《十二月节气歌》（节选）
六月里小暑（者）到伏天，
大暑时秋老虎下山，
立逼的儿娃子喊黄天，
啥时候见上个青天！（《新疆回族传统花儿》P168）
例2中，最引人注目的是第三句“立逼的儿娃子喊黄天”，其中“儿娃子”是新疆方言词，意思是男孩儿。
此外，还有“儿子娃娃”（男子汉、大丈夫）、“肚子胀”（生气）、“勺、勺子、勺撩子”（傻；傻瓜）、“喧荒、谝闲传、谝搭拉字”（闲聊、胡扯）、“劳道”（厉害、能干）、“麻达”（乱子）、“尔视”（理睬、重视）、“歹”（好；美美地、狠狠地；很、非常）等方言词汇。
三、新疆地方风物词汇
在新疆回族“花儿”中，还有一些取材于新疆特有的事物、具有突出的民族地域特色的词汇。譬如：
例3
《飞快的六根棍用马拉》
飞快的六根棍用马拉，
车子上坐的是富汉；
挣不下银钱回不下家，
忧愁上加上的熬煎。（天山下的“花儿”》P81）
这首“花儿”中的“六根棍”说的是一种四轮马车，主要用于载人。其车身短而窄，是用六根圆木棍并排架起来的，因而得名。一辆“六根棍”可以乘坐5-6人，这种轻便的交通工具曾在伊犁地区风行一时，是新疆各地人们出行的主要交通工具，一直到上个世纪60年代以后“六根棍”才逐渐被淘汰了。又如：
例4
《巴依的毒鞭子也不怕》
天气它热了（者）也不怕，
口渴是有坎儿井哩；
巴依的毒鞭子也不怕，
豁出个性命了等哩。（《天山下的“花儿”》P79）
这首“花儿”中的“坎儿井”，说的是一种古人创造的地下水利灌溉工程，“坎儿井”分布于新疆吐鲁番盆地和哈密盆地，在新疆吐鲁番地区共有坎儿井1100多条，全长约五千公里，可以说是遍布于新疆吐鲁番地区，在新疆，只要提起“坎儿井”，人们就会想到吐鲁番，可以说“坎儿井”是新疆吐鲁番的代名词。
除了上述“六根棍”、“坎儿井”这样的具有地方特色的词汇外，还有“伊犁马”、“细毛羊”、“雪莲花”等。此外，在新疆回族“花儿”中，我们还可以找到大量的新疆地名词，例如：
例5
《着实是塞外的稻乡》
遍野的稻子水里边长，
大米饭吃这个便当；
米泉一片好风光，
着实是塞外的稻乡。（《天山下的“花儿”》P30—31）
例6
《山高高不过博格达山》
山高高不过博格达山，
山连山，
九枝把叶叶的牡丹，
若要是我俩的姻缘散，
石头烂，
玛纳斯河里的水干。（《天山下的“花儿”》P68）
在这两首“花儿”中，“米泉”、“博格达山”、“玛纳斯河”是新疆的地方名称，除了上述例子中提到的几个地名之外，还有“和田、焉耆、博斯腾湖、伊犁、迪化、库车、水磨沟、阿尔泰山、达坂城、开都河”等地名词，这些地名词在我国其他地方的“花儿”中罕见的，这也是新疆回族“花儿”所独有的一大特点。
参考文献：
[1]赵宗福.花儿通论[M].西宁：青海人民出版社，1989.
[2]武宇林.中国花儿通论[M].银川：宁夏人民出版社，2008.8.
关键词：新疆；回族“花儿”；方言词；古汉语词；地方风物词
一、古汉语词汇
新疆回族“花儿”中保留了大量元明清时期的古代汉语词汇和用法。由于社会、历史、经济、政治等各方面原因，不少古汉语词汇随着回民族世代相传，并保留到今天，在今天的回族话中能够看到古汉语词汇的遗留，因此，“语言残留”也得以在新疆回族“花儿”中存在。例如：
例1
呼图壁六月天下寒霜，
庄稼（哈）毁了个孽障，
穷苦人没吃（者）又没穿，
马商总银钱（哈）堆成山。（《新疆回族“花儿”王：韩生元“花儿”精选》P5）
歌词第二句中“孽障”一词在古代汉语中，既是书面语也是口语，是可怜的意思。在新疆回族“花儿”中“孽障”一词常常出现，如“阳世间长工们最孽障”，“把‘花儿手’整个孽障”，“孽障（者）什么人管哩”等。
二、新疆汉语方言词汇
清代黄遵宪曾说过：“然山歌每以方言设喻，或以作韵，苟不谙土俗，即不知其妙，笔之于书，殊不易耳。”这句话是说，山歌中常用方言来作比喻，有的人用方言来作韵，如果不熟悉当地的风土人情，也就不知道其中的妙处了，况且要把这些方言记录在书中，实在是不易。正如黄遵宪所说，在新疆回族“花儿”的歌词中，我们看不到文人学者所惯用的华丽辞藻，我们看到的是很多具有浓郁乡土气息和口语化的方言词汇。这些词汇虽不文绉绉、华丽丽，但是正是因为大量方言土语的使用，使得“花儿”这一民歌形象生动、朴素浅近。
一个地方的方言是一个地方的标签，不同地方的方言词汇能够很容易的把人物区别开来。新疆汉语方言是在陕西、甘肃、青海、宁夏等地区的汉语基础上，结合了本土汉语、吸收了其他少数民族语言元素后形成的一种具有地域特色的语言。在“花儿”中加入新疆汉语方言词汇使“花儿”演唱起来更朴素通俗，且带有一种鲜明的地方特色。“异乡殊域，不明方言，不足与言花儿”，只有熟悉新疆汉语方言的含义，才能更深刻地体会“花儿”的含义。在新疆回族“花儿”中有丰富的新疆汉语方言词汇，例如：
例2
《十二月节气歌》（节选）
六月里小暑（者）到伏天，
大暑时秋老虎下山，
立逼的儿娃子喊黄天，
啥时候见上个青天！（《新疆回族传统花儿》P168）
例2中，最引人注目的是第三句“立逼的儿娃子喊黄天”，其中“儿娃子”是新疆方言词，意思是男孩儿。
此外，还有“儿子娃娃”（男子汉、大丈夫）、“肚子胀”（生气）、“勺、勺子、勺撩子”（傻；傻瓜）、“喧荒、谝闲传、谝搭拉字”（闲聊、胡扯）、“劳道”（厉害、能干）、“麻达”（乱子）、“尔视”（理睬、重视）、“歹”（好；美美地、狠狠地；很、非常）等方言词汇。
三、新疆地方风物词汇
在新疆回族“花儿”中，还有一些取材于新疆特有的事物、具有突出的民族地域特色的词汇。譬如：
例3
《飞快的六根棍用马拉》
飞快的六根棍用马拉，
车子上坐的是富汉；
挣不下银钱回不下家，
忧愁上加上的熬煎。（天山下的“花儿”》P81）
这首“花儿”中的“六根棍”说的是一种四轮马车，主要用于载人。其车身短而窄，是用六根圆木棍并排架起来的，因而得名。一辆“六根棍”可以乘坐5-6人，这种轻便的交通工具曾在伊犁地区风行一时，是新疆各地人们出行的主要交通工具，一直到上个世纪60年代以后“六根棍”才逐渐被淘汰了。又如：
例4
《巴依的毒鞭子也不怕》
天气它热了（者）也不怕，
口渴是有坎儿井哩；
巴依的毒鞭子也不怕，
豁出个性命了等哩。（《天山下的“花儿”》P79）
这首“花儿”中的“坎儿井”，说的是一种古人创造的地下水利灌溉工程，“坎儿井”分布于新疆吐鲁番盆地和哈密盆地，在新疆吐鲁番地区共有坎儿井1100多条，全长约五千公里，可以说是遍布于新疆吐鲁番地区，在新疆，只要提起“坎儿井”，人们就会想到吐鲁番，可以说“坎儿井”是新疆吐鲁番的代名词。
除了上述“六根棍”、“坎儿井”这样的具有地方特色的词汇外，还有“伊犁马”、“细毛羊”、“雪莲花”等。此外，在新疆回族“花儿”中，我们还可以找到大量的新疆地名词，例如：
例5
《着实是塞外的稻乡》
遍野的稻子水里边长，
大米饭吃这个便当；
米泉一片好风光，
着实是塞外的稻乡。（《天山下的“花儿”》P30—31）
例6
《山高高不过博格达山》
山高高不过博格达山，
山连山，
九枝把叶叶的牡丹，
若要是我俩的姻缘散，
石头烂，
玛纳斯河里的水干。（《天山下的“花儿”》P68）
在这两首“花儿”中，“米泉”、“博格达山”、“玛纳斯河”是新疆的地方名称，除了上述例子中提到的几个地名之外，还有“和田、焉耆、博斯腾湖、伊犁、迪化、库车、水磨沟、阿尔泰山、达坂城、开都河”等地名词，这些地名词在我国其他地方的“花儿”中罕见的，这也是新疆回族“花儿”所独有的一大特点。
参考文献：
[1]赵宗福.花儿通论[M].西宁：青海人民出版社，1989.
[2]武宇林.中国花儿通论[M].银川：宁夏人民出版社，2008.8.