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数字里的川沙故事梦
川沙故事语言有很强的地方色彩，川沙故事像地方曲艺“浦东说书”那样从农村走向城市，成为上海地区故事演讲的一种新的形式和新的艺术品种。川沙方言故事在上海市历届故事比赛中荣获“八连冠”就是最好的例证，它的最大的两个特点就是语言与语音。
1块品牌：顺风吹喇叭——名声远杨
花香彩蝶飞。川沙地区的群众性故事活动蓬勃发展，并形成了鲜明的地方特色文化。2003年，川沙新镇被国家文化部正式命名为“全国故事这乡”，也为浦东新区创建了一块文化品牌。
2个基地：车屁股上装上了发动机——后劲大
热土报春花。川沙故事要继承发展，2005年6月及9月，“夏友梅故事艺术工作室”和“夏友梅故事艺术进修学校”正式挂牌，从“娃娃抓起”，用以培养优秀的故事员，引发热爱故事的新热潮。
3支队伍：使川沙故事像吃甘蔗上扶梯——步步高节节甜
艺苑花枝俏。川沙故事创作队伍、川沙故事百人演讲团，还有一支由18名上海故事界颇有知名度的专家组成的川沙故事顾问团队伍。
4本书：饭瓜刨皮——挺刮
花蕾满枝头。集结了历届故事赛的成果，川沙故事会编撰了《花香彩蝶飞》《热土报春花》《艺苑花枝俏》《花香飘万里》等故事专辑。
5次活动：小苏打放在面粉里——发
花香飘万里。川沙故事会先后主办或承办了五场故事大型活动。2005至2011年，川沙新镇先后举办或承办了五届“浦东川沙杯长三角故事邀请赛”。社会影响日盛。
6个金奖：榔头敲在钢板上——嘭嘭响
荣誉本是身外物，但它是付出成果的凭证与肯定。在肯定成果的同时，川沙故事在传承中创新，寻到一条积极有活力的发展之路。
让年轻人也爱上故事
创新比之“传统”，对于故事而言，哪个更重要呢？以前讲故事的形式比较呆板。往往一个人在台上要讲20分钟，故事长外加站着干讲，看点不多。现在故事从刻板的一人一讲，创新为二、三人讲，配乐讲，情景讲，用普通话、方言、英语讲。由于故事与时俱进，使年轻观众也对故事古老艺术喜闻乐见。现在的故事表现力更强，虽是不断地创新与发展，但故事的传统不能丢，最精髓的东西要保留。以“讲”为主。在形式研究上做文章，这是对创新与传统的最好诠释。这也是让故事与昆曲、京剧等一样，受年轻人欢迎并推崇的好契机。
全国故事之乡和故事大王
要成为一个“全国故事之乡”，元素须有四：需要有一个全国故事的领军人物；要经常开展故事活动；要有丰富的档案材料；要在全国得到过金奖——川沙便是能满足这四项的一方水土。川沙的“故事之乡”自1557年便成雏形，是450余年的“讲话”魅力成就出的全国故事之乡，川沙在“讲故事上”的发展好比一个孩子茁壮成长的过程。
全国故事之乡是这样练成的
“襁褓”期：自明嘉靖36年（1557年）抗倭英雄乔镗“领筑川沙城堡”。至今，川沙历经沧桑450余年，故事在民间广泛流传：“乔镗筑城抗倭寇”、“泥龙的传说”、“小普陀寺”、“川沙的传说”等，还有绿林好汉的劫富济贫和七仙女对爱情的忠贞不渝的故事，更是口耳相传、家喻户晓。这种自发流传的故事是川沙故事发展的基础，也是现代川沙故事发展的雏形期。
“少年”期：新中国诞生为川沙故事发展提供了新转机。市工人文化宫定期举办故事讲习班、川沙文化馆，川沙文化站配备了故事专职干部、大队、生产队及居委都培养了故事员，“红岩的故事”、“雷锋的故事”、“好人好事”等故事在田头、场头、车间、部队、学校广泛演讲，发挥了故事轻骑兵的作用。
“青年”期：八十年代，川沙故事的创作与演讲出现崭新局面：川沙县先后举办六届故事节。川沙故事队蝉联上海故事大赛“八连冠”，孕育了全国故事大王夏友梅为代表的一大批创作演讲俱佳的故事艺术家。
“壮年”期：九十年代，川沙故事进入了创新期。由于故事与时俱进，使年轻观众也对故事古老艺术喜闻乐见。为使川沙故事走向全市、全国，先后主办承办了“夏友梅故事艺术系列活动”，长三角地区故事邀请赛等。
听“全国故事大王”讲泥土香里的通俗（配图）
是“故事之乡”，就会出“故事大王”。川沙文联名誉主席夏友梅，就是一位“全国故事大王”，他从事故事创作、表演、研究50余年，编撰了《夏友梅故事集》、《夏友梅戏曲故事评论集》等著，更是先后发表故事作品300余篇共百余万字，许多都成为口口相传的经典之作。夏友梅小时候家里穷，别人家的孩子有玩具，我们家买不起。于是，就以故事为伴。他常常给小伙伴们绘声绘色地讲起故事来，时间久了，连大人们也跑来听。之后，便越来越有劲头儿，学会了“吊大家胃口”，以至于大家到点忘记吃饭，围着他团团转。初中毕业后回乡务农。在生产队里，和老伯伯老妈妈们一起脱花、剥花、拣花。老伯伯老妈妈们饱经风霜，阅历丰富，又常常语出惊人。有时夏友梅干活干得又巧又好，老妈妈便会笑夸他：小膏药落地——贴土（妥）。有时他们聊天聊得多了，自嘲年纪大了废话多，便会说：树老节疤多，人老闲话多。“草头王”夏友梅觉得这些话听似有趣，实则略有深意。于是，养成了个习惯，随身带个小本子，随时记下各种生动的句子。自此，收集了近6000多条民间俗语和歇后语。他将其视为民间语言艺术的瑰宝，在之后的故事创作之路上，用深入人心的方言故事征服了一代代孩子的心。
讲故事的那些道道
一个真正吸引人、真正脍炙人口、能口耳相传的好故事，一定有它成功的小门道。你知道么？讲故事不论是主题还是语言及讲演，都有其深意所在。我们也称为“小故事里的大哲学”。
主题：故事里有正能量
一个故事就是一个智慧，就是一剂劝人良方。一个真正的好故事终身受益，除了情节别出新裁，更重要的是它给人以警醒，告诉大家做人的道理。如今的川沙故事，有的由真人真事改编，有的讲道德，有的讲法制，有的反腐倡廉。如今故事的形式多种多样，语言贴近生活。一个故事如何突显正能量呢？它的核心是什么？夏友梅先生总结有四要素。其一为情节 要一波三折，既要意料之外，又要情理之中；其二要生动，活泼，要有群众语言；其三，人物形象要鲜明。最重要的是主题要阳光，能体现社会正能量。话须通俗方达远，意义净化方深入。
语言：方言里的土根文化
口语： 活语言。运用家乡口语有生活气息，说的部分明白如拉家常。家乡口语有极强的表现力，有时是普通话所无法表达的。语言用得好，有“老妪解诗”之妙。比如，夏友梅在《拜师傅》中写道：“姑娘是‘热水瓶’，找对象内热外冷； 小伙子找对象，是‘烫婆子’里相热外面更热！”
歇后语： 前半截如谜面，后半截如谜底。说的都是生活之小事，却句句在理，形象至极。它是民间在生活实践过程中创造的一种特殊的语言形式，也是一种独特的俏皮话。比如，《三个太阳》中“大腿上搭脉——不作数。”
乡土语： 川沙语言非常有乡土气息，有群众基础，让人倍感亲切，情意浓浓。在浦东方言中，“这边”读“迪板板”，“那边”叫“伊板板”、“书”念“虚”、“风”念“烘”。它呈现出的效果往往是其他语言所不可企及的。
讲演：二度创作
同样一个故事，有的人讲出来绘声绘色，有的人讲出来却失掉了故事的本味。讲故事，音色音量、舞台形象、语言表达一样都少不了。但最重要的是悟性。语言是一种神奇的艺术。当它用声音的形式传声出来的时候，可以将一个平平的故事，变得鲜活起来。这就需要在理解故事的基础上二度创造。二度创造不是改变，而是深化。对作品创作方法、风格的分析、理解和把握，对演讲技法的有效利用以及对表演方式、方法的合理运用。
川沙故事语言有很强的地方色彩，川沙故事像地方曲艺“浦东说书”那样从农村走向城市，成为上海地区故事演讲的一种新的形式和新的艺术品种。川沙方言故事在上海市历届故事比赛中荣获“八连冠”就是最好的例证，它的最大的两个特点就是语言与语音。
1块品牌：顺风吹喇叭——名声远杨
花香彩蝶飞。川沙地区的群众性故事活动蓬勃发展，并形成了鲜明的地方特色文化。2003年，川沙新镇被国家文化部正式命名为“全国故事这乡”，也为浦东新区创建了一块文化品牌。
2个基地：车屁股上装上了发动机——后劲大
热土报春花。川沙故事要继承发展，2005年6月及9月，“夏友梅故事艺术工作室”和“夏友梅故事艺术进修学校”正式挂牌，从“娃娃抓起”，用以培养优秀的故事员，引发热爱故事的新热潮。
3支队伍：使川沙故事像吃甘蔗上扶梯——步步高节节甜
艺苑花枝俏。川沙故事创作队伍、川沙故事百人演讲团，还有一支由18名上海故事界颇有知名度的专家组成的川沙故事顾问团队伍。
4本书：饭瓜刨皮——挺刮
花蕾满枝头。集结了历届故事赛的成果，川沙故事会编撰了《花香彩蝶飞》《热土报春花》《艺苑花枝俏》《花香飘万里》等故事专辑。
5次活动：小苏打放在面粉里——发
花香飘万里。川沙故事会先后主办或承办了五场故事大型活动。2005至2011年，川沙新镇先后举办或承办了五届“浦东川沙杯长三角故事邀请赛”。社会影响日盛。
6个金奖：榔头敲在钢板上——嘭嘭响
荣誉本是身外物，但它是付出成果的凭证与肯定。在肯定成果的同时，川沙故事在传承中创新，寻到一条积极有活力的发展之路。
让年轻人也爱上故事
创新比之“传统”，对于故事而言，哪个更重要呢？以前讲故事的形式比较呆板。往往一个人在台上要讲20分钟，故事长外加站着干讲，看点不多。现在故事从刻板的一人一讲，创新为二、三人讲，配乐讲，情景讲，用普通话、方言、英语讲。由于故事与时俱进，使年轻观众也对故事古老艺术喜闻乐见。现在的故事表现力更强，虽是不断地创新与发展，但故事的传统不能丢，最精髓的东西要保留。以“讲”为主。在形式研究上做文章，这是对创新与传统的最好诠释。这也是让故事与昆曲、京剧等一样，受年轻人欢迎并推崇的好契机。
全国故事之乡和故事大王
要成为一个“全国故事之乡”，元素须有四：需要有一个全国故事的领军人物；要经常开展故事活动；要有丰富的档案材料；要在全国得到过金奖——川沙便是能满足这四项的一方水土。川沙的“故事之乡”自1557年便成雏形，是450余年的“讲话”魅力成就出的全国故事之乡，川沙在“讲故事上”的发展好比一个孩子茁壮成长的过程。
全国故事之乡是这样练成的
“襁褓”期：自明嘉靖36年（1557年）抗倭英雄乔镗“领筑川沙城堡”。至今，川沙历经沧桑450余年，故事在民间广泛流传：“乔镗筑城抗倭寇”、“泥龙的传说”、“小普陀寺”、“川沙的传说”等，还有绿林好汉的劫富济贫和七仙女对爱情的忠贞不渝的故事，更是口耳相传、家喻户晓。这种自发流传的故事是川沙故事发展的基础，也是现代川沙故事发展的雏形期。
“少年”期：新中国诞生为川沙故事发展提供了新转机。市工人文化宫定期举办故事讲习班、川沙文化馆，川沙文化站配备了故事专职干部、大队、生产队及居委都培养了故事员，“红岩的故事”、“雷锋的故事”、“好人好事”等故事在田头、场头、车间、部队、学校广泛演讲，发挥了故事轻骑兵的作用。
“青年”期：八十年代，川沙故事的创作与演讲出现崭新局面：川沙县先后举办六届故事节。川沙故事队蝉联上海故事大赛“八连冠”，孕育了全国故事大王夏友梅为代表的一大批创作演讲俱佳的故事艺术家。
“壮年”期：九十年代，川沙故事进入了创新期。由于故事与时俱进，使年轻观众也对故事古老艺术喜闻乐见。为使川沙故事走向全市、全国，先后主办承办了“夏友梅故事艺术系列活动”，长三角地区故事邀请赛等。
听“全国故事大王”讲泥土香里的通俗（配图）
是“故事之乡”，就会出“故事大王”。川沙文联名誉主席夏友梅，就是一位“全国故事大王”，他从事故事创作、表演、研究50余年，编撰了《夏友梅故事集》、《夏友梅戏曲故事评论集》等著，更是先后发表故事作品300余篇共百余万字，许多都成为口口相传的经典之作。夏友梅小时候家里穷，别人家的孩子有玩具，我们家买不起。于是，就以故事为伴。他常常给小伙伴们绘声绘色地讲起故事来，时间久了，连大人们也跑来听。之后，便越来越有劲头儿，学会了“吊大家胃口”，以至于大家到点忘记吃饭，围着他团团转。初中毕业后回乡务农。在生产队里，和老伯伯老妈妈们一起脱花、剥花、拣花。老伯伯老妈妈们饱经风霜，阅历丰富，又常常语出惊人。有时夏友梅干活干得又巧又好，老妈妈便会笑夸他：小膏药落地——贴土（妥）。有时他们聊天聊得多了，自嘲年纪大了废话多，便会说：树老节疤多，人老闲话多。“草头王”夏友梅觉得这些话听似有趣，实则略有深意。于是，养成了个习惯，随身带个小本子，随时记下各种生动的句子。自此，收集了近6000多条民间俗语和歇后语。他将其视为民间语言艺术的瑰宝，在之后的故事创作之路上，用深入人心的方言故事征服了一代代孩子的心。
讲故事的那些道道
一个真正吸引人、真正脍炙人口、能口耳相传的好故事，一定有它成功的小门道。你知道么？讲故事不论是主题还是语言及讲演，都有其深意所在。我们也称为“小故事里的大哲学”。
主题：故事里有正能量
一个故事就是一个智慧，就是一剂劝人良方。一个真正的好故事终身受益，除了情节别出新裁，更重要的是它给人以警醒，告诉大家做人的道理。如今的川沙故事，有的由真人真事改编，有的讲道德，有的讲法制，有的反腐倡廉。如今故事的形式多种多样，语言贴近生活。一个故事如何突显正能量呢？它的核心是什么？夏友梅先生总结有四要素。其一为情节 要一波三折，既要意料之外，又要情理之中；其二要生动，活泼，要有群众语言；其三，人物形象要鲜明。最重要的是主题要阳光，能体现社会正能量。话须通俗方达远，意义净化方深入。
语言：方言里的土根文化
口语： 活语言。运用家乡口语有生活气息，说的部分明白如拉家常。家乡口语有极强的表现力，有时是普通话所无法表达的。语言用得好，有“老妪解诗”之妙。比如，夏友梅在《拜师傅》中写道：“姑娘是‘热水瓶’，找对象内热外冷； 小伙子找对象，是‘烫婆子’里相热外面更热！”
歇后语： 前半截如谜面，后半截如谜底。说的都是生活之小事，却句句在理，形象至极。它是民间在生活实践过程中创造的一种特殊的语言形式，也是一种独特的俏皮话。比如，《三个太阳》中“大腿上搭脉——不作数。”
乡土语： 川沙语言非常有乡土气息，有群众基础，让人倍感亲切，情意浓浓。在浦东方言中，“这边”读“迪板板”，“那边”叫“伊板板”、“书”念“虚”、“风”念“烘”。它呈现出的效果往往是其他语言所不可企及的。
讲演：二度创作
同样一个故事，有的人讲出来绘声绘色，有的人讲出来却失掉了故事的本味。讲故事，音色音量、舞台形象、语言表达一样都少不了。但最重要的是悟性。语言是一种神奇的艺术。当它用声音的形式传声出来的时候，可以将一个平平的故事，变得鲜活起来。这就需要在理解故事的基础上二度创造。二度创造不是改变，而是深化。对作品创作方法、风格的分析、理解和把握，对演讲技法的有效利用以及对表演方式、方法的合理运用。