论文部分内容阅读
摘要：内蒙古阿拉善左旗东北部的罕乌拉、巴彦浩特等苏木和镇居住着一群特殊的蒙古族，即蒙古穆斯林。他们的生产方式基本同于蒙古族,以放牧为主,但信仰伊斯兰教。本文着重从蒙古族穆斯林的由来，文化习俗及佛教文化的遗留等方面进行探讨。
关键词：蒙古族穆斯林；阿拉善左旗；蒙古族；文化涵化
中图分类号：G691.73 文献标识码：A 文章编号：1006-4117（2011）04-0353-01
蒙古族穆斯林主要居住在内蒙古阿拉善左旗东北部的罕乌拉、敖伦布拉格、巴彦木仁、乌素图、宗别立、巴音浩特等苏木(即乡级行政单位)和镇,有两千多人。当地人们称他们为“蒙古回回”或“缠头回回”。现在学术界为学科规范起见,通常都认同“蒙古族穆斯林”的称谓。
一、蒙古族穆斯林的由来
蒙古族信仰伊斯兰教始于元代。受西北回族的影响，西北地区的蒙古宗王及其臣民亦部分改信伊斯兰教，阿难答就是其一。阿难答乃忽必烈之孙，安西王忙哥刺之子。《多桑蒙古史》云:“阿难答幼受一回教徒抚养，阪依回教，信之颇笃。”1280年，阿难答承袭安西王位，并称秦王。在位28年间，于其辖地积极传播伊斯兰教，颇有建树。”
蒙古族学者嘎尔迪认为:“蒙回是清康熙年间至雍正初从青海境内迁移到阿拉善地区的‘托茂人’。”也有学者撰文认为:“早在清初和罗理率部移居阿旗时，在他所率部族中有信仰伊斯兰教的萨伊润、安答加、巴拉沟德(蒙古)、维吾尔、准噶尔(蒙古)等五姓部分人被安置在阿左旗(即阿拉善左旗—引者注)东北部游牧，其后在乾隆年间又来了一批系属相同的人和(部分)甘青地带的哈萨克人、撒拉人，构成了今天阿左旗信仰伊斯兰教的蒙古人。”清末至民国初年，宁夏、甘肃等地的一些回族由于各种原因迁移到阿拉善地区，在长期的生活过程中逐渐演变成蒙古穆斯林，由此可见，蒙回来源的多样性。但不论其族源是来自哈萨克人，维吾尔，撒拉人，托茂人及回族。这部分人相互适应并演变成了今日的蒙古穆斯林。
二、蒙古穆斯林的习俗
由于伊斯兰教信仰的缘故，蒙古族穆斯林的习俗展现了其独特的一面。虽然在语言，文字和生活方式上与当地的蒙古族相同，但在宗教与习俗上产生了极大的区别。
（一）饮食方面
在饮食习俗方面，蒙古族穆斯林主要以谷物，奶食、肉食为主。受伊斯兰教信仰的影响，必须由阿訇曼拉宰杀才能吃，如不会特不格尔(经文)的人或其他人宰的牛羊骆驼肉均忌讳不吃。由于上述原因，蒙古族穆斯林进非穆斯林家中一般不在人家吃饭喝茶。而且忌用猪皮制品如马具、皮鞋等。
（二）节日礼俗方面
蒙古族穆斯林同其他穆斯林一样过斋月、开斋节、古尔邦节和圣纪节。被蒙古族穆斯林统称为“都巴”。仪式方面与其他民族穆斯林大体相同。同时，蒙古族穆斯林还有请阿旬到家里诵经祈福的习俗，称为“唤‘巴格塔玛目”，。蒙古穆斯林过伊斯兰教的三大节日之外，也过传统节日如春节、元旦、中秋节等。与其它蒙古族一样也参加每年七八月间的“那达慕”大会，参加赛马、摔跤、射箭等活动。另外，每逢农历腊月二十三，蒙古族穆斯林也有祭火的习俗，祭火礼仪与其他蒙古族基本相似。
（三）婚丧嫁娶方面
蒙古族穆斯林若与异教蒙古人通婚，对方必须加入伊斯兰教，并遵从他们的习俗。结婚仪式一般由伊玛目或阿訇主持，同时又结合蒙古民族传统礼仪。蒙古族的传统丧葬方式有土葬、野葬和火葬。但是蒙古族穆斯林一直依伊斯兰教习俗安葬死者，严禁火葬和就地安葬。在安葬过程中和安葬后都由阿訇诵经祈祷。
（四）伦理规范方面
伊斯兰教的教导、训诫、仪轨吸引着蒙古族信教群众，宗教道德和伦理规范的神圣性也严格约束着他们，其教义、教规有规范人们言行、维护社会秩序的功能。这些教义、教规直接影响着穆斯林的人生观、价值观以及他们的日常生活。
显而易见，蒙古穆斯林的礼俗兼有宗教和民族两方面的特征。受伊斯兰教信仰影响，他们的习俗与宗教生活紧密联系在一起，过宗教节日、“唤‘巴格塔玛目’”都表现出其宗教特色。另一方面，他们也较好地保留了蒙古民族的传统习俗，如那达慕，祭火等。在他们身上，伊斯兰教与蒙古族传统文化达到了和谐。
三、阿拉善左旗蒙古族穆斯林中的佛教文化遗存
蒙古族穆斯林同时受喇嘛教文化和原始萨满教文化遗存的影响。祭敖包是蒙古族普遍的祭祀习俗之一。蒙古穆斯林仍然保留着这一习俗。在祭敖包时要请喇嘛念经。跪拜祈祷作为蒙古族祭敖包的一大特点。而蒙古族穆斯林一再声称自己是穆斯林,认为除向真主跪拜以外,不能跪拜任何偶像或山川。他们声称,喇嘛念经他们听不懂,也不需要去听懂。祭敖包活动全部结束,大家一起用餐。主要食物为肉丁米饭,再加几样小咸菜，而所用的肉食都是请阿訇宰后烹制的。同时,这部分蒙古族穆斯林日常生活中也渗透着用巫术治病、驱邪等原始宗教文化。这是由于历史上他们长期受蒙古上层统治,萨满教、喇嘛教及巫术等原始文化无形中渗透到了他们的日常生活中。可见，蒙古族穆斯林在信仰伊斯兰教的同时受蒙古族传统生活的影响，二者已经在相互融合，相互适应。
结语：文化涵化指两个完全不同的文化相互接触，经过久长的时间，两者相互采借、适应，彼此发生了变化的过程和结果。这些生活在蒙古文化圈里的蒙古穆斯林吸收了异文化，并结合自身文化，形成了一道独特的的文化现象。他们的文化变迁一方面反映了文化的涵化过程，更加展现出了伊斯兰文化的深刻影响。虽然他们的民族特征逐渐消失，但是在精神层面上却保持不变。虽然他们也参加其他宗教活动（佛教），却始终承认自己是伊斯兰教徒。可见伊斯兰教在他们的物质生活与精神生活中的作用。經历300多年的沧桑，蒙古穆斯林在文化涵化的过程中接受了其他文化，使自身得以保存并发展，成为了蒙古族中独特的一支。
作者单位：西北民族大学社会学与民族学学院
作者简介：梁秀荣（1985— ），女，蒙古族，西北民族大学在读研究生，研究方向为文化人类学。
参考文献：
[1][瑞士]多桑著,冯承钧译.多桑蒙古史[M].北京:商务印书馆.2004.
[2]嘎尔迪.阿拉善左旗信仰伊斯兰教的蒙古人之由来[J].西北民族学院学报.1990,2.
[3]王玉霞.内蒙古阿拉善左旗信仰伊斯兰教的蒙古族穆斯林[J].回族研究,2001,5.
[4]孙秋云.文化人类学教程[M].北京:民族出版社,2004.
关键词：蒙古族穆斯林；阿拉善左旗；蒙古族；文化涵化
中图分类号：G691.73 文献标识码：A 文章编号：1006-4117（2011）04-0353-01
蒙古族穆斯林主要居住在内蒙古阿拉善左旗东北部的罕乌拉、敖伦布拉格、巴彦木仁、乌素图、宗别立、巴音浩特等苏木(即乡级行政单位)和镇,有两千多人。当地人们称他们为“蒙古回回”或“缠头回回”。现在学术界为学科规范起见,通常都认同“蒙古族穆斯林”的称谓。
一、蒙古族穆斯林的由来
蒙古族信仰伊斯兰教始于元代。受西北回族的影响，西北地区的蒙古宗王及其臣民亦部分改信伊斯兰教，阿难答就是其一。阿难答乃忽必烈之孙，安西王忙哥刺之子。《多桑蒙古史》云:“阿难答幼受一回教徒抚养，阪依回教，信之颇笃。”1280年，阿难答承袭安西王位，并称秦王。在位28年间，于其辖地积极传播伊斯兰教，颇有建树。”
蒙古族学者嘎尔迪认为:“蒙回是清康熙年间至雍正初从青海境内迁移到阿拉善地区的‘托茂人’。”也有学者撰文认为:“早在清初和罗理率部移居阿旗时，在他所率部族中有信仰伊斯兰教的萨伊润、安答加、巴拉沟德(蒙古)、维吾尔、准噶尔(蒙古)等五姓部分人被安置在阿左旗(即阿拉善左旗—引者注)东北部游牧，其后在乾隆年间又来了一批系属相同的人和(部分)甘青地带的哈萨克人、撒拉人，构成了今天阿左旗信仰伊斯兰教的蒙古人。”清末至民国初年，宁夏、甘肃等地的一些回族由于各种原因迁移到阿拉善地区，在长期的生活过程中逐渐演变成蒙古穆斯林，由此可见，蒙回来源的多样性。但不论其族源是来自哈萨克人，维吾尔，撒拉人，托茂人及回族。这部分人相互适应并演变成了今日的蒙古穆斯林。
二、蒙古穆斯林的习俗
由于伊斯兰教信仰的缘故，蒙古族穆斯林的习俗展现了其独特的一面。虽然在语言，文字和生活方式上与当地的蒙古族相同，但在宗教与习俗上产生了极大的区别。
（一）饮食方面
在饮食习俗方面，蒙古族穆斯林主要以谷物，奶食、肉食为主。受伊斯兰教信仰的影响，必须由阿訇曼拉宰杀才能吃，如不会特不格尔(经文)的人或其他人宰的牛羊骆驼肉均忌讳不吃。由于上述原因，蒙古族穆斯林进非穆斯林家中一般不在人家吃饭喝茶。而且忌用猪皮制品如马具、皮鞋等。
（二）节日礼俗方面
蒙古族穆斯林同其他穆斯林一样过斋月、开斋节、古尔邦节和圣纪节。被蒙古族穆斯林统称为“都巴”。仪式方面与其他民族穆斯林大体相同。同时，蒙古族穆斯林还有请阿旬到家里诵经祈福的习俗，称为“唤‘巴格塔玛目”，。蒙古穆斯林过伊斯兰教的三大节日之外，也过传统节日如春节、元旦、中秋节等。与其它蒙古族一样也参加每年七八月间的“那达慕”大会，参加赛马、摔跤、射箭等活动。另外，每逢农历腊月二十三，蒙古族穆斯林也有祭火的习俗，祭火礼仪与其他蒙古族基本相似。
（三）婚丧嫁娶方面
蒙古族穆斯林若与异教蒙古人通婚，对方必须加入伊斯兰教，并遵从他们的习俗。结婚仪式一般由伊玛目或阿訇主持，同时又结合蒙古民族传统礼仪。蒙古族的传统丧葬方式有土葬、野葬和火葬。但是蒙古族穆斯林一直依伊斯兰教习俗安葬死者，严禁火葬和就地安葬。在安葬过程中和安葬后都由阿訇诵经祈祷。
（四）伦理规范方面
伊斯兰教的教导、训诫、仪轨吸引着蒙古族信教群众，宗教道德和伦理规范的神圣性也严格约束着他们，其教义、教规有规范人们言行、维护社会秩序的功能。这些教义、教规直接影响着穆斯林的人生观、价值观以及他们的日常生活。
显而易见，蒙古穆斯林的礼俗兼有宗教和民族两方面的特征。受伊斯兰教信仰影响，他们的习俗与宗教生活紧密联系在一起，过宗教节日、“唤‘巴格塔玛目’”都表现出其宗教特色。另一方面，他们也较好地保留了蒙古民族的传统习俗，如那达慕，祭火等。在他们身上，伊斯兰教与蒙古族传统文化达到了和谐。
三、阿拉善左旗蒙古族穆斯林中的佛教文化遗存
蒙古族穆斯林同时受喇嘛教文化和原始萨满教文化遗存的影响。祭敖包是蒙古族普遍的祭祀习俗之一。蒙古穆斯林仍然保留着这一习俗。在祭敖包时要请喇嘛念经。跪拜祈祷作为蒙古族祭敖包的一大特点。而蒙古族穆斯林一再声称自己是穆斯林,认为除向真主跪拜以外,不能跪拜任何偶像或山川。他们声称,喇嘛念经他们听不懂,也不需要去听懂。祭敖包活动全部结束,大家一起用餐。主要食物为肉丁米饭,再加几样小咸菜，而所用的肉食都是请阿訇宰后烹制的。同时,这部分蒙古族穆斯林日常生活中也渗透着用巫术治病、驱邪等原始宗教文化。这是由于历史上他们长期受蒙古上层统治,萨满教、喇嘛教及巫术等原始文化无形中渗透到了他们的日常生活中。可见，蒙古族穆斯林在信仰伊斯兰教的同时受蒙古族传统生活的影响，二者已经在相互融合，相互适应。
结语：文化涵化指两个完全不同的文化相互接触，经过久长的时间，两者相互采借、适应，彼此发生了变化的过程和结果。这些生活在蒙古文化圈里的蒙古穆斯林吸收了异文化，并结合自身文化，形成了一道独特的的文化现象。他们的文化变迁一方面反映了文化的涵化过程，更加展现出了伊斯兰文化的深刻影响。虽然他们的民族特征逐渐消失，但是在精神层面上却保持不变。虽然他们也参加其他宗教活动（佛教），却始终承认自己是伊斯兰教徒。可见伊斯兰教在他们的物质生活与精神生活中的作用。經历300多年的沧桑，蒙古穆斯林在文化涵化的过程中接受了其他文化，使自身得以保存并发展，成为了蒙古族中独特的一支。
作者单位：西北民族大学社会学与民族学学院
作者简介：梁秀荣（1985— ），女，蒙古族，西北民族大学在读研究生，研究方向为文化人类学。
参考文献：
[1][瑞士]多桑著,冯承钧译.多桑蒙古史[M].北京:商务印书馆.2004.
[2]嘎尔迪.阿拉善左旗信仰伊斯兰教的蒙古人之由来[J].西北民族学院学报.1990,2.
[3]王玉霞.内蒙古阿拉善左旗信仰伊斯兰教的蒙古族穆斯林[J].回族研究,2001,5.
[4]孙秋云.文化人类学教程[M].北京:民族出版社,2004.