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摘 要：本文主要以各地学者在对彭祖的研究基础之上，通过逻辑分析和对比研究，发现对彭祖身世、年龄研究的异同之处，得出了彭祖是彭族中的几个人或几代人，而且是彭族中长寿的代表者，因此关于彭祖年龄的问题和彭祖在各地都有遗迹，并被世人尊崇和学习的问题便可引刃而解。
关键词：彭祖；彭族；身世；年龄
彭祖，彭姓，名翦，又称篯铿，中国神话中的长寿仙人，传说中是南极仙翁的转世化身，并以享寿八百多岁著称于世。正是因为他的长寿，其真正的年龄以及其身世一直是个扑朔迷离的问题，很多学者对其年龄和身世都给出了不同的观点，加之文献资料的有限和地方性原因，对于彭祖的归属一直属于激烈的争论范围，就其身世的问题主要有以下几种不同的看法。
朱存明、陈广忠等人认为彭祖是今江苏徐州人，因为当地至今还有其留下的遗址和部分文献资料的证明，因为今江苏徐州市即古代的彭城[1]，并且这里彭祖的事迹、遗迹甚多，城中4.6米高的彭祖塑像，白发银须、神采奕奕。还有彭园、彭祖祠、彭祖庙、彭祖、彭婆墓和彭祖井等遗迹。徐州作为历史文化名城，历代都是中原地区政治、经济、文化中心[2]，与彭祖的经营，功不可没。
谢进、杨炳昆等人认为彭祖是今四川人，而在四川的哪个地区也有争论。一是川东夔巫地区，即今阆中——渠县[3]一带，该地区的彭姓人较多，这与彭祖肯定有一定的关系。另一观点是川西，汉武阳县治和和犍为县治，即今眉山市彭山县[4]人，在彭山县彭祖山，不仅有彭祖墓，还有彭祖祠，同时作为人们朝拜的地方，仙女山一直流传着与彭祖有关的故事，而在该县也矗立着亚洲地一大的长寿牌坊，同时部分文献资料也记载彭祖在川西。
学者李玉洁对于彭祖的身世还有其他的说法，彭祖化仙于武夷山[5]（相传武、夷是彭祖的两个儿子的名）；彭祖隐姓埋名于今湖南（湘西土家的王族为彭姓）；彭祖在今河南鲁山县（古为楚地，且仅有彭山、彭水，彭山下有彭祖庙）；还有其他学者认为彭祖在湖北武当山，四川彭县等等说法。
另一个问题则是对彭祖的年龄的不同观点，主要有一百多岁和七、八百岁左右两种说法，其主要是根据文献资料（彭祖和彭族是一个人还是一个民族）和古往今来计算年龄的方法的差别（古代以干支记日，一个甲子为六十日），这一是最大分歧产生的原因。当然以长寿的的流行性说法，人们一直认为彭祖不仅仅是活了一百多岁。而在文献资料中，对彭祖生平的记载，较完整的当数《列仙传》：“彭祖者，殷大夫也。性钱，名铿，帝额项之玄孙。历夏至殷末，八百余岁。常食桂、芝，善导养行气。历阳有彭祖仙室，前世祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右，祠讫，地即有虎迹云。后升仙而去。遐哉硕仙，时帷彭祖。道与化新，绵绵历古。隐伦玄室，灵著风雨。二虎啸时，莫我猜侮。”
对于彭祖的身世和年龄，本人认为合理的解释是：彭祖其实是彭族的一分子，由于彭族的在养生方面较当时的社会水平是有所建树，明显优于其他人和其他民族的，因次，在统治者的需要之下，彭祖及其族人便到了中原地区，并且在中原地区作出了一定的贡献。但是随着社会的发展和统治阶级的变化，统治者对彭族人的态度有了变化，彭族人失去了原有的重视，进而被诛杀。从此彭族人便开始了逃亡天涯的生活，在逃亡的过程中，也对各地在长寿和健康发面也有自己的宣传，因次全国各地便有了彭族的事迹和遗迹。而落叶归根的信念，驱使彭族人较多的一支便回到了四川，不是川东地区，而是川西地区，即今四川彭山。至于为何落脚于此，仍是个谜，今彭祖山有山有水（岷江），还有成都平原，交通、农业发达，想必是其中的部分原因，或亦有他说。从此彭族人便过着世外桃源的生活，消失于文史资料的记载。彭族开始到结束大致延续了七、八百年，后人为了纪念，便命山水、造遗物将彭祖宣扬。
对彭祖故里的争论，而最为激烈的算是江苏徐州与四川彭山了，其代表各执一词，或以文献为据，或以文物为据，其观点也不乏合理性，但时间久远，历史的原貌我们也不能妄自推测，再科学的推测和逻辑分析只能更逼近历史真相而已，所以没有必要哪个是故里而争论不休，况且各自所说的彭祖是否是同一个彭祖。本着科学的态度，在最基本的问题上——彭祖的年龄，本人认为古代彭祖的年龄是不可能超过200岁的，就更别说是相传的800岁了（年龄计算方法差异），人们一直相传的彭祖，或是彭族中的较为出众的几个人或几代人[6]，而正是因为他们的出众，不仅仅是在长寿养生方面，还有国家建设、社会服务等方面的优点，所以才值得载于史册。正因为几个人或几代人，彭祖的故里的问题就能迎刃而解了，因为出众，有才干，才会被君王所重用，才会委派到神州大地的各个角落，神州大地才会有彭族的遗迹。同样正是因为出众，其养生术在昏君的贪婪下才会下令对彭族诛杀，所以彭族人便逃亡各地，隐姓埋名，不争俗世，淡泊名利，将彭族的养生思想和养生方法在各地传播，即现在所谓的彭祖养生术。
总之，所谓的彭祖，不可能是一个人，而是几个人或几代人，而且他们是彭族中的有作为者。彭祖的年龄具体是多少不详，但可以肯定比常人长寿，所以他（们）的养生文化才会值得习练和传承。所以彭祖故里之争没有必要，办好弘扬彭祖文化造福人类之事才是彭祖文化流传下去，给予人们健康长寿的信念的根本。
参考文献：
[1] 朱存明.彭祖的养生之道[M].北京：五洲出版社，2001，（5）：45-49.
[2] 陈广忠.道家先驱与养生论——彭祖考[M].北京：五洲出版社1997，（01）：50-55.
[3] 谢进.关于牡誓八国中“彭”所在地之商榷—兼及彭祖考[J].乐山师专学报，1996（02）：77-80
[4] 杨炳昆.彭祖及巫彭[M].四川：四川省社会科学院出版社 ，1991（06）：87-90.
[5] 李玉洁. 闽学与武夷山文化遗产学术研讨会论文集[C]. 北京：中国学术期刊（光盘版）电子杂志社，2006（06）：38-42.
[6] 汪燕岗.彭祖考略[J]. 中国社会科学院研究生院学报，2005（02）：86-90.
作者简介：
1. 张永川，男，（1986年-），四川眉山，硕士研究生，云南大学旅游文化学院，助教，主要研究方向：民族传统体育学专业。
2. 邓龙飞，男，（1986年-），四川成都，硕士研究生，西南民族大学，助教， 主要研究方向：民族传统体育学专业。
关键词：彭祖；彭族；身世；年龄
彭祖，彭姓，名翦，又称篯铿，中国神话中的长寿仙人，传说中是南极仙翁的转世化身，并以享寿八百多岁著称于世。正是因为他的长寿，其真正的年龄以及其身世一直是个扑朔迷离的问题，很多学者对其年龄和身世都给出了不同的观点，加之文献资料的有限和地方性原因，对于彭祖的归属一直属于激烈的争论范围，就其身世的问题主要有以下几种不同的看法。
朱存明、陈广忠等人认为彭祖是今江苏徐州人，因为当地至今还有其留下的遗址和部分文献资料的证明，因为今江苏徐州市即古代的彭城[1]，并且这里彭祖的事迹、遗迹甚多，城中4.6米高的彭祖塑像，白发银须、神采奕奕。还有彭园、彭祖祠、彭祖庙、彭祖、彭婆墓和彭祖井等遗迹。徐州作为历史文化名城，历代都是中原地区政治、经济、文化中心[2]，与彭祖的经营，功不可没。
谢进、杨炳昆等人认为彭祖是今四川人，而在四川的哪个地区也有争论。一是川东夔巫地区，即今阆中——渠县[3]一带，该地区的彭姓人较多，这与彭祖肯定有一定的关系。另一观点是川西，汉武阳县治和和犍为县治，即今眉山市彭山县[4]人，在彭山县彭祖山，不仅有彭祖墓，还有彭祖祠，同时作为人们朝拜的地方，仙女山一直流传着与彭祖有关的故事，而在该县也矗立着亚洲地一大的长寿牌坊，同时部分文献资料也记载彭祖在川西。
学者李玉洁对于彭祖的身世还有其他的说法，彭祖化仙于武夷山[5]（相传武、夷是彭祖的两个儿子的名）；彭祖隐姓埋名于今湖南（湘西土家的王族为彭姓）；彭祖在今河南鲁山县（古为楚地，且仅有彭山、彭水，彭山下有彭祖庙）；还有其他学者认为彭祖在湖北武当山，四川彭县等等说法。
另一个问题则是对彭祖的年龄的不同观点，主要有一百多岁和七、八百岁左右两种说法，其主要是根据文献资料（彭祖和彭族是一个人还是一个民族）和古往今来计算年龄的方法的差别（古代以干支记日，一个甲子为六十日），这一是最大分歧产生的原因。当然以长寿的的流行性说法，人们一直认为彭祖不仅仅是活了一百多岁。而在文献资料中，对彭祖生平的记载，较完整的当数《列仙传》：“彭祖者，殷大夫也。性钱，名铿，帝额项之玄孙。历夏至殷末，八百余岁。常食桂、芝，善导养行气。历阳有彭祖仙室，前世祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右，祠讫，地即有虎迹云。后升仙而去。遐哉硕仙，时帷彭祖。道与化新，绵绵历古。隐伦玄室，灵著风雨。二虎啸时，莫我猜侮。”
对于彭祖的身世和年龄，本人认为合理的解释是：彭祖其实是彭族的一分子，由于彭族的在养生方面较当时的社会水平是有所建树，明显优于其他人和其他民族的，因次，在统治者的需要之下，彭祖及其族人便到了中原地区，并且在中原地区作出了一定的贡献。但是随着社会的发展和统治阶级的变化，统治者对彭族人的态度有了变化，彭族人失去了原有的重视，进而被诛杀。从此彭族人便开始了逃亡天涯的生活，在逃亡的过程中，也对各地在长寿和健康发面也有自己的宣传，因次全国各地便有了彭族的事迹和遗迹。而落叶归根的信念，驱使彭族人较多的一支便回到了四川，不是川东地区，而是川西地区，即今四川彭山。至于为何落脚于此，仍是个谜，今彭祖山有山有水（岷江），还有成都平原，交通、农业发达，想必是其中的部分原因，或亦有他说。从此彭族人便过着世外桃源的生活，消失于文史资料的记载。彭族开始到结束大致延续了七、八百年，后人为了纪念，便命山水、造遗物将彭祖宣扬。
对彭祖故里的争论，而最为激烈的算是江苏徐州与四川彭山了，其代表各执一词，或以文献为据，或以文物为据，其观点也不乏合理性，但时间久远，历史的原貌我们也不能妄自推测，再科学的推测和逻辑分析只能更逼近历史真相而已，所以没有必要哪个是故里而争论不休，况且各自所说的彭祖是否是同一个彭祖。本着科学的态度，在最基本的问题上——彭祖的年龄，本人认为古代彭祖的年龄是不可能超过200岁的，就更别说是相传的800岁了（年龄计算方法差异），人们一直相传的彭祖，或是彭族中的较为出众的几个人或几代人[6]，而正是因为他们的出众，不仅仅是在长寿养生方面，还有国家建设、社会服务等方面的优点，所以才值得载于史册。正因为几个人或几代人，彭祖的故里的问题就能迎刃而解了，因为出众，有才干，才会被君王所重用，才会委派到神州大地的各个角落，神州大地才会有彭族的遗迹。同样正是因为出众，其养生术在昏君的贪婪下才会下令对彭族诛杀，所以彭族人便逃亡各地，隐姓埋名，不争俗世，淡泊名利，将彭族的养生思想和养生方法在各地传播，即现在所谓的彭祖养生术。
总之，所谓的彭祖，不可能是一个人，而是几个人或几代人，而且他们是彭族中的有作为者。彭祖的年龄具体是多少不详，但可以肯定比常人长寿，所以他（们）的养生文化才会值得习练和传承。所以彭祖故里之争没有必要，办好弘扬彭祖文化造福人类之事才是彭祖文化流传下去，给予人们健康长寿的信念的根本。
参考文献：
[1] 朱存明.彭祖的养生之道[M].北京：五洲出版社，2001，（5）：45-49.
[2] 陈广忠.道家先驱与养生论——彭祖考[M].北京：五洲出版社1997，（01）：50-55.
[3] 谢进.关于牡誓八国中“彭”所在地之商榷—兼及彭祖考[J].乐山师专学报，1996（02）：77-80
[4] 杨炳昆.彭祖及巫彭[M].四川：四川省社会科学院出版社 ，1991（06）：87-90.
[5] 李玉洁. 闽学与武夷山文化遗产学术研讨会论文集[C]. 北京：中国学术期刊（光盘版）电子杂志社，2006（06）：38-42.
[6] 汪燕岗.彭祖考略[J]. 中国社会科学院研究生院学报，2005（02）：86-90.
作者简介：
1. 张永川，男，（1986年-），四川眉山，硕士研究生，云南大学旅游文化学院，助教，主要研究方向：民族传统体育学专业。
2. 邓龙飞，男，（1986年-），四川成都，硕士研究生，西南民族大学，助教， 主要研究方向：民族传统体育学专业。