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摘要：消费是满足人们的基本需要所必不可少的手段，消费本身应该为满足人们的真实需要而存在的，但是随着第三次科技革命的迅猛发展，推动了市场经济的发展和繁荣，人们的需要发生了质的变化，即由基本型需要发展为享受型需要，消费不再是以满足人们的自我需要为目的，相反人是为了消费而存在，消费发生了异化。对此马尔库塞进行了专门的阐述，本文从三个方面对马尔库塞的异化消费理论进行了说明，即先指出了异化消费理论产生的理论来源，再阐述了其理论内容，最后进一步提出了解决异化消费现象的措施。
关键词：异化消费 真实需要 虚假需要
一、 异化消费理论产生的主要理论来源
（一）马克思的“异化劳动”理论
在立足于异化劳动理论的基础上，马尔库塞认识到既然人的劳动发生了异化，那么人的消费也发生了异化，劳动者为了满足自身消费的需求必须购买劳动产品，资本家又在觅利的压力之下通过种种结合着技术成果的市场策略宣扬其消费价值观，这种消费导向的价值观浸透进社会生活的每一角落、影响到人们对生活与自身的判断，逐渐地形成了以消费的多少来评断价值这一范畴所代表的内涵这样的普遍社会心理。这种普遍的社会心理结构改写着人们的主动判断，在消费领域形成了"强迫性"的消费心理趋向。在这种情况下，人们的消费也不再是自由自觉的，消费带上了"强迫性"的色彩。
（二）弗洛伊德的“精神分析法”
马尔库塞通过借鉴分析弗洛伊德关于人的本质是一种无意识即一些不容社会规范所容的欲望的观点，充分认识到了何为人的本质，在关于人的本质的问题上，马尔库塞认为人的本质其实是人的爱欲，人的本质所受到的压抑不外乎是人的爱欲受到压抑，在资本主义社会中人的爱欲受到了压制，为了使劳动成为自由自主的劳动，需要对爱欲进行解放。
（三）海德格尔的存在论
海德格尔的存在主义思想对马尔库塞产生了很大的影响。在海德格尔看来哲学研究的中心应当是人，哲学不应该脱离人而去研究，哲学研究应当关注人的现实问题，从现存的人去出发，回归对人的关注。马尔库塞充分吸收了海德格尔的存在主义思想，关注人的现实问题，从人本身出发、从现实出发去思考人的异化问题。
二、马尔库塞异化消费理论的内在剖析
对马尔库塞异化消费思想的剖析离不开对虚假需求、真实需求、技术这几个层面的剖析。
（一）虚假需要
何为虚假需要？马尔库塞认为所谓的虚假需求实际上就是“为了特定的社会利益而从外部强加到人的身上的那些需求，使艰辛、侵略、痛苦和非正义永恒化的需求[1]。为了迎合这种需求而制造出来的产品是为了特定的社会利益而制造出来的，在资本主义社会下人们很难分清这些产品是不是自身的真实需求，即使这些产品是制造出来诱导人们进行消费的。正如本·拉格尔所说：“虚假需要之所以是虚假的，并不是因为它们的内容使马尔库塞感到不快，而是因为它们是由统治的利益培养的，不是自由地自我决定的。[2]换句话说，虚假需要成了一种由于统治阶级的利益所驱而强加上去的需要，这种需要不是自身所决定的。
（二）真实需要
真实需要包括基本需要和剩余需要，是由人经过自身的理性判断之后所决定的需要，它不受制于外界因素，是反映消费者内心消费需求的真实需要。所以，归根到底，什么是真实的需要和虚假的需要这一问题必须由一切个人自己来回答，对于真实需要的评判标准也是内在的，是由个人的内在所需决定的。虚假需求不能掩盖真实需求，虚假需求掩盖真实需求就会导致人为了满足自身的虚假需求而不得不加大自身的劳动力度，人的劳动就会产生异化，人的劳动发生异化，进而导致人的本质产生了异化，人产生异化，消费也就产生了异化。在这个异化消费下，人失去了属于自身的否定性和批判性的东西，人也就无法辨别哪些是属于真实的需要。因此要解决人的异化消费问题得回归人自身的真实需要，不能让虚假需要掩盖人的真实需要。
（三）技术
马尔库塞的异化消费思想与他对技术理性的批判是分不开的，技术虽然带来了社会进步与物质繁荣，但是，技术在现代世界绝对化从而反过来成为支配人类命运的独立物，技术与人呈现出两极的对立，人性在这种对立中被抹杀，人呈现普遍的无个性状态，且被悲观、绝望的情绪所笼罩。在这样的普遍情绪之下，寻求物质欲望的满足之刺激就成为一种普遍的社会现象，并且人们往往会“理智地”认为，这种物质欲望的满足就是一种好的生活体现。于是，精神需求旁落了，人们企图以物质需求的满足来代替精神需求，用精神上的享受代替肉体上的空虚。与此同时，技术的发展又带来了丰富多彩的商品，使得人类的消费世界更加多姿多彩，人们在消费的时候被多种多样的商品所吸引，于是便不再多加考虑这种商品是不是自身所需要的商品，只要是喜欢人们就会盲目地购买这种商品，消费异化据此弥漫开来。
三、异化消费理论的出路探析
首先，新感性是马尔库塞提出的解决异化消费的重要措施，马尔库塞认为要想实现人的全面而独立的发展，解决异化消费问题，就必须把人从爱欲压抑下解放出来，为此他提出了新感性的思想。新感性是对人的爱欲的解放，新感性不再仅限于感官上的刺激，而是追求艺术与审美，新感性除了人的感官所感受到的知觉表象之外还包括人的本能、自由、爱欲等内在的方面。相较于旧感性，新感性吸收了弗洛伊德的精神分析理论，注重爱欲及生命力的彰显。那么新感性的实现途径是什么呢？马尔库塞认为艺术和审美是新感性实现的重要途径，审美和艺术能让人获得快感、获得美感，同时审美和艺术也是自由的，人在审美和艺术下能够控制自身的思想，此刻的人能够排除外界理性的干扰，从而解放自身的爱欲。
其次，要实现社会效益和经济效益的统一，以生态理性引领经济理性，倡导可持续性消费、低碳消费、理性消费，摒弃以往的落后的消费观念，摆正好自己的位置，坚定自己的立场，不因为别人跟风、盲目消费，自己也跟风、盲目消费。同时通过教育改变人们的思想理念，改变人们的价值观、消费观，由内而外地克服异己力量、克服自身的异化，从而解决自身的异化消费问题。
最后，培养"双向度"的人，在大工业生产时代，资本主义社会中的人成为了单向度的人，失去了属于自身的批判性、否定性，只知道一味地接受资本家所倡导的产品并沉浸于其中。所以我们必须培养双向度的人，重拾人的批判性、否定性，使人重新变成拥有自由、独立的人。同时解决异化消费问题就必须分析找出异化消费的根源，立足于实际情况去深入剖析异化消费产生的根源。
结语
马尔库塞的异化消费理论时至今日仍然具有重要的意义，马尔库塞在指出了异化消費这一社会状况的时候，也提出了解决异化消费现象的措施，这对于我们摒弃自身的异化消费现象具有重要的理论意义，同时也警示着我们要谨防异化消费现象的出现，防微杜渐，在享受社会创造的巨大物质财富的时候，也要防止过度消费、盲目消费，不能为了消费而消费。
脚注：
[1]马尔库塞.单向度的人[M].上海：上海译文出版社，2006：6.
[2]本·阿格尔.西方马克思主义概论.北京：中国人民大学出版社，1991.
参考文献：
[1] 马尔库塞.爱欲与文明[M].上海：上海译文出版社，2005.
[2] 卡尔·马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，1932.
[3] 卢卡奇.历史与阶级意识（华夏版）[M].北京：华夏出版社，1989.
[4] 海德格尔.存在与时间[M].北京：商务印书馆，1963.
[5] 杨月娇.马尔库塞消费异化理论研究[D].昆明：云南财经大学，2018.
[6] 李锦.分析马尔库塞“异化消费”理论[J].智库时代，2017（1）：88-89.
关键词：异化消费 真实需要 虚假需要
一、 异化消费理论产生的主要理论来源
（一）马克思的“异化劳动”理论
在立足于异化劳动理论的基础上，马尔库塞认识到既然人的劳动发生了异化，那么人的消费也发生了异化，劳动者为了满足自身消费的需求必须购买劳动产品，资本家又在觅利的压力之下通过种种结合着技术成果的市场策略宣扬其消费价值观，这种消费导向的价值观浸透进社会生活的每一角落、影响到人们对生活与自身的判断，逐渐地形成了以消费的多少来评断价值这一范畴所代表的内涵这样的普遍社会心理。这种普遍的社会心理结构改写着人们的主动判断，在消费领域形成了"强迫性"的消费心理趋向。在这种情况下，人们的消费也不再是自由自觉的，消费带上了"强迫性"的色彩。
（二）弗洛伊德的“精神分析法”
马尔库塞通过借鉴分析弗洛伊德关于人的本质是一种无意识即一些不容社会规范所容的欲望的观点，充分认识到了何为人的本质，在关于人的本质的问题上，马尔库塞认为人的本质其实是人的爱欲，人的本质所受到的压抑不外乎是人的爱欲受到压抑，在资本主义社会中人的爱欲受到了压制，为了使劳动成为自由自主的劳动，需要对爱欲进行解放。
（三）海德格尔的存在论
海德格尔的存在主义思想对马尔库塞产生了很大的影响。在海德格尔看来哲学研究的中心应当是人，哲学不应该脱离人而去研究，哲学研究应当关注人的现实问题，从现存的人去出发，回归对人的关注。马尔库塞充分吸收了海德格尔的存在主义思想，关注人的现实问题，从人本身出发、从现实出发去思考人的异化问题。
二、马尔库塞异化消费理论的内在剖析
对马尔库塞异化消费思想的剖析离不开对虚假需求、真实需求、技术这几个层面的剖析。
（一）虚假需要
何为虚假需要？马尔库塞认为所谓的虚假需求实际上就是“为了特定的社会利益而从外部强加到人的身上的那些需求，使艰辛、侵略、痛苦和非正义永恒化的需求[1]。为了迎合这种需求而制造出来的产品是为了特定的社会利益而制造出来的，在资本主义社会下人们很难分清这些产品是不是自身的真实需求，即使这些产品是制造出来诱导人们进行消费的。正如本·拉格尔所说：“虚假需要之所以是虚假的，并不是因为它们的内容使马尔库塞感到不快，而是因为它们是由统治的利益培养的，不是自由地自我决定的。[2]换句话说，虚假需要成了一种由于统治阶级的利益所驱而强加上去的需要，这种需要不是自身所决定的。
（二）真实需要
真实需要包括基本需要和剩余需要，是由人经过自身的理性判断之后所决定的需要，它不受制于外界因素，是反映消费者内心消费需求的真实需要。所以，归根到底，什么是真实的需要和虚假的需要这一问题必须由一切个人自己来回答，对于真实需要的评判标准也是内在的，是由个人的内在所需决定的。虚假需求不能掩盖真实需求，虚假需求掩盖真实需求就会导致人为了满足自身的虚假需求而不得不加大自身的劳动力度，人的劳动就会产生异化，人的劳动发生异化，进而导致人的本质产生了异化，人产生异化，消费也就产生了异化。在这个异化消费下，人失去了属于自身的否定性和批判性的东西，人也就无法辨别哪些是属于真实的需要。因此要解决人的异化消费问题得回归人自身的真实需要，不能让虚假需要掩盖人的真实需要。
（三）技术
马尔库塞的异化消费思想与他对技术理性的批判是分不开的，技术虽然带来了社会进步与物质繁荣，但是，技术在现代世界绝对化从而反过来成为支配人类命运的独立物，技术与人呈现出两极的对立，人性在这种对立中被抹杀，人呈现普遍的无个性状态，且被悲观、绝望的情绪所笼罩。在这样的普遍情绪之下，寻求物质欲望的满足之刺激就成为一种普遍的社会现象，并且人们往往会“理智地”认为，这种物质欲望的满足就是一种好的生活体现。于是，精神需求旁落了，人们企图以物质需求的满足来代替精神需求，用精神上的享受代替肉体上的空虚。与此同时，技术的发展又带来了丰富多彩的商品，使得人类的消费世界更加多姿多彩，人们在消费的时候被多种多样的商品所吸引，于是便不再多加考虑这种商品是不是自身所需要的商品，只要是喜欢人们就会盲目地购买这种商品，消费异化据此弥漫开来。
三、异化消费理论的出路探析
首先，新感性是马尔库塞提出的解决异化消费的重要措施，马尔库塞认为要想实现人的全面而独立的发展，解决异化消费问题，就必须把人从爱欲压抑下解放出来，为此他提出了新感性的思想。新感性是对人的爱欲的解放，新感性不再仅限于感官上的刺激，而是追求艺术与审美，新感性除了人的感官所感受到的知觉表象之外还包括人的本能、自由、爱欲等内在的方面。相较于旧感性，新感性吸收了弗洛伊德的精神分析理论，注重爱欲及生命力的彰显。那么新感性的实现途径是什么呢？马尔库塞认为艺术和审美是新感性实现的重要途径，审美和艺术能让人获得快感、获得美感，同时审美和艺术也是自由的，人在审美和艺术下能够控制自身的思想，此刻的人能够排除外界理性的干扰，从而解放自身的爱欲。
其次，要实现社会效益和经济效益的统一，以生态理性引领经济理性，倡导可持续性消费、低碳消费、理性消费，摒弃以往的落后的消费观念，摆正好自己的位置，坚定自己的立场，不因为别人跟风、盲目消费，自己也跟风、盲目消费。同时通过教育改变人们的思想理念，改变人们的价值观、消费观，由内而外地克服异己力量、克服自身的异化，从而解决自身的异化消费问题。
最后，培养"双向度"的人，在大工业生产时代，资本主义社会中的人成为了单向度的人，失去了属于自身的批判性、否定性，只知道一味地接受资本家所倡导的产品并沉浸于其中。所以我们必须培养双向度的人，重拾人的批判性、否定性，使人重新变成拥有自由、独立的人。同时解决异化消费问题就必须分析找出异化消费的根源，立足于实际情况去深入剖析异化消费产生的根源。
结语
马尔库塞的异化消费理论时至今日仍然具有重要的意义，马尔库塞在指出了异化消費这一社会状况的时候，也提出了解决异化消费现象的措施，这对于我们摒弃自身的异化消费现象具有重要的理论意义，同时也警示着我们要谨防异化消费现象的出现，防微杜渐，在享受社会创造的巨大物质财富的时候，也要防止过度消费、盲目消费，不能为了消费而消费。
脚注：
[1]马尔库塞.单向度的人[M].上海：上海译文出版社，2006：6.
[2]本·阿格尔.西方马克思主义概论.北京：中国人民大学出版社，1991.
参考文献：
[1] 马尔库塞.爱欲与文明[M].上海：上海译文出版社，2005.
[2] 卡尔·马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，1932.
[3] 卢卡奇.历史与阶级意识（华夏版）[M].北京：华夏出版社，1989.
[4] 海德格尔.存在与时间[M].北京：商务印书馆，1963.
[5] 杨月娇.马尔库塞消费异化理论研究[D].昆明：云南财经大学，2018.
[6] 李锦.分析马尔库塞“异化消费”理论[J].智库时代，2017（1）：88-89.