【摘 要】
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“道情”,本出于散曲中之黄冠体,元、明人早已有之,到了清朝则久失其传。这种散曲所言多为闲适道乐之语,故名“道情”,而其句法、修辞又与由体全同,音调则变为北曲仙吕入双调
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“道情”,本出于散曲中之黄冠体,元、明人早已有之,到了清朝则久失其传。这种散曲所言多为闲适道乐之语,故名“道情”,而其句法、修辞又与由体全同,音调则变为北曲仙吕入双调。其内容大致有二:一为超尘凡俗,一乃警醒顽俗,见《太和正音谱》。任讷《曲谱》云:“‘道情,一体,明人之中,尚未见有专作;今世但知郑板桥有其词,而不知徐灵胎(徐大椿)实定其制。”雍正、乾隆时期的郑板桥、徐大椿,他们在散曲上的创作成就,
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