对于《烛之武退秦师》这篇历史事件类的文言文，就应该站在历史坐标上，关注人物性格，解读人物语言，建立大历史观，倡导大语文观。打开文本语言的皱褶，直抵文本的深处，帮助学生探究到符合历史规律和生活逻辑的真实。
　　一、历史并不如烟——机会是靠自己争取的
　　秦国的历史并不美丽，与其他春秋诸侯相比，寒酸卑微低贱了许多。从西周初年养马的奴隶到一次次与西戎、犬戎的作战，才在偏僻的、经济落后的大西北有了封地。这时，齐桓公、宋襄公先后会盟而为霸主，可是秦国会盟诸侯太难，因为秦国仍被排斥在华夏之外，秦穆公与楚庄王仍被华夏固有观念视作蛮夷、半蛮夷，而且晋国就如同一座山阻挡着秦国的向东发展。公元前636年，秦穆公亲率大兵，帮重耳回国夺位成功，也就是晋文公，并帮助晋文公在城濮战胜楚国，帮助晋文公顺利登上霸主之位。历史一次次开秦穆公的玩笑，但秦穆公却从未放弃希望、机会和努力，当公元前630年，晋文公借口“无礼于晋，且贰于楚”攻打郑国时，秦穆公再次看到了机会。
　　二、一个人的奋斗——建非常之功，必非常之人
　　秦穆公接手的秦国，是一个经济落后、地理偏远、政治边缘化的国家，他立志改变这种尴尬的现状。他深知人才的重要，努力网罗天下英才，可情况很糟糕。这时九方皋来到秦穆公面前，要向他进献一匹举世无双“牝而黄”的千里马，而牵来之后，马却是“牡而骊”。穆公很诧异，伯乐说：“得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。”秦穆公终于明白，不管黄马黑马，跑得快的就是千里马，人才亦是如此。可见，秦穆公拥有过人的颖悟能力、求贤若渴的心理和容忍的雅量。而后来为了去掉中原对秦的“蛮夷”觀念，为了秦国的大业，建立秦晋同盟，秦穆公一方面借助婚姻方式，另一方面又容忍晋国种种卑鄙行径，这些都能够使人们看到秦穆公卓越的政治远见、韬光养晦的政治智慧和超绝的隐忍之力。显然，烛之武此次游说，面对的是一个冷静、虚怀若谷、胸怀大志、不慕虚名的君主，是一个时刻将秦国命运和利益放在最高位置的人。关键是郑伯的全权代表——烛之武，会给秦穆公开出一个怎样的条件，而这个条件又必须能够足以有利于秦国的大业呢？
　　三、游说的境界——洗尽铅华见从容
　　古人在劝谏或游说时，往往要运用一定的技巧，邹忌是以自身的经历为喻劝谏齐威王，触龙则采取“拉家常”和“旁敲侧击”的方法说服赵太后，而孟子则擅长通过“引君入瓮”的归谬法劝说国君。可见，在一定的意义上，“方法决定了内容”。但是在烛之武的说辞中，不难看到的是“利”与“害”的反复申说，直截了当，那么为什么烛之武最终却达到了劝退秦师的目的呢？那是因为秦穆公是一个务实之君，积极于晋国事务，不惜忍辱负重，目的就是要获得中原诸侯的观念认同，实现会盟诸侯，完成霸业。至于“虚名”之类，已不萦于怀，否则也不会听任晋惠公、晋怀公的出尔反尔——对秦国的侮辱。烛之武清楚地懂得什么是秦穆公最想要的，于是在见到秦穆公时，披头就是一句“若亡郑而有益于君，敢以烦执事”，没有遮遮掩掩，没有“王顾左右而言他”，单刀直入，简洁、有效地切入了正题。看似“普通、笨拙”至极，却实乃“大巧”之至，这正是烛之武的高明之处，因为游说的最终目的是双方获利——秦国撤军、郑国解围。这种高明，就是一种境界，一种对游说的最终目的透彻、清醒的认识。
　　历史充满变数，一个小小的事件也可能使历史车轮转向。据此，可以认识到《烛之武退秦师》采用文学手法演绎了历史，艺术地再现了那段史实，在虚实之间，得到了完美的制衡和融合。要欣赏文学的“虚”之美，更要分析历史的“实”之真，语文教学就是要以“求真”为基础，教人“向善、爱美”。如果没有“真”做前提，那么善是伪的，美也会是假的。