摘要：意识形态论是马克思主义的重要内容。在马克思主义理论中，文艺或美学都是一种意识形态，由此推论，文学史也是一种意识形态。中国当代文学史写作充分证明了文学史作为意识形态的内涵与价值。从谱系学角度来说，当代文学史写作深受新民主主义论、思想解放运动和后现代主义的影响，相继表现了革命、审美与解构的意识形态追求，马克思主义理论在其中都发挥了不可忽视的影响。
　　关键词：马克思主义;意识形态;文学史;话语
　　意识形态论是马克思主义的重要内容。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》和恩格斯在致弗·梅林的信中都提到了意识形态概念，指出“意识形态是由所谓思想家有意识地完成的过程”①，他们把意识形态看作是人类思维的产物，恩格斯在这里就已经把意识形态看作是一个中性概念了。后来，西方马克思主义理论家如阿尔都塞、威廉斯、杰姆逊、伊格尔顿也都对“意识形态”（Ideaology）概念进行了论述。威廉斯就明确指出在较广泛的社会科学领域中，“意识形态”被普遍地视为“纯理论的制度”②。伊格尔顿在《美学意识形态》中认为美学意识形态的建构与现代社会主流意识形态的建构是密不可分的。从马克思主义意识形态理论出发，无疑可以推论出文学史也是一种意识形态。中国当代文学史写作借鉴新民主主义论和配合思想解放运动，都说明了文学史意识形态的建构与主流意识形态的密切关联。
　　一 新民主主义论与革命意识形态
　　众所周知，毛泽东《新民主主义论》是马克思主义中国化的重要成果。1940年春，历史学家李平心在上海发表《新民主主义的溯源与新启蒙运动的重估》，他认为“新民主主义”口号的提出具有非常重大的历史意义，认为其“發掘了中国现代历史的真理”③。李平心运用新民主主义理论分析1919年以后的中国历史，认为新民主主义在“五四”以后成为中国全面历史运动的基调。1942年，毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》发表以后，对中国新文学及其研究产生了深刻影响。1951年，老舍、蔡仪、王瑶、李何林编制的《