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摘 要： 身体话语、身体写作自中国五四文学大拐弯时就已不再是作家讳莫如深的话题，中国现当代文学发展至今，身体写作已经广泛存在于文学书写的各个角落，它们所起到的作用不尽相同。张抗抗的长篇小说《作女》对于男女两性身体的直接描写与议论，一方面表达了女性解放在当代的新困境，另一方面巧妙地对当代社会中所谓的精英男性形象做了进一步消解。
关键词： 身体话语 男性形象消解 女性解放
女性解放在五四革命后被中国人民广泛接受，女性解放在经过了将近一百年的今天在某些方面已经达到比较成功的地步，但就现在的女性的个体解放来看也是不完全与不彻底的。在消费大时代下的中国，人们的价值观念发生了巨大变化，同时将各种有形与无形之物都变作商品在追逐最大化的金钱利益，身体写作在此时便呈现出一种变态的巨大的蔓延趋势。写身体，写两性似乎不再是为了探讨灵与肉的存在关系，也不再是为了探讨人类生存现状，而是变成一种吸引眼球的噱头。但即使如此，也不能说所有作家笔下的身体两性描写都是低俗和只为寻求快感的，在张抗抗长篇小说《作女》中，隐藏于书中的身体话语变成为一种消解父权社会所谓的精英男性形象的利器。
一、“作女”的“作”
在《作女》中作者塑造了“作女卓尔”这一形象，当代大都市中间的白领卓尔是一个很典型的现代女性，拥有一份还不错的工作，很好的经济收入，姣好的容貌。她们生活在这个物质极度繁华的大都市中间，一边享受追逐物质，一边渴望逃离现在已经有的生活轨迹，在物质社会中享受物质的同时渴望找到真正的心灵归宿。她们经常会选择与社会已有经验规范相反的方向坚持不懈，因而社會舆论大多将她们定义为“作女”，认为她们故意难为自己选择更麻烦与困难的事情，她们是在自找麻烦。然而，从实质上看，社会将这类的行为定义为“作”，并将这类女孩定义为“作女”，只是因为她们的行为与思想观念并不符合男权社会所制定的标准，她们的行为与思想实质上是对男权社会的挑战与反抗。在小说中间，我们不难找到作者对于女性在当代社会上对于男权社会规范的直接反抗，更应该注意的是作者隐藏于男女两性身体话语中的女性反抗，同时是对这样一个男权社会统治力量的瓦解。
二、“作女”与她周围的男性们
在小说中与卓尔有关的男性很多，但有几位在卓尔的个人生活里扮演着非常重要的角色。第一位是卓尔的前夫，一位留学国外的博士，还有一位卓尔的好友老乔。
卓尔的前夫是在卓尔大学时代对于卓尔任何的大胆的冒险都很支持的同学。但就在他们结婚后，他对于卓尔的支持荡然无存，相反的总是对卓尔身为一个妻子没有尽到义务而大发脾气。最后卓尔与前夫的彻底决裂是源于一次失败的两性生活，卓尔与前夫的隔阂早在这次失败的两性生活之前就已经初见端倪，最后终于在一次卓尔极其厌恶状态下的丈夫的强行性生活（卓尔主观上的排斥与丈夫的强行压迫，卓尔在看书，而丈夫却在使用暴力满足生理需要），让他们彻底对对方失望。在这里，作者除了要表现现代女性对于这种传统女性角色的反抗之外，更多的是用男女两性在身体上的巨大矛盾投射当代社会中的现代新女性与父权社会压迫之间的矛盾。
男性在几千年来的社会发展中总是掌握话语权与根本的价值评判标准。究其原因，除了社会政治的众多因素外，自身身体上的力量优势也是让女性成为压迫者的重要原因。男性在身体力量上的先天优势让他们在意识形态之外更有了一份物质基础保障，通常男性对于女性的有形压迫总是表现在肢体力量上，两性生活更是男性掌控压迫女性的重要领域，甚至在某种程度上成了男性压迫女性树立自身大男子气概的判断标准。在《作女》中，卓尔对于丈夫及其丈夫身后的男权社会的反抗与丈夫用这种传统观念与身体力量上的压迫最终导致两人婚姻的失败，也可以说，是丈夫最后的身体压迫让卓尔决绝地舍弃这样一段婚姻，正面来看是卓尔对于男权社会的反抗与不满，更是对于这个父权社会控制力的正面消解——即使男性同时拥有了意识形态的控制与身体力量上的绝对优势，但是对于一个女性解放“战士”而言，他们能做的也只有用原始的身体力量证明他们的统治地位。卓尔的前夫作为一个当代社会中的精英男性，即使拥有大量知识，但他的意识里仍旧是中国传统礼教的社会性别分工，大量的知识并没有给他新的思想，最终在他不能在精神思想上取得权威时，他使用的就只剩下肢体力量进行压迫。这让我们清楚地看到，一个所谓的现代社会中的精英男士腐朽疲软的内在本质。
与卓尔前夫相对的另一个社会精英男士——卓尔的老板，好友陶桃的情人——郑达磊。郑达磊是一个典型的成功男性，除了大量金钱外，还拥有良好的相貌与身体，甚至他还很有才华，身边不乏各式美女。事业与情感上的成功让郑达磊成为当代社会的“钻石王老五”。然而就是这样一种当代社会所推崇的男性典范也在用同样的方式压迫女性。
卓尔的好友陶桃是郑达磊乖巧美丽的情人，陶桃对于郑达磊的“押注”让陶桃完全失去自我，成为郑达磊的附庸，尽管这样，但郑达磊对于陶桃只是玩弄与消遣。但是，与陶桃截然相反的卓尔的出现反而让郑达磊充满兴趣，他欣赏卓尔的才华更将卓尔看做是一个难以到手的“猎物”。卓尔的与众不同在郑达磊看来更是一种吸引男性的手段，而如果他能将卓尔征服，就是他男性魅力的最好佐证。在小说最后，那一场盛大的玉石展览仿佛是卓尔能尽情施展才华的机会，即使郑达磊这个老板在充分地尊重卓尔的意见的同时，本质上还是将这看成是一场完美吸引眼球的商业表演。即便是有了创新华美的形式，但在本质上郑达磊并没有忘记他的利益诉求。在展览会的主要展品可能会受到威胁时，闪电般出现的保安人员让整个展览会变得像一出闹剧，这些训练有素的行动实际上代表郑达磊的铜臭本质。这就让郑达磊一开始的满腹才华变得虚伪，而他的所谓的“赏识”人才也不过是他金钱本位的虚假掩盖。
最后，郑达磊与卓尔的最后一层暧昧终被捅破，郑达磊在床上对于卓尔的敷衍承诺和这种兽性的爆发都让我们看到的是这些所谓精英的猥琐内涵。小说中作者大胆描述了他们的性爱，郑达磊的病弱、疲软与卓尔的诧异和嘲讽。这些都有力地诠释着这个社会推崇的精英人士的虚假本质。郑达磊的金玉其外败絮其中，让我们看到的不仅是他平时刚强完美的男性表率的虚假与脆弱，更是对以郑达磊为代表的父权社会的莫大讽刺。表面强大的父权社会内里的疲软本质在像卓尔这样的当代女性面前的无所遁形，作者同时是将卓尔身上那种率直与强大生命力与这个虚假疲软的父权社会形成鲜明对比。在消解男性话语的同时，将这个男性社会神话打破。 第三个与卓尔密切相关的男性是卓尔的“暧昧”好友——老乔，老乔是卓尔多年的好友，对卓尔一直不死心，现在两人一直保持“好友 性伴侣”的状态。老乔在卓尔身边一直以一种近似长者的姿态出现，对于卓尔有纵容与包容。老乔对于卓尔的宠爱与包容在很多人看来都是好男人的表率，至于老乔对于卓尔“作”的支持，这些都讓老乔看起来更像是一个完美男人。在人们感慨这样完美男性出现的同时，更多的是对卓尔对于这种完美男性辜负的责备，这对卓尔“作”的形象更是刻画得入木三分。老乔对于卓尔的包容，除了表现在老乔对于卓尔现实物质上的支持外，更多地表现在老乔对于卓尔每个奇思妙想的预见性。在老乔的眼中，卓尔更是一个仗义潇洒充满未知数的“作女”，是一个他永远追赶不上的精力充沛的女子。但是就老乔对卓尔的了解程度而言，却是与卓尔周围其他男人一样，老乔对卓尔内心的追求其实一无所知，对于卓尔“作”的原因也无法理解。
在卓尔与老乔子之间，虽然两个都能从各自身上各取所需，但是没有办法真正深入对方心中。卓尔不能接受老乔身上的铜臭气息，老乔也永远不能站在与卓尔肩并肩的地方，只是在卓尔的身后感慨这样一个传奇女子。老乔与卓尔保持身体的交流，却无法将这种交流延续到精神领域。现在社会中即使男女两性都能在一定程度上支配自己的身体，但是男女之间身体感受的错位与肉灵的分立都让男女两性无法真正认清对方，也不可能达到真正的和谐状态。
在书中众多的男性角色中，老乔与芦荟同是男权社会中好男人的代表，都在男性权利认同范围之内最大限度地对卓尔好。这种好是一种宽容，是一种高姿态的容忍，卓尔的“作”在这些好男人看来是一种近乎无理取闹的行为，是一种不足以深究的轻狂行为。就像老乔不能看到卓尔在展览过后的那种深深的失落及卓尔独特的告别方式；芦荟也不能真正了解卓尔始终没有勇气与卓尔在一起，对于两人的关系，芦荟在内心深处仍认为他与卓尔这种透明的友谊其实是一种特殊的男女关系暧昧的博弈，仅是男女间的一种身体对话。他们都无法理解卓尔心中的男女真正的平等对话，在他们眼中，卓尔是新奇而具有挑战性的，但始终追不上卓尔的步伐。
三、结语
新时期的身体写作并不少见，甚至是随处可见，作家张抗抗的这部长篇小说《作女》在身体尺度方面也受到很大争议。然而，仔细剖析小说中的身体书写并不是单纯地寻求感官刺激与炒作噱头，而是从男女两性的本原力量入手消解当今这个仍然父权当道女性备受压迫的社会。由男性引以为豪的身体入手解剖这个父权社会的疲软虚假本质，达到对这个父权社会的有力重击，成为当代女性解放的有力声音。
参考文献：
[1]张抗抗.性情张抗抗[M].北京：北京广播学院，2004.
[2]张抗抗.作女[M].北京：作家出版社，2009.
[3]南帆.文学的维度[M].北京：中国人民大学出版社，2009.
[4]陈定家.身体写作与文化症候[M].北京：中国社会科学出版社，2011.
[5]宋晓萍.女性书写和欲望的场域[M].北京：北京大学出版，2011.
[6]西蒙娜·波伏娃，著.郑克鲁，译.第二性[M].上海：上海译文出版社，2011.
[7]张抗抗.问问自己[M].吉林：吉林出版社，2011.
[8]贺绍俊.建设性姿态下的精神重建[M].北京：作家出版社，2012.
[9]张艳梅.文化伦理视阈下的中国现当代小说研究[M].北京：中国社会科学出版社，2012.
[10]刘小枫.沉重的肉身（第六版）[M].北京：华夏出版社，2012.
新疆师范大学文艺学科研究生创新基金项目。
关键词： 身体话语 男性形象消解 女性解放
女性解放在五四革命后被中国人民广泛接受，女性解放在经过了将近一百年的今天在某些方面已经达到比较成功的地步，但就现在的女性的个体解放来看也是不完全与不彻底的。在消费大时代下的中国，人们的价值观念发生了巨大变化，同时将各种有形与无形之物都变作商品在追逐最大化的金钱利益，身体写作在此时便呈现出一种变态的巨大的蔓延趋势。写身体，写两性似乎不再是为了探讨灵与肉的存在关系，也不再是为了探讨人类生存现状，而是变成一种吸引眼球的噱头。但即使如此，也不能说所有作家笔下的身体两性描写都是低俗和只为寻求快感的，在张抗抗长篇小说《作女》中，隐藏于书中的身体话语变成为一种消解父权社会所谓的精英男性形象的利器。
一、“作女”的“作”
在《作女》中作者塑造了“作女卓尔”这一形象，当代大都市中间的白领卓尔是一个很典型的现代女性，拥有一份还不错的工作，很好的经济收入，姣好的容貌。她们生活在这个物质极度繁华的大都市中间，一边享受追逐物质，一边渴望逃离现在已经有的生活轨迹，在物质社会中享受物质的同时渴望找到真正的心灵归宿。她们经常会选择与社会已有经验规范相反的方向坚持不懈，因而社會舆论大多将她们定义为“作女”，认为她们故意难为自己选择更麻烦与困难的事情，她们是在自找麻烦。然而，从实质上看，社会将这类的行为定义为“作”，并将这类女孩定义为“作女”，只是因为她们的行为与思想观念并不符合男权社会所制定的标准，她们的行为与思想实质上是对男权社会的挑战与反抗。在小说中间，我们不难找到作者对于女性在当代社会上对于男权社会规范的直接反抗，更应该注意的是作者隐藏于男女两性身体话语中的女性反抗，同时是对这样一个男权社会统治力量的瓦解。
二、“作女”与她周围的男性们
在小说中与卓尔有关的男性很多，但有几位在卓尔的个人生活里扮演着非常重要的角色。第一位是卓尔的前夫，一位留学国外的博士，还有一位卓尔的好友老乔。
卓尔的前夫是在卓尔大学时代对于卓尔任何的大胆的冒险都很支持的同学。但就在他们结婚后，他对于卓尔的支持荡然无存，相反的总是对卓尔身为一个妻子没有尽到义务而大发脾气。最后卓尔与前夫的彻底决裂是源于一次失败的两性生活，卓尔与前夫的隔阂早在这次失败的两性生活之前就已经初见端倪，最后终于在一次卓尔极其厌恶状态下的丈夫的强行性生活（卓尔主观上的排斥与丈夫的强行压迫，卓尔在看书，而丈夫却在使用暴力满足生理需要），让他们彻底对对方失望。在这里，作者除了要表现现代女性对于这种传统女性角色的反抗之外，更多的是用男女两性在身体上的巨大矛盾投射当代社会中的现代新女性与父权社会压迫之间的矛盾。
男性在几千年来的社会发展中总是掌握话语权与根本的价值评判标准。究其原因，除了社会政治的众多因素外，自身身体上的力量优势也是让女性成为压迫者的重要原因。男性在身体力量上的先天优势让他们在意识形态之外更有了一份物质基础保障，通常男性对于女性的有形压迫总是表现在肢体力量上，两性生活更是男性掌控压迫女性的重要领域，甚至在某种程度上成了男性压迫女性树立自身大男子气概的判断标准。在《作女》中，卓尔对于丈夫及其丈夫身后的男权社会的反抗与丈夫用这种传统观念与身体力量上的压迫最终导致两人婚姻的失败，也可以说，是丈夫最后的身体压迫让卓尔决绝地舍弃这样一段婚姻，正面来看是卓尔对于男权社会的反抗与不满，更是对于这个父权社会控制力的正面消解——即使男性同时拥有了意识形态的控制与身体力量上的绝对优势，但是对于一个女性解放“战士”而言，他们能做的也只有用原始的身体力量证明他们的统治地位。卓尔的前夫作为一个当代社会中的精英男性，即使拥有大量知识，但他的意识里仍旧是中国传统礼教的社会性别分工，大量的知识并没有给他新的思想，最终在他不能在精神思想上取得权威时，他使用的就只剩下肢体力量进行压迫。这让我们清楚地看到，一个所谓的现代社会中的精英男士腐朽疲软的内在本质。
与卓尔前夫相对的另一个社会精英男士——卓尔的老板，好友陶桃的情人——郑达磊。郑达磊是一个典型的成功男性，除了大量金钱外，还拥有良好的相貌与身体，甚至他还很有才华，身边不乏各式美女。事业与情感上的成功让郑达磊成为当代社会的“钻石王老五”。然而就是这样一种当代社会所推崇的男性典范也在用同样的方式压迫女性。
卓尔的好友陶桃是郑达磊乖巧美丽的情人，陶桃对于郑达磊的“押注”让陶桃完全失去自我，成为郑达磊的附庸，尽管这样，但郑达磊对于陶桃只是玩弄与消遣。但是，与陶桃截然相反的卓尔的出现反而让郑达磊充满兴趣，他欣赏卓尔的才华更将卓尔看做是一个难以到手的“猎物”。卓尔的与众不同在郑达磊看来更是一种吸引男性的手段，而如果他能将卓尔征服，就是他男性魅力的最好佐证。在小说最后，那一场盛大的玉石展览仿佛是卓尔能尽情施展才华的机会，即使郑达磊这个老板在充分地尊重卓尔的意见的同时，本质上还是将这看成是一场完美吸引眼球的商业表演。即便是有了创新华美的形式，但在本质上郑达磊并没有忘记他的利益诉求。在展览会的主要展品可能会受到威胁时，闪电般出现的保安人员让整个展览会变得像一出闹剧，这些训练有素的行动实际上代表郑达磊的铜臭本质。这就让郑达磊一开始的满腹才华变得虚伪，而他的所谓的“赏识”人才也不过是他金钱本位的虚假掩盖。
最后，郑达磊与卓尔的最后一层暧昧终被捅破，郑达磊在床上对于卓尔的敷衍承诺和这种兽性的爆发都让我们看到的是这些所谓精英的猥琐内涵。小说中作者大胆描述了他们的性爱，郑达磊的病弱、疲软与卓尔的诧异和嘲讽。这些都有力地诠释着这个社会推崇的精英人士的虚假本质。郑达磊的金玉其外败絮其中，让我们看到的不仅是他平时刚强完美的男性表率的虚假与脆弱，更是对以郑达磊为代表的父权社会的莫大讽刺。表面强大的父权社会内里的疲软本质在像卓尔这样的当代女性面前的无所遁形，作者同时是将卓尔身上那种率直与强大生命力与这个虚假疲软的父权社会形成鲜明对比。在消解男性话语的同时，将这个男性社会神话打破。 第三个与卓尔密切相关的男性是卓尔的“暧昧”好友——老乔，老乔是卓尔多年的好友，对卓尔一直不死心，现在两人一直保持“好友 性伴侣”的状态。老乔在卓尔身边一直以一种近似长者的姿态出现，对于卓尔有纵容与包容。老乔对于卓尔的宠爱与包容在很多人看来都是好男人的表率，至于老乔对于卓尔“作”的支持，这些都讓老乔看起来更像是一个完美男人。在人们感慨这样完美男性出现的同时，更多的是对卓尔对于这种完美男性辜负的责备，这对卓尔“作”的形象更是刻画得入木三分。老乔对于卓尔的包容，除了表现在老乔对于卓尔现实物质上的支持外，更多地表现在老乔对于卓尔每个奇思妙想的预见性。在老乔的眼中，卓尔更是一个仗义潇洒充满未知数的“作女”，是一个他永远追赶不上的精力充沛的女子。但是就老乔对卓尔的了解程度而言，却是与卓尔周围其他男人一样，老乔对卓尔内心的追求其实一无所知，对于卓尔“作”的原因也无法理解。
在卓尔与老乔子之间，虽然两个都能从各自身上各取所需，但是没有办法真正深入对方心中。卓尔不能接受老乔身上的铜臭气息，老乔也永远不能站在与卓尔肩并肩的地方，只是在卓尔的身后感慨这样一个传奇女子。老乔与卓尔保持身体的交流，却无法将这种交流延续到精神领域。现在社会中即使男女两性都能在一定程度上支配自己的身体，但是男女之间身体感受的错位与肉灵的分立都让男女两性无法真正认清对方，也不可能达到真正的和谐状态。
在书中众多的男性角色中，老乔与芦荟同是男权社会中好男人的代表，都在男性权利认同范围之内最大限度地对卓尔好。这种好是一种宽容，是一种高姿态的容忍，卓尔的“作”在这些好男人看来是一种近乎无理取闹的行为，是一种不足以深究的轻狂行为。就像老乔不能看到卓尔在展览过后的那种深深的失落及卓尔独特的告别方式；芦荟也不能真正了解卓尔始终没有勇气与卓尔在一起，对于两人的关系，芦荟在内心深处仍认为他与卓尔这种透明的友谊其实是一种特殊的男女关系暧昧的博弈，仅是男女间的一种身体对话。他们都无法理解卓尔心中的男女真正的平等对话，在他们眼中，卓尔是新奇而具有挑战性的，但始终追不上卓尔的步伐。
三、结语
新时期的身体写作并不少见，甚至是随处可见，作家张抗抗的这部长篇小说《作女》在身体尺度方面也受到很大争议。然而，仔细剖析小说中的身体书写并不是单纯地寻求感官刺激与炒作噱头，而是从男女两性的本原力量入手消解当今这个仍然父权当道女性备受压迫的社会。由男性引以为豪的身体入手解剖这个父权社会的疲软虚假本质，达到对这个父权社会的有力重击，成为当代女性解放的有力声音。
参考文献：
[1]张抗抗.性情张抗抗[M].北京：北京广播学院，2004.
[2]张抗抗.作女[M].北京：作家出版社，2009.
[3]南帆.文学的维度[M].北京：中国人民大学出版社，2009.
[4]陈定家.身体写作与文化症候[M].北京：中国社会科学出版社，2011.
[5]宋晓萍.女性书写和欲望的场域[M].北京：北京大学出版，2011.
[6]西蒙娜·波伏娃，著.郑克鲁，译.第二性[M].上海：上海译文出版社，2011.
[7]张抗抗.问问自己[M].吉林：吉林出版社，2011.
[8]贺绍俊.建设性姿态下的精神重建[M].北京：作家出版社，2012.
[9]张艳梅.文化伦理视阈下的中国现当代小说研究[M].北京：中国社会科学出版社，2012.
[10]刘小枫.沉重的肉身（第六版）[M].北京：华夏出版社，2012.
新疆师范大学文艺学科研究生创新基金项目。