“春柳社开端”说与中国话剧诞生问题

来源 :文艺研究 | 被引量 : 0次 | 上传用户:qq669783
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
“话剧始于春柳社”说自20世纪90年代以来不断受到质疑,成为戏剧史学界的争议焦点.对此一问题应实事求是,辩证看待,既要尊重历史,也不宜做过于政治化的解读.把19世纪末期上海学生演剧而不是20世纪初期春柳社的戏剧活动视为中国话剧的开端,更加符合历史事实.话剧诞生的重要标志,应该是艺术形态完整、在社会公开场合演出且有一定影响.1907年春柳社、开明演剧会、上海学生联合会、春阳社的海内外公演,是中国话剧诞生的标志性事件,共同宣告了中国话剧的诞生.演剧助赈对1907年中国话剧的诞生,起了催化和促进的作用.
其他文献
据新华社报道:广州市卫生局8月2日透露,在穗打工的湖南民工一家因误食毒蘑菇,一家六口全被毒倒,目前正在抢救,但情况并不乐观。卫生局提醒民众不可随意采食野外蘑菇。由湖南
古典美学遇到现代艺术,审丑成了突出的问题。艺术丑何以可能?18世纪的古典美学家们对艺术表现丑给予了充分的肯定,主张美化丑,认为艺术丑从属于美,是美的丑。否定美学是现代主义艺术的理论,强调丑的社会批判功能,丑被置于美之上,从而彻底颠覆了古典美学确立的美丑关系。反美学在试图超越艺术的社会批判功能的同时,把后现代主义艺术丑的崇拜推向极端,强调艺术可以是丑的,是丑的美。艺术丑、否定美学、反美学都形成了系统的理论,是丑学在发展过程中不同阶段展示出来的三副面孔,各有缺陷。丑学的真容是审丑的美学,主张丑是关于死亡的观念
期刊
近年来,对敦煌艺术的研究大大扩展了观察的内容和视角,不但包括石窟中的壁画和雕塑,而且也涉及石窟建筑以至整个窟群,以及这些视觉和物质构成的礼仪功能和隐含的宗教视觉性。新的学术兴趣带来方法论层次的思考,当大量工作已经卓有成效地建构了以朝代史为框架的石窟线性历史,从"空间"角度发掘石窟视觉资料成为一个重要方向。这种研究把实际洞窟作为艺术史调研和阐释的持续焦点,并从观者的实际经验出发去理解洞窟的构成和历史意义。这两个基本观点引导出由五个层次构成的"石窟空间分析"研究方案,并对石窟和窟群的"内部时间"进行探索和发掘
期刊
得句指诗人在创作过程中偶然获得片段性的诗句,是宋代诗学创作论中的常见话题。宋人在阐释和化用谢灵运"池塘生春草"典故时,将其与兄弟情谊紧密联系,使梦中得句朝着日常化、人情化的方向发展,最终让诗人交往和酬唱成为得句的重要生成机制。诗人们将谢灵运的得句过程归纳为"得之自然",呈现出两种得句的路径:"得句旋已忘"的浑然状态与"相缘以起"的因袭状态。他们关注"池塘生春草"一联上下两句的平衡问题,将佳句的"易得"与好联的"难得"结合起来,注重得句后语意的承接与拓展。宋人得句后具有补足成篇的自觉意识,借助众人的参与弥补
期刊
妇女月经期前后有关的疼痛有如下五种:一、经期偏头痛此种偏头痛的特点是:每逢月经来潮前和经期就发生偏头痛,待月经干净后疼痛便霍然痊愈;下次随月经来潮,偏头痛又“卷土重
抗坏血酸过氧化物酶(ascorbate peroxidase,APX)作为植物抗氧化防御系统中的重要一员,在一定程度上决定着植物的抗逆性。茉莉酸甲酯(methyl jasmonate,Me JA)作为逆境信号物
在当代剧场实践中,抛弃传统剧场、基于"被发现空间"进行创作的特定场域剧场已经成为一种重要类型.其演变大致可分为三个阶段:20世纪60—70年代的实践强调的是现象学意义上的场域,带有明显的仪式性和构建共同体的目标,其侧重点在于空间中的人;80—90年代的实践通常选择具有特定历史、社会、政治关联性的固定场域和相应的戏剧文本,侧重人与空间的关系,但仍以戏剧性框架作为人与空间的中介;21世纪以来的新型特定场域剧场以流动性为基础,或选择缺乏关系性、历史性和身份性的"非地方"进行创作,或以穿越城市空间的旅行作为基本方
期刊