论文部分内容阅读
【摘 要】苗族银饰是雷山其中的一项具有地域特色的民族文化之一。雷山苗族银饰历史悠久，种类繁多，工艺复杂，技术精湛，图案内涵丰富，“苗族银饰锻造技艺”自2006年获得国家级非遗保护名录后，雷山县政府对银饰产业做了很多强有力的推动工作。本文就苗族的银饰文化和政府的开发利用工作粗浅谈及。
【关键词】雷山；苗族银饰；开发利用
一、雷山苗族使用白银的历史渊源
雷山县位于苗岭主峰雷公山在境内，面积1218.5平方公里，人口15.3万， 世居有苗、汉、水、侗、瑶、彝六个民族，苗族人口占84%，是苗族主要聚居地之一。
雷山自然风光旖旎，民族文化浓郁，素有“苗疆圣地”之称，被誉为“中国苗族文化中心”。目前已有苗族鼓藏节、苗年、苗绣、苗族吊脚楼营造技艺、苗族芦笙制作技艺、苗族银饰锻制技艺、苗族织锦技艺、苗族芦笙舞、铜鼓舞、苗族飞歌、苗医药、苗族贾理、仰阿莎等13项非物质文化遗产入选国家级非物质文化遗产名录。
史学公认，苗族是自北向南、又自东向西迁徙而定居在祖国西南地区的民族。苗族很早就熟练掌握冶炼技术，苗族银匠延续了这种古老的冶炼技术。出土文物说明，中国佩戴银饰在春秋战国时期就有了，但银饰的大量使用是明朝以后，明史籍载苗族装饰“富有以金银耳环，多者至五六如连环”，清朝以后记载更多。
明清时期，由于中国的茶叶、丝绸、瓷器等的贸易出超，使得来自欧洲、美洲、东南亚、日本的白银大量涌入中国，中国占有的白银量几乎是全世界的一半。①明清时期，皇家修建皇宫，需要大量的木材，民间对木材的需要量也很大。苗岭山脉的清水江流域地区由于地理环境原因，盛产木材，是中国七大优质木材基地之一。②明清时期，由于清水江流域的木材贸易的需要，明朝白银货币本位制的确立，使大量的白银进入了清水江流域地区的家家户户，当白银货币被纸币替代时，白银的货币功能除了财富功能外，增加了饰美功能，白银作为饰品在这一地区因苗族同胞的偏好和能工巧匠的雕琢，使得银饰品在苗族内部流行。
雷山地处苗岭山区，纬度相对较低，地质结构特殊，土壤丰厚肥沃，地表水丰富，常年气候湿润，因而植被较好，为过去的林木与白银贸易奠定了基础，因此苗族银饰工艺才得以生存和发展。
现在的白银来源主要是市场交易，向国家银行或生产厂家购置。
二、 雷山苗族银饰的特征、种类及技艺
苗族银饰的历史悠久，风格独特。苗族银饰具有精美与粗犷相结合的审美特点。在苗族心目中，银饰是用来避邪秽、驱鬼魂、保平安、存光明的吉祥物，象征吉祥如意，同时也是富与美的展现。苗族银饰制作工艺考究，充满了智慧与才能。
雷山苗族银饰种类繁多，从头到脚，无处不银，大体上分为头饰，项胸饰、衣饰、手饰、背饰、腰坠饰等。形式上有粗犷型、奔放型和精细美观型等，其中银冠即为精细美观型中的代表。在国内的各支系苗族和其他少数民族乃至美国苗胞都佩戴雷山的银角、银冠。 形态最大的要算银角，犹如一对伸展的大水牛角，但它是只大飞鸟，两翼伸展宽度近1米，高度达80厘米，角面饰有精细錾刻的双鸟、双龙图案。
苗族在银饰文化造型中具有独特的审美视角，大量的抽象符号文化和夸张变型的图式，是苗族传统造型的传承。苗族妇女佩戴的银饰中典型的符号具有祖先崇拜和反应生产生活的文化内涵，如西江型的“玉勾”旋涡纹，象征蝴蝶妈妈始祖与水涡纹的神话，银角、银鸟羽是苗族鸟图腾崇拜的象征。
雷山苗族的银饰是银匠艺人手工制成，美观大方，不仅注重造型的多样变化，而且重于装饰纹样的做工精美，其技术工艺巧夺天工，如拉丝作品，所拉的银丝细如头发。
雷山苗族工艺有：熔银、制模、翻模、铸型、制焊料、锻制、拉丝、编结、焊接、錾刻、洗涤等。
三、苗族银饰的社会价值和经济价值
雷山银饰制作工艺精湛，纹样种类非常丰富，是苗族银匠艺人聪明智慧的天才作品，是宝贵的人类文化遗产，具有很高的历史学、民族学、人类学、美学和宗教学的研究价值。
苗族银饰作为一种文化现象，传承了苗族祖先的文化因子，在历史演化中，也融合了其他民族文化元素，苗族银饰内涵更加丰富，这对于深入挖掘整个苗族的历史、民俗、宗教、信仰等方面的文化内涵，有极其深远的意义，是国内外专家学者研究苗族文化乃至整个中华民族的远古文化的载体之一，具有很高的学术研究价值。
苗族银饰造型艺术，传承了苗族独特的视角艺术和审美观，以全、满为美的审美观念和各种复合型文化符号，抽象、夸张变型的造型纹饰，隐含着苗族社会历史、宗教习俗等，具有美学的研究价值。银项圈有实芯型、空芯型，扭索型、绞系型、錾花型等，轻的银重一二两为一只，重的三四斤为一只。节日时，有的姑娘戴一二只到八九支银面圈，重量可达3公斤，全身重可达10余公斤，这么多的银装饰，是劳动获得的财富，彰显了劳动美的价值观。
佩戴银饰，具有宗教文化意义。苗族认为，项圈、银锁是锁住人的命脉，带了人就不会生病。六技特区梭嘎苗族，过去由于生活在穷乡僻壤之中，佩戴不了银项圈，就用铜项圈或藤项圈来代替。佩戴银饰也用来表达忠贞的爱情，传说苗族美丽的姑娘仰阿莎与太阳恋爱，太阳怕仰阿莎变心，特做了一对银耳环戴在仰阿莎耳朵上，仰阿莎也不放心太阳，打了一只银项圈挂在太阳的脖子上，双方把对方拴住。银亚领、银胸牌是从普通锁隐喻演变而来的，经过美化加工，已不再是锁，成了艺术品，但它们的纹路有吉祥的龙纹、镇邪的狮、多籽的鱼等。
苗族银饰具有巨大的经济价值。据不完全统计，目前雷山以银饰公司注册得有32家，形成了一定的经济规模，雷山苗族95%的人家都备有银饰，这些银饰的全部来源于雷山银匠的打制。目前雷山银饰所创造的价值总产量为8000万元，销售额为6000万元，出口额为100万元（民间）。
雷山县苗族银饰开发已经成为我国旅游工艺品的重要产品和市场。雷山不仅是我国苗族地区佩带银饰最集中、最多的县份，而且是我省银饰旅游工艺品主要的生产基地。目前雷山民间传银饰工匠千人以上，雷山县城及各个乡镇银饰加工点的产品除供县内消费外，还大量产品辐射周边县市，甚至远销湖南、广西、广东、海南、北京、上海以及香港、台湾、东南亚国家和欧美等国家和地区，在全国各大民族银饰工艺品旅游市场中，相当一部分银饰品来自雷山。 四、雷山苗族银饰的传承与开发利用
1、传统传艺方式与银匠分类
有银饰就有银匠，雷山苗族银饰工艺的历史同样悠久，银匠传承主要有家庭传承的父传子、子传孙形式和师带徒的形式，家庭传承形式，雷山“子父连名”来计算，有的家庭已经有十几代甚至二十几代。
苗族银匠分固定银匠和流动银匠两种，固定银匠是以家庭为单位固定，在本宅或县城或各个乡镇街道设有银饰加工点进行加工银饰；流动银匠指农忙在家干农活，农闲外出走乡串寨加工银饰，这些银匠主要是雷山县西江镇的控拜、麻料、乌高、北高、乌杀等村九百多名银匠，他们走乡串寨根据当地的需要及特色进行加工，足迹遍及贵州全省、湖南西部、广西北部，为当地的苗族、侗族、布依族、水族、瑶族、壮族、汉族等民族加工银饰，还有的现在设点于北京、大连、丽江、珠海等地，瞄准当地市场需要进行加工。
2、传承中存在的问题
由于民间实行的是家庭作坊的生产，生产和传承工作存在许多不足，首先是生产上由于人力物力空间上的局限，生产能力小，同时受小农经济影响，单打独斗，散兵游勇，行不成规模，经济总量难以上更高的台阶；其次是不同的师傅徒弟间，技术保守，不相外传，制约了技术力量的提高，但同时又不会利用法律手段来保护自己创新的技术，新技术新设计银匠内部没有分享，反而被外界注册登记；再次是为了竞争市场，相互压价，不惜造假，给自身市场带来了损害。
3、县政府开发利用开展的主要工作
需要是存在的基础，产业发展是传承工作的重要保证，为此雷山县政府抓住苗族银饰这一特色文化，力争培育产业，做强做大，还富于民。一下是县人们政府近年来开展的工作。
（1）重视申报工作，争取从国家层面加以保护，才能更好的利用。2005年期间，县人民政府对申报荣誉称号工作非常重视，作了积极的准备工作，成立以县长担任组长的申报工作领导小组，组织县内专家成立文本编写和申报小组，聘请州内专家和银饰工艺大师指导，使申报工作一举成功，2006年获首批国家级非遗保护名录。
（2）、建设银饰刺绣一条街，对银饰工艺实行生产性保护。生产性保护是可持续的开发利用，是保护的最好手段之一。申报成功后，2009年投资4000多万元，建设了银饰刺绣一条街，住房97栋。建设后，以低于市场价的价格销售给从事银饰、刺绣工艺的住户。并成立一个有10人编制的创意中心单位，专门负责银饰刺绣产业的规划发展和对一条街银饰刺绣市场的管理工作。目前，一条街以银饰、刺绣工艺注册的微型公司有近20户，这对培养银饰产业具有积极的意义。
（3）建立“苗族银饰刺绣博物馆”，把流失中的工艺有效的保护起来。为配合一条街的打造，同时为更好地传承苗族优秀的银饰刺绣工艺，县人民政府又投资在一条街上投资近600万元（其中，文物征集费200万元）建成一个展示苗族服饰银饰的专业博物馆。博物馆的建成，对传承苗族银饰刺绣文化和培养银饰刺绣产业具有深远意义。
（4）建立标准，维护产业健康发展。争取省州县质监部门的支持，在雷山挂牌设立苗族银饰刺绣检测中心，积极参与省州制定银饰刺绣工艺地方检测标准，目前，黔东南州银饰检测标准已经出台。苗族银饰刺绣检测中标准的建设，将会使银饰刺绣产业健康发展。
（5）积极引进高校技术力量助推银饰产业的发展。在县委政府及其相关部门的努力下，苏州工业美术职业技术学校已经住进雷山，下一步学校将对雷山苗族银饰的款式、包装进行设计开发，雷山则组织工匠进行生产。高校技术力量的注入，将使雷山的苗族银饰产业在市场上更加具有竞争力。
（6）、建立银饰传承人的培养机制。建立银饰传承基地，以传、帮、带结合，培养新的传承人，将符合一定条件的银匠命名为“民间文化传承人”，目前，雷山银匠中，国家、省、州、县几个级别都有，老中青梯队搭配合理。通过国家对银匠村“银饰艺术之乡”的命名，既增进民族自信心，又进一步推动银饰制作工艺的传承发展。另外，由文化局组织人员，对设计的商标和有创新的银饰外观设计帮助注册和申请国家专利。
参考文献：
[1] 张牧筠. 保护、整合、利用民族文化和民俗文化资源，促进民族地区社会经济发展[J].2006.
[2] 刘孝蓉.文化资本视角下的民族旅游村寨可持续发展研究[D]. 中国地质大学.2013.
【关键词】雷山；苗族银饰；开发利用
一、雷山苗族使用白银的历史渊源
雷山县位于苗岭主峰雷公山在境内，面积1218.5平方公里，人口15.3万， 世居有苗、汉、水、侗、瑶、彝六个民族，苗族人口占84%，是苗族主要聚居地之一。
雷山自然风光旖旎，民族文化浓郁，素有“苗疆圣地”之称，被誉为“中国苗族文化中心”。目前已有苗族鼓藏节、苗年、苗绣、苗族吊脚楼营造技艺、苗族芦笙制作技艺、苗族银饰锻制技艺、苗族织锦技艺、苗族芦笙舞、铜鼓舞、苗族飞歌、苗医药、苗族贾理、仰阿莎等13项非物质文化遗产入选国家级非物质文化遗产名录。
史学公认，苗族是自北向南、又自东向西迁徙而定居在祖国西南地区的民族。苗族很早就熟练掌握冶炼技术，苗族银匠延续了这种古老的冶炼技术。出土文物说明，中国佩戴银饰在春秋战国时期就有了，但银饰的大量使用是明朝以后，明史籍载苗族装饰“富有以金银耳环，多者至五六如连环”，清朝以后记载更多。
明清时期，由于中国的茶叶、丝绸、瓷器等的贸易出超，使得来自欧洲、美洲、东南亚、日本的白银大量涌入中国，中国占有的白银量几乎是全世界的一半。①明清时期，皇家修建皇宫，需要大量的木材，民间对木材的需要量也很大。苗岭山脉的清水江流域地区由于地理环境原因，盛产木材，是中国七大优质木材基地之一。②明清时期，由于清水江流域的木材贸易的需要，明朝白银货币本位制的确立，使大量的白银进入了清水江流域地区的家家户户，当白银货币被纸币替代时，白银的货币功能除了财富功能外，增加了饰美功能，白银作为饰品在这一地区因苗族同胞的偏好和能工巧匠的雕琢，使得银饰品在苗族内部流行。
雷山地处苗岭山区，纬度相对较低，地质结构特殊，土壤丰厚肥沃，地表水丰富，常年气候湿润，因而植被较好，为过去的林木与白银贸易奠定了基础，因此苗族银饰工艺才得以生存和发展。
现在的白银来源主要是市场交易，向国家银行或生产厂家购置。
二、 雷山苗族银饰的特征、种类及技艺
苗族银饰的历史悠久，风格独特。苗族银饰具有精美与粗犷相结合的审美特点。在苗族心目中，银饰是用来避邪秽、驱鬼魂、保平安、存光明的吉祥物，象征吉祥如意，同时也是富与美的展现。苗族银饰制作工艺考究，充满了智慧与才能。
雷山苗族银饰种类繁多，从头到脚，无处不银，大体上分为头饰，项胸饰、衣饰、手饰、背饰、腰坠饰等。形式上有粗犷型、奔放型和精细美观型等，其中银冠即为精细美观型中的代表。在国内的各支系苗族和其他少数民族乃至美国苗胞都佩戴雷山的银角、银冠。 形态最大的要算银角，犹如一对伸展的大水牛角，但它是只大飞鸟，两翼伸展宽度近1米，高度达80厘米，角面饰有精细錾刻的双鸟、双龙图案。
苗族在银饰文化造型中具有独特的审美视角，大量的抽象符号文化和夸张变型的图式，是苗族传统造型的传承。苗族妇女佩戴的银饰中典型的符号具有祖先崇拜和反应生产生活的文化内涵，如西江型的“玉勾”旋涡纹，象征蝴蝶妈妈始祖与水涡纹的神话，银角、银鸟羽是苗族鸟图腾崇拜的象征。
雷山苗族的银饰是银匠艺人手工制成，美观大方，不仅注重造型的多样变化，而且重于装饰纹样的做工精美，其技术工艺巧夺天工，如拉丝作品，所拉的银丝细如头发。
雷山苗族工艺有：熔银、制模、翻模、铸型、制焊料、锻制、拉丝、编结、焊接、錾刻、洗涤等。
三、苗族银饰的社会价值和经济价值
雷山银饰制作工艺精湛，纹样种类非常丰富，是苗族银匠艺人聪明智慧的天才作品，是宝贵的人类文化遗产，具有很高的历史学、民族学、人类学、美学和宗教学的研究价值。
苗族银饰作为一种文化现象，传承了苗族祖先的文化因子，在历史演化中，也融合了其他民族文化元素，苗族银饰内涵更加丰富，这对于深入挖掘整个苗族的历史、民俗、宗教、信仰等方面的文化内涵，有极其深远的意义，是国内外专家学者研究苗族文化乃至整个中华民族的远古文化的载体之一，具有很高的学术研究价值。
苗族银饰造型艺术，传承了苗族独特的视角艺术和审美观，以全、满为美的审美观念和各种复合型文化符号，抽象、夸张变型的造型纹饰，隐含着苗族社会历史、宗教习俗等，具有美学的研究价值。银项圈有实芯型、空芯型，扭索型、绞系型、錾花型等，轻的银重一二两为一只，重的三四斤为一只。节日时，有的姑娘戴一二只到八九支银面圈，重量可达3公斤，全身重可达10余公斤，这么多的银装饰，是劳动获得的财富，彰显了劳动美的价值观。
佩戴银饰，具有宗教文化意义。苗族认为，项圈、银锁是锁住人的命脉，带了人就不会生病。六技特区梭嘎苗族，过去由于生活在穷乡僻壤之中，佩戴不了银项圈，就用铜项圈或藤项圈来代替。佩戴银饰也用来表达忠贞的爱情，传说苗族美丽的姑娘仰阿莎与太阳恋爱，太阳怕仰阿莎变心，特做了一对银耳环戴在仰阿莎耳朵上，仰阿莎也不放心太阳，打了一只银项圈挂在太阳的脖子上，双方把对方拴住。银亚领、银胸牌是从普通锁隐喻演变而来的，经过美化加工，已不再是锁，成了艺术品，但它们的纹路有吉祥的龙纹、镇邪的狮、多籽的鱼等。
苗族银饰具有巨大的经济价值。据不完全统计，目前雷山以银饰公司注册得有32家，形成了一定的经济规模，雷山苗族95%的人家都备有银饰，这些银饰的全部来源于雷山银匠的打制。目前雷山银饰所创造的价值总产量为8000万元，销售额为6000万元，出口额为100万元（民间）。
雷山县苗族银饰开发已经成为我国旅游工艺品的重要产品和市场。雷山不仅是我国苗族地区佩带银饰最集中、最多的县份，而且是我省银饰旅游工艺品主要的生产基地。目前雷山民间传银饰工匠千人以上，雷山县城及各个乡镇银饰加工点的产品除供县内消费外，还大量产品辐射周边县市，甚至远销湖南、广西、广东、海南、北京、上海以及香港、台湾、东南亚国家和欧美等国家和地区，在全国各大民族银饰工艺品旅游市场中，相当一部分银饰品来自雷山。 四、雷山苗族银饰的传承与开发利用
1、传统传艺方式与银匠分类
有银饰就有银匠，雷山苗族银饰工艺的历史同样悠久，银匠传承主要有家庭传承的父传子、子传孙形式和师带徒的形式，家庭传承形式，雷山“子父连名”来计算，有的家庭已经有十几代甚至二十几代。
苗族银匠分固定银匠和流动银匠两种，固定银匠是以家庭为单位固定，在本宅或县城或各个乡镇街道设有银饰加工点进行加工银饰；流动银匠指农忙在家干农活，农闲外出走乡串寨加工银饰，这些银匠主要是雷山县西江镇的控拜、麻料、乌高、北高、乌杀等村九百多名银匠，他们走乡串寨根据当地的需要及特色进行加工，足迹遍及贵州全省、湖南西部、广西北部，为当地的苗族、侗族、布依族、水族、瑶族、壮族、汉族等民族加工银饰，还有的现在设点于北京、大连、丽江、珠海等地，瞄准当地市场需要进行加工。
2、传承中存在的问题
由于民间实行的是家庭作坊的生产，生产和传承工作存在许多不足，首先是生产上由于人力物力空间上的局限，生产能力小，同时受小农经济影响，单打独斗，散兵游勇，行不成规模，经济总量难以上更高的台阶；其次是不同的师傅徒弟间，技术保守，不相外传，制约了技术力量的提高，但同时又不会利用法律手段来保护自己创新的技术，新技术新设计银匠内部没有分享，反而被外界注册登记；再次是为了竞争市场，相互压价，不惜造假，给自身市场带来了损害。
3、县政府开发利用开展的主要工作
需要是存在的基础，产业发展是传承工作的重要保证，为此雷山县政府抓住苗族银饰这一特色文化，力争培育产业，做强做大，还富于民。一下是县人们政府近年来开展的工作。
（1）重视申报工作，争取从国家层面加以保护，才能更好的利用。2005年期间，县人民政府对申报荣誉称号工作非常重视，作了积极的准备工作，成立以县长担任组长的申报工作领导小组，组织县内专家成立文本编写和申报小组，聘请州内专家和银饰工艺大师指导，使申报工作一举成功，2006年获首批国家级非遗保护名录。
（2）、建设银饰刺绣一条街，对银饰工艺实行生产性保护。生产性保护是可持续的开发利用，是保护的最好手段之一。申报成功后，2009年投资4000多万元，建设了银饰刺绣一条街，住房97栋。建设后，以低于市场价的价格销售给从事银饰、刺绣工艺的住户。并成立一个有10人编制的创意中心单位，专门负责银饰刺绣产业的规划发展和对一条街银饰刺绣市场的管理工作。目前，一条街以银饰、刺绣工艺注册的微型公司有近20户，这对培养银饰产业具有积极的意义。
（3）建立“苗族银饰刺绣博物馆”，把流失中的工艺有效的保护起来。为配合一条街的打造，同时为更好地传承苗族优秀的银饰刺绣工艺，县人民政府又投资在一条街上投资近600万元（其中，文物征集费200万元）建成一个展示苗族服饰银饰的专业博物馆。博物馆的建成，对传承苗族银饰刺绣文化和培养银饰刺绣产业具有深远意义。
（4）建立标准，维护产业健康发展。争取省州县质监部门的支持，在雷山挂牌设立苗族银饰刺绣检测中心，积极参与省州制定银饰刺绣工艺地方检测标准，目前，黔东南州银饰检测标准已经出台。苗族银饰刺绣检测中标准的建设，将会使银饰刺绣产业健康发展。
（5）积极引进高校技术力量助推银饰产业的发展。在县委政府及其相关部门的努力下，苏州工业美术职业技术学校已经住进雷山，下一步学校将对雷山苗族银饰的款式、包装进行设计开发，雷山则组织工匠进行生产。高校技术力量的注入，将使雷山的苗族银饰产业在市场上更加具有竞争力。
（6）、建立银饰传承人的培养机制。建立银饰传承基地，以传、帮、带结合，培养新的传承人，将符合一定条件的银匠命名为“民间文化传承人”，目前，雷山银匠中，国家、省、州、县几个级别都有，老中青梯队搭配合理。通过国家对银匠村“银饰艺术之乡”的命名，既增进民族自信心，又进一步推动银饰制作工艺的传承发展。另外，由文化局组织人员，对设计的商标和有创新的银饰外观设计帮助注册和申请国家专利。
参考文献：
[1] 张牧筠. 保护、整合、利用民族文化和民俗文化资源，促进民族地区社会经济发展[J].2006.
[2] 刘孝蓉.文化资本视角下的民族旅游村寨可持续发展研究[D]. 中国地质大学.2013.