故宫,竟然是他们的出道代表作

来源 :意林杂志 | 被引量 : 0次 | 上传用户:benxiaohai10000
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
一提到“香山”,许多人马上会想到北京的红叶.而看到“香山帮”,脑中不自觉浮现江湖帮派快意恩仇的画面.事实上,香山帮是中国建筑史上的明星团队,而且来自苏州.rn玄妙的是,苏州和北京真的因“香山”而有了联系.香山匠人,设计过北京的故宫建筑群,建造了苏州园林,还修缮了西藏的布达拉宫……这些建筑风格迥异,却出自同一团队,不免让人想了解这个传奇的香山帮.
其他文献
不知不觉,扎龙诗会已经走过十年,在中国的传统文化中“十”是一个整数,是一个分界线.在这样一个长度恢宏的时间段,鹤城文艺界做了一件既浪漫又有意义的事,那就是举办扎龙诗会,而且一办十年,一件事坚持做十年是很了不起的.很高兴能在这个扎龙诗会十年的重要节点,与大家一起分享诗与远方,交流十年中扎龙诗会带给这个城市、带给我们写作者的那些恒久瞬间和美丽故事.
期刊
《荒原狼》是德裔瑞士作家赫尔曼·黑塞(Hermann Hesse)的作品.小说主要描写了主人公哈里·哈勒尔遭受精神危机后,获得治疗与救赎的故事.哈里·哈勒尔在历经了生活的磨难和精神的撕扯后,通过心底的“孤独”找到了自我救赎之路.因而,本文试图从哈里·哈勒尔在文中显露的“孤独”意识出发,探析主人公哈里·哈勒尔的救赎之路.
期刊
笛福的鲁滨逊故事三部曲(《鲁滨逊漂流记》《鲁滨逊漂流续记》与《鲁滨逊的沉思集》)诞生于17世纪与18世纪之交的英国社会巨变之时.书中人物为求取物质利益,汲汲营营于航海冒险,从事热带垦殖业,终而白手起家,成就马克思所谓的“经济的个人主义”.本文以鲁滨逊三部曲为例,揭示社会物质文化的进步,以及文学体制演变与形成的动态关系.
期刊
《白色鸟》不塑造人物,不描写情节,却用近乎诗的手法营造氛围、制造意境.烂漫美丽却隐藏着一种特殊的朴实无华,大量的方言运用,又对环境描写考究,穿插时代故事,又充满对美的向往.
期刊
记体文萌芽于先秦,发展于唐代,兴盛于宋代,是历代文人用以描摹物态、表情达意的重要载体之一.段玉裁将许慎对“记”的定义(“记,疋也.疋,即通也.”)解释为“疋各本作疏,今疋.疋部曰,一曰疋,记也.此疋记二字转注也.正今字作疏而识之也”.他认为既对事件起到了疏通的作用,又具有一定的审美功能.先秦时期并没有出现独立成篇的记体文;魏晋时期虽然出现了独立成篇的记体文,但还没有形成完整的文学样式;唐代出现了大量的山水游记、营建记等题材多样的记体文;宋代记体文的审美和实用功能大幅增加,作者个人的思想品味、心境沉浮也容纳
《飞发》是葛亮“匠人”系列新作之一,作品贯穿两代人、两组家庭,兜兜转转的“飞发”时尚从上海的洋场飘落到广府奢靡的旧忆,又在今天香港北角街巷一隅再次停驻.它关乎匠人,却流淌着物的人情冷暖与他城的动荡流离.同样是匠人,《飞发》中的匠人与《书匠》中的修书翁和《瓦猫》中的手艺人不同,他们经营着今天城市中依然常见的职业——理发师.日本的“民艺之父”柳宗悦在20世纪开启了“民艺运动”,他的初衷与美学宗旨是“美在大众日常的生活中”.“民艺品中含有自然之美,最能反映民众的生存活力,所以工艺品之美属于亲切温润之美.在充满虚
期刊
司马迁的一生是坎坷的、不幸的,但正是这种不幸,酿就了其人生犹如凤凰涅槃般的蜕变.困厄的政治遭遇、惨痛的身体伤害、沉痛的精神折磨,让他更加深刻地感受到人情的冷漠,认识到政治的无情,体悟到封建帝制的冷酷.这些为他完成巨著《史记》提供了丰富的情感体验,提供了深刻的思想认识和积极的人生价值取向.司马迁在人生最低谷时,没有气馁,没有放弃,没有认命,他用坚强的性格、坚韧的精神战胜了困难,扼住了命运的咽喉,忍辱负重,最终圆满地完成了千古名著《史记》.司马迁不仅用自己的一生诠释天命之余,要扼住命运的咽喉,表现出其对天命的
期刊
《简·爱》是19世纪英国批判现实主义文学作家夏洛蒂·勃朗特采用第一人称书写的自传体式小说.在这部小说中,女主人公简·爱既没有高贵的出身也没有漂亮的容貌,生性倔强却自尊自爱,情感细腻丰富,有过人的聪慧且执着勇敢,无论身处何地都能准确把握自己的命运.简·爱对平等与自由的追求,使她成为女性中的楷模,也使她在抗争与坚守中完成美丽的蜕变.本文旨在探讨《简·爱》主人公的性格,即简·爱在面对困境时乐观自信、敢于与命运抗争,面对爱情,也追求平等和自由.夏洛蒂·勃朗特由此塑造出了英国文学妇女画廊中独树一帜的经典形象.
期刊
文学是人生的反映,吾人乃为人生而艺术.若仅为文学而文学,则力量薄弱.rn诗不是教训人的,只是在感动人,是“推”、是“化”.《花间集》有句:换我心为你心,始知相忆深.实则“换他心为我心”“换天下心为我心”始可.人、我之间,常人只知有我,不知有人;物、我之间,只知有物,忘记有我,皆不能“推”.道理、意思不足以征服人.
期刊