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教学过程中，发现现行的人教版高中语文教材中有几点值得商榷，现提出以供探讨。
一、“士贰其行”中“行”的读音
《诗经·卫风·氓》（高中第三册）中“士贰其行”的“行”应当读“háng”，理由如下。
首先，这是韵脚决定的。这一节的诗句为：“淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”显然，汤、裳、爽都是ang韵，行也应如此，才能够章节和谐。
其次，这是词义决定的。行，是品行的意思。现代汉语“行”如按“品行”解释应该读xíng，但是这一义项在古代却读háng。“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》。“景行”为“大道”的意思，比喻行为正大光明。《汉语大字典》解释“行”，在读音háng下的第一个义项就是“道路”。而在一些旧版词典中，“景行”之“行”的注音就是háng。
再次，上古没有舌面音。根据章炳麟、黄侃等众多学术大家的考证，上古是没有舌面音jqx的，到了近古的元、明时代，才从舌根音gkh里分化出舌面音jqx。这样的话，凡现在声母为jqx的字在上古都在gkh里，如“柜”本来声旁是“巨”，但却不读jù而读guì，“壳”既有qiào的音又有ké的音等等，所以《诗经》时代的“行”应该读háng。
如果以上说法成立的话，自然而然就会牵扯出本节“极”和“德”的读音来。或者，它们和“汤”“裳”“爽”“行”为同一韵脚，但由于语音经过几千年的变化已十分复杂，并且现代汉语中这两个字又无其他相应的读音，所以只好作罢。但是“行”却不同；或者，只是它们二者押韵，与前边的韵脚无关，本节诗在这里又换了一次韵。
二、“三年释其征”中“征”的释义
《勾践灭吴》（高中第一册）中“当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政”，课本注释：政，通“征”，指赋税徭役。而《勾践灭吴》下文又有：“十年不收于国。民俱有三年之食。”收，征收。这样，问题就出来了。“十年不收于国。民俱有三年之食”的意思是：十年都没有向老百姓征收赋税，这样，老百姓家里都存有可以吃三年的粮食。十年免税是对于每个国民的普遍政策，而“三年释其征”、“三月释其征”又是特殊的抚恤政策，因此，就不存在“免除三年或三月赋税”的必要。所以，“三年释其征”、“三月释其征”中的“征”是不是只指“徭役”而不含“赋税”？但是《古代汉语词典》解释“征”是“赋税”和“征税”的意思，没有“徭役”一说。《中国历代文学作品选》在解释这两句中的“征”时说，征，指徭役。这种说法就比较合理，但又和词典产生了矛盾，而笔者认为还是采用这种说法好。
三、“必哭泣葬埋之如其子”的翻译
《勾践灭吴》（高中第一册）中的“当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政：必哭泣葬埋之如其子”，这句的翻译有多种答案。“……庶子死了，免去他家三个月的徭役（多译为赋税徭役，上段已作讨论），并且也一定像埋葬嫡子一样哭泣着埋葬他”是最为普遍的一种。按这个翻译的口气来推断，哭泣埋葬支子的应该是他的父亲。而嫡子也好，支子也罢，他们都是自己的亲生儿子，感情都是一样的，不存在厚此薄彼的事，所以，这种“哭支子如嫡子”的翻译显然于理不通。那么，究竟是谁在“哭泣葬埋”呢？如果承上文“免去他家三个月的徭役”，主语应该是“官府”或者“勾践”，那么这里的“其子”就不该是“嫡子”而是“自己的儿子”。还有很重要的一点，“必哭泣”这句之前是“冒号”，是对“当室者死”和“支子死”两句的总括，所以这句应该理解为，不论是当室者死了，还是支子死了，官府或勾践“都一定像自己的亲生儿子死了那样哭泣着埋葬他”。《中国历代文学作品选》翻译为：“勾践哭泣葬埋他们，和自己的儿子一样。”基于让勾践亲自去各地埋葬是不现实的，不是怀疑他的诚意，而是客观条件制约，他不可能处处都去、家家都去的，所以这句主语采用“官府”也就是“当地官员”比较好。
四、“所守或匪亲”中的“匪”通不通“非”
高中语文第五册教材在注释李白《蜀道难》中的这句时说，“匪”通“非”。“匪”本来就有“不是”的义项，没必要通“非”。《古代汉语词典》等很多词典都这样解释。常用的成语“匪夷所思”就是典型的例子。奇怪的是高中语文第三册《氓》“匪来贸丝”的课下注释直接将“匪”解释为“不是”，出现注释不一的现象。翻阅很多古典文学作品集，对这一“匪”字都没有作通假解释。
五、“浮图”有哪些义项
高中语文第四册在注释王安石的《游褒禅山记》的“浮图”时说：“梵语音译词，也写作‘浮屠’或‘佛图’，本意指佛教徒，这里指和尚。”这个注释是不全面的，忽略了“浮屠”的另一个很重要的义项——佛塔。“救人一命，胜造七级浮屠”，这句话就用的是“佛塔”的义项。造佛塔是做功德，但救人更是功德无量的事。
（责任编辑关燕云）
一、“士贰其行”中“行”的读音
《诗经·卫风·氓》（高中第三册）中“士贰其行”的“行”应当读“háng”，理由如下。
首先，这是韵脚决定的。这一节的诗句为：“淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”显然，汤、裳、爽都是ang韵，行也应如此，才能够章节和谐。
其次，这是词义决定的。行，是品行的意思。现代汉语“行”如按“品行”解释应该读xíng，但是这一义项在古代却读háng。“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》。“景行”为“大道”的意思，比喻行为正大光明。《汉语大字典》解释“行”，在读音háng下的第一个义项就是“道路”。而在一些旧版词典中，“景行”之“行”的注音就是háng。
再次，上古没有舌面音。根据章炳麟、黄侃等众多学术大家的考证，上古是没有舌面音jqx的，到了近古的元、明时代，才从舌根音gkh里分化出舌面音jqx。这样的话，凡现在声母为jqx的字在上古都在gkh里，如“柜”本来声旁是“巨”，但却不读jù而读guì，“壳”既有qiào的音又有ké的音等等，所以《诗经》时代的“行”应该读háng。
如果以上说法成立的话，自然而然就会牵扯出本节“极”和“德”的读音来。或者，它们和“汤”“裳”“爽”“行”为同一韵脚，但由于语音经过几千年的变化已十分复杂，并且现代汉语中这两个字又无其他相应的读音，所以只好作罢。但是“行”却不同；或者，只是它们二者押韵，与前边的韵脚无关，本节诗在这里又换了一次韵。
二、“三年释其征”中“征”的释义
《勾践灭吴》（高中第一册）中“当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政”，课本注释：政，通“征”，指赋税徭役。而《勾践灭吴》下文又有：“十年不收于国。民俱有三年之食。”收，征收。这样，问题就出来了。“十年不收于国。民俱有三年之食”的意思是：十年都没有向老百姓征收赋税，这样，老百姓家里都存有可以吃三年的粮食。十年免税是对于每个国民的普遍政策，而“三年释其征”、“三月释其征”又是特殊的抚恤政策，因此，就不存在“免除三年或三月赋税”的必要。所以，“三年释其征”、“三月释其征”中的“征”是不是只指“徭役”而不含“赋税”？但是《古代汉语词典》解释“征”是“赋税”和“征税”的意思，没有“徭役”一说。《中国历代文学作品选》在解释这两句中的“征”时说，征，指徭役。这种说法就比较合理，但又和词典产生了矛盾，而笔者认为还是采用这种说法好。
三、“必哭泣葬埋之如其子”的翻译
《勾践灭吴》（高中第一册）中的“当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政：必哭泣葬埋之如其子”，这句的翻译有多种答案。“……庶子死了，免去他家三个月的徭役（多译为赋税徭役，上段已作讨论），并且也一定像埋葬嫡子一样哭泣着埋葬他”是最为普遍的一种。按这个翻译的口气来推断，哭泣埋葬支子的应该是他的父亲。而嫡子也好，支子也罢，他们都是自己的亲生儿子，感情都是一样的，不存在厚此薄彼的事，所以，这种“哭支子如嫡子”的翻译显然于理不通。那么，究竟是谁在“哭泣葬埋”呢？如果承上文“免去他家三个月的徭役”，主语应该是“官府”或者“勾践”，那么这里的“其子”就不该是“嫡子”而是“自己的儿子”。还有很重要的一点，“必哭泣”这句之前是“冒号”，是对“当室者死”和“支子死”两句的总括，所以这句应该理解为，不论是当室者死了，还是支子死了，官府或勾践“都一定像自己的亲生儿子死了那样哭泣着埋葬他”。《中国历代文学作品选》翻译为：“勾践哭泣葬埋他们，和自己的儿子一样。”基于让勾践亲自去各地埋葬是不现实的，不是怀疑他的诚意，而是客观条件制约，他不可能处处都去、家家都去的，所以这句主语采用“官府”也就是“当地官员”比较好。
四、“所守或匪亲”中的“匪”通不通“非”
高中语文第五册教材在注释李白《蜀道难》中的这句时说，“匪”通“非”。“匪”本来就有“不是”的义项，没必要通“非”。《古代汉语词典》等很多词典都这样解释。常用的成语“匪夷所思”就是典型的例子。奇怪的是高中语文第三册《氓》“匪来贸丝”的课下注释直接将“匪”解释为“不是”，出现注释不一的现象。翻阅很多古典文学作品集，对这一“匪”字都没有作通假解释。
五、“浮图”有哪些义项
高中语文第四册在注释王安石的《游褒禅山记》的“浮图”时说：“梵语音译词，也写作‘浮屠’或‘佛图’，本意指佛教徒，这里指和尚。”这个注释是不全面的，忽略了“浮屠”的另一个很重要的义项——佛塔。“救人一命，胜造七级浮屠”，这句话就用的是“佛塔”的义项。造佛塔是做功德，但救人更是功德无量的事。
（责任编辑关燕云）