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建设和谐社会是中国共产党提出的一项宏伟的社会建设目标，也是我们社会发展的方向与旨归。作为建设祖国未来的栋梁及社会精英，当代大学生们不仅生活在建设和谐社会的大环境之中，也是和谐社会建设的主要力量。因此，“和谐社会”建设不仅应该成为当代大学生们学习的动力，也应该成为其思想道德建设中的主要内容。在“和谐社会”建设中，“和谐伦理”观是其伦理的基础与道德的核心。当前大学思想道德建设的主要任务之一就是要用“和谐伦理”来引导大学生的思想道德建设。
一、“和谐伦理”观教育是一项迫切的时代任务
党的十六届四中全会通过了《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》，提出了建设和谐社会的思想，指明了中国社会发展的方向。实现社会和谐的目标是一项重大的系统工作，是社会政治、经济、文化等各项要素之间在社会主义制度领导下的有机、有效、有序运行，从而实现在物质基础上的社会繁荣、人民富裕和在精神基础上的全社会文明素质的提高。既然如此，和谐社会就应该需要一定的伦理基础，用“和谐伦理”观来引导社会各界的思想道德建设就显得非常必要。
在和谐社会建设大旗下，我们正努力朝着这个方向前进。但是，社会不和谐的表现也仍然是十分明显的，并在某些领域还很突出。如大学生心理状况堪忧、自杀现象频发；大学生人际关系紧张、引发多种社会问题；大学生社会交往障碍明显、易以极端手段泄愤等。在和谐社会建设的时代背景下，面对大学生思想道德建设中出现的诸多严重问题，运用“和谐伦理”观来引导大学生的思想道德建设显得尤为必要。因为“和谐伦理”观不仅是当前时代道德建设的主题，也是中华传统文明的积淀，是孕育在中华传统文化中的一颗硕果。对此，党和政府领导人在多种不同的场合都有所强调，并指出“和谐伦理”思想具有悠久的历史，是中华民族传统美德。胡锦涛同志在美国耶鲁大学的演讲中就指出：“中华文明历来注重社会和谐，强调团结互助。中国人早就提出了‘和为贵’的思想，追求天人和谐、人际和谐、身心和谐，向往‘人人相亲，人人平等，天下为公’的理想社会。”温家宝总理在英国剑桥大学演讲时也说：“‘和为贵’的文化传统，哺育了中华民族宽广博大的胸怀。”
二、“和谐伦理”观是立足于中华传统文明沃土的时代要求
社会主义的“和谐伦理”观是社会主义和谐社会建设的伦理基础，也是保证和谐社会精神文明建设的基础。“和谐伦理”是为实现“和谐”价值目标所应遵循的行为准则，其基本内容是人们的一种共同行为准则，是从属于社会主义伦理价值体系，是具有完整内容的伦理价值体系。在这个伦理价值体系中，一切的行为准则都是为了实现“和谐”的价值目标，追求“和谐”的理想状态与境界。中国传统文化中有着非常丰富的“和谐”伦理理念，需要我们对它进行很好的加工并予以吸收。从内容上说，以下三个方面的内容是值得我们很好学习并利用的。
其一，肯定“和而不同”的差异性。差异性的存在有其客观必然性。差异是和谐的前提，因为和谐本身就是多样性的统一与协调。如果没有多样性，即差异的存在，和谐是无从谈起的。消灭差异性的统一、协调不是和谐，而是同一。和谐伦理的首要前提就是要肯定“和而不同”的差异性。肯定“和而不同”的差异性从理论渊源来说，与“分”具有密不可分的关系。在中国传统伦理思想中，对“分”有着独特的视角与理解，认为“分而后定”。荀子说：“人道莫不有辨。辨莫大于分，分莫大于礼，礼莫大于圣王。”（《荀子·非相》）荀子认为，因为有了“分”，使得人与动物相区别，而从社会稳定的角度，需要通过“分”划定各人的职责范围、等级权限，才能使个人各安其位，社会才能稳定和谐。此外，“分”与伦理的精神也是一致的。“伦”之本意就是“和”；“理”之本意就是“分”，所谓“伦理”就是通过“分”而达到“和”。是故，分工使各尽其能、各安其责、各得其所，成就了社会的繁荣与稳定。
差异性的存在有其自身合理性。中国有句俗语：“尺有所短，寸有所长。”不同的事物有着不同的特点，对“和谐”价值目标的实现来说，这些特点会成为一种特长。就以管理目标来说，管理者需要根据被管理者的不同特点，做出准确定位，用其所长而避其所短，就能使大家很好地履行自己应尽的职责。现代社会是一个充满了差异性的社会。人类与非人类，人类的不同种族、不同文化、不同国家之间都是有差异的存在。这就更需要我们以肯定“和而不同”差异性存在的伦理准则调整与约束我们的行为，这也是“和谐”目标能够实现的前提与基础。从人际交往来说，肯定“和而不同”差异性的存在更是具有特别的意义。因为每一个体都是独一无二的个体存在，与其他个体之间存在着质的差异性。倘若从自我出发，要求其他个体与自己达到同一，这是不可能的。这就会造成自我的失望以及其他个体的愤怒，从而导致人际交往过程中的紧张与矛盾。
其二，提倡“海纳百川”的包容性。肯定差异性的存在还需要尊重差异性存在的必然性与合理性，具有包容一切差异性存在的宽广胸怀。《周易》说：“地势坤，君子以厚德载物。”要求君子以豁达的心胸、宽厚的态度来对待一切。礼让宽容是主体间交往的润滑剂，是社会和谐的桥梁。由于现代社会利益主体的多元化的存在已成为一个客观的社会事实，这是造成社会冲突与不和谐的一个原因。现代社会需要有包容性地对待多元的社会价值观念。只有以宽容的心态对待不同的利益主体，尊重并理解各自的价值观念，才能化解社会的矛盾与斗争。这种包容性既是社会政治生活的要求，也是人们日常生活的要求。
从社会政治生活来说，当前社会阶层分化已成为不争的事实。社会不同阶层之间，由于其所受文化教育背景的不同，自身天赋差异等因素影响到其社会收入，造成了社会贫富不均的事实。在短时期内，要完全、彻底解决这个问题是不可能的，如何在社会贫富不均的事实条件下实现“和谐”的社会目标，就需要不同的社会阶层之间能够做到相互理解、相互宽容。当前存在的一种“仇富”心态就脱离了和谐伦理的要求，与“和谐”的社会目标是背道而驰的。只有不同的社会利益主体之間能够相互包容，互相理解，才能实现“和谐”。
从人们日常生活来说，多元化价值观的存在也是一个不争的事实。与过去相比，如今已经很难用某一种价值观念去引导与约束全体社会成员，也很难对一个事件或行为达成一致的观点。观念的差异就会导致相互间的矛盾与冲突。事实上，对于这些多元化的价值观念，也很难用哪个标准去断定哪些价值观念是对的，哪些是错的。这就需要我们在处理与对待这种观念差异与矛盾时，不能单纯以自己的价值观念否定他人的价值观念，而是要承认并认可他人价值观念的合理性，承认社会不同声音存在的合理性。只有以这种包容的心态，才能避免无谓的矛盾与斗争，实现社会和谐。
其三，强调“抑高举低”的互补性。孔子说过：“不患贫而患不安，不患寡而患不均。”对社会极端不公平现象的危害做了充分阐述。当一个社会中的不公平、不公正现象大量存在，愈演愈烈，导致贫富悬殊，两极严重分化的时候，就会激化社会矛盾，导致社会的动乱。因此，要实现社会和谐，就需要通过一定的举措，来抑制或改变这种失序状况，实现相对合理的平衡。强调“高者抑之，低者举之”的互补性，这既是实现“和谐”状态的主要措施，也是“和谐”的理想境界。
“正义”是当代政治学、哲学、伦理学研究的热点问题，也是包含有诸多内容的复杂概念。无论其中的内容多么庞杂，不言而喻，强调“抑高举低”的互补性应该是正义的一个方面。可见，一个社会如果无法做到“抑高举低”，实现不同等级之间的利益互补，说明其实施的制度和法律是有问题的，就应该改造或废除。反之，一个和谐的社会，必然会有效实施这一措施。
传统文化中的“和谐”资源值得我们很好地吸收，同时也说明了崇尚“和谐”的“和谐伦理”的实现是具有深厚的文化基础与民族特色的。我们可以吸取传统文化资源，适应当前的时代要求，用来构建社会主义“和谐伦理”观的实现。那么，立足于中华传统文明沃土的能够体现时代要求的社会主义“和谐伦理”观是什么呢？我们认为，和谐伦理是社会主义建设阶段的人际伦理准则，是为协调非对抗性的社会伦理关系，是寻求伦理关系双方的共处和协作的伦理要求。将这种伦理要求与原则深入体会，成为思想道德的核心内容与要求，这就是社会主义的“和谐伦理”观。
三、用“和谐伦理”观引导大学生思想道德建设
既然根据我们的理解与认识，“和谐伦理”是社会主义建设阶段的人际伦理准则，是为协调非对抗性的社会伦理关系，是寻求伦理关系双方的共处和协作的伦理要求。显然这一伦理要求包括了人自身的和谐、人与人之间的和谐、人与社会的和谐以及人与自然的和谐。用社会主义“和谐伦理”观引导大学生思想道德建设具有极为重要的现实意义。
“和谐伦理”观有助于大学生的自我修养。从当前大学生心理健康调查的情况来看，造成大学生心理问题的诱因是多种多样的，有上学、就业、人际交往等多方面的问题。其中有许多问题与社会相关，要想在现阶段得到完全解决还是相当困难的。以经济压力来说，国家现在虽然为贫困大学生出台了不少措施，力图最大限度解决贫困生入学难的问题。但是，学生贫困涉及整个社会财富的创造以及分配的问题，并不是通过一些扶助措施就能完全得以解决的。面对大学生心理健康问题，在通过社会渠道减少大学生心理疾病诱因的同时，更需要大学生自我的努力。这种努力也就是大学生的自我修养的功夫。在中国传统文化中，历来将处事合宜、中和而不偏激、情理兼顾、心平气和、恪守中道作为谦谦君子的道德要求，这也就是孔子所言的“温良恭俭让”的敦厚性格。这种温顺性格使人追求淡泊明志、身心和谐、家庭和谐、人际和谐以及家国和谐。然而，此种品格与性格并非天然所致，而是长期修身的结果。强调自我修养和人格的自我完善，是中华民族的优良美德，也是社会主义“和谐伦理”观的重要内容。当前大学生思想道德建设中出现的一些问题，从其实质来说，是高校教育中轻视品德修养功夫和大学生放松对自我修养所致。从现实情况来看，当前大学生学习的重点放在了外语、计算机等实践应用性较强的课程学习之中，有关人生哲学、自我修养的人文素质培养课程不仅在高校课程设置不受重视，而且也不受学生的重视与青睐。重视社会主义“和谐伦理”观，从某种程度上说，也就是重视学生自我品德修养与思想道德建设。
“和谐伦理”观有助于化解社会矛盾。“金融海啸”引发的全球经济危机，导致的一个严重后果就是大学生就业困难日益突出。温家宝总理在2009年政府工作报告中指出，当前的一个非常突出的问题就是，受国际金融危机影响导致部分企业经营困难，就业形势十分严峻。为此，诸多引导大学生就业的政府措施的出台，有助于缓解大学生就业困难形势。但是，大学生就业问题并不仅仅取决于社会能够提供的岗位，还取决于大学生自身对就业问题的理解。政府不能完全包揽大学生就业。在这种情况下，就需要大学生一方面树立正确的择业观和就业观，另一方面要加强自身的品德修养，以宽容之心来理解当前的社会就业困难。只有这样，才能真正避免社会矛盾的激化，顺利渡过由全球金融危机导致的就业困难阶段。
从当前高校思想道德建设实践来看，以“和谐伦理”观引导大学生的思想道德建设，需要我们做好以下几个方面的工作：一是在教学实践中，加强社会主义“和谐伦理”观的教育。从我们当前的教学实践来看，主要的思想道德教育内容围绕着社会主义道德，并没有对“和谐伦理”观予以足够的重视。这种情况的出现一方面固然是由于当前学界对于“和谐伦理”观的研究不足，另一方面也是由于我们对于“和谐伦理”观的重要性的理解没有到位，并没有真正将“和谐伦理”观看作是社会主义道德的一个有机组成部分。甚至于有的研究者将“和谐伦理”观与社会主义道德相对立，认为“和谐伦理”道德要求的出现是对社会主义道德的否定。澄清了“和谐伦理”观的地位与内容，就需要我们在课堂教学实践中给予“和谐伦理”观一定的学习分量与地位。例如，在“继承和弘扬中华民族优良道德传统”等课中，将“和谐伦理”作为优良道德传统的一个内容进行课堂教学。二是在教学中贯穿“和谐伦理”观的精神，加强传统文化和优良道德传统的教育。这不仅需要我们在教学实践中，增加“和谐伦理”观的教学内容，还需要我们在教学实践中贯穿“和谐伦理”观的精神。从思想道德建设角度，重视“和谐伦理”，也就是在教学中重视中华传统文化的教育，弘扬和加强学生的民族自豪感。“和谐伦理”的精神是中国民族优良道德传统的核心精神之一，理解中国民族的“和谐伦理”传统，从某种意义上说，也就是认识中华民族悠久的文化传统，深厚的道德积淀，从而树立起民族自豪感，为做一个中国人感到骄傲与自豪。三是开设人文素质教育的通识类课程。在一些具备了师资条件的院校，可以整合哲学、中文、历史等各学科的教学力量，开设有关中国传统文化与美德的人文素质教育的通识类课程。加强与重视高校学生的人文素质教育，已经成为高校教育者的共识。如何开展这一工作，是使人文素质教育真正落到实处的关键。从教学实践来看，高校完全有条件开设一些诸如“人生哲学”等可供学生自由选择的公共课程。从教学效果来看，可以整合高校在这些方面学有所长、有一定研究基础与积累的名师，将自己的研究成果通俗化、生活化和趣味化。此外，高校还可以通过现代化的媒体传播方式，例如在网络中增加“和谐伦理”观的教育内容与教育资源。
大学生“和谐伦理”观的培养与教育需要社会教育系统的多方努力。作为高校思想政治工作者和教育者，當前急需的是认识到社会主义“和谐伦理”观在引导大学生思想道德建设中的重要性，并占领高校校园这一主阵地，通过系统化的工作，有目的地对大学生们施加影响，让社会主义“和谐伦理”观深入人心。
◆（作者单位：江西师范大学政法学院）
一、“和谐伦理”观教育是一项迫切的时代任务
党的十六届四中全会通过了《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》，提出了建设和谐社会的思想，指明了中国社会发展的方向。实现社会和谐的目标是一项重大的系统工作，是社会政治、经济、文化等各项要素之间在社会主义制度领导下的有机、有效、有序运行，从而实现在物质基础上的社会繁荣、人民富裕和在精神基础上的全社会文明素质的提高。既然如此，和谐社会就应该需要一定的伦理基础，用“和谐伦理”观来引导社会各界的思想道德建设就显得非常必要。
在和谐社会建设大旗下，我们正努力朝着这个方向前进。但是，社会不和谐的表现也仍然是十分明显的，并在某些领域还很突出。如大学生心理状况堪忧、自杀现象频发；大学生人际关系紧张、引发多种社会问题；大学生社会交往障碍明显、易以极端手段泄愤等。在和谐社会建设的时代背景下，面对大学生思想道德建设中出现的诸多严重问题，运用“和谐伦理”观来引导大学生的思想道德建设显得尤为必要。因为“和谐伦理”观不仅是当前时代道德建设的主题，也是中华传统文明的积淀，是孕育在中华传统文化中的一颗硕果。对此，党和政府领导人在多种不同的场合都有所强调，并指出“和谐伦理”思想具有悠久的历史，是中华民族传统美德。胡锦涛同志在美国耶鲁大学的演讲中就指出：“中华文明历来注重社会和谐，强调团结互助。中国人早就提出了‘和为贵’的思想，追求天人和谐、人际和谐、身心和谐，向往‘人人相亲，人人平等，天下为公’的理想社会。”温家宝总理在英国剑桥大学演讲时也说：“‘和为贵’的文化传统，哺育了中华民族宽广博大的胸怀。”
二、“和谐伦理”观是立足于中华传统文明沃土的时代要求
社会主义的“和谐伦理”观是社会主义和谐社会建设的伦理基础，也是保证和谐社会精神文明建设的基础。“和谐伦理”是为实现“和谐”价值目标所应遵循的行为准则，其基本内容是人们的一种共同行为准则，是从属于社会主义伦理价值体系，是具有完整内容的伦理价值体系。在这个伦理价值体系中，一切的行为准则都是为了实现“和谐”的价值目标，追求“和谐”的理想状态与境界。中国传统文化中有着非常丰富的“和谐”伦理理念，需要我们对它进行很好的加工并予以吸收。从内容上说，以下三个方面的内容是值得我们很好学习并利用的。
其一，肯定“和而不同”的差异性。差异性的存在有其客观必然性。差异是和谐的前提，因为和谐本身就是多样性的统一与协调。如果没有多样性，即差异的存在，和谐是无从谈起的。消灭差异性的统一、协调不是和谐，而是同一。和谐伦理的首要前提就是要肯定“和而不同”的差异性。肯定“和而不同”的差异性从理论渊源来说，与“分”具有密不可分的关系。在中国传统伦理思想中，对“分”有着独特的视角与理解，认为“分而后定”。荀子说：“人道莫不有辨。辨莫大于分，分莫大于礼，礼莫大于圣王。”（《荀子·非相》）荀子认为，因为有了“分”，使得人与动物相区别，而从社会稳定的角度，需要通过“分”划定各人的职责范围、等级权限，才能使个人各安其位，社会才能稳定和谐。此外，“分”与伦理的精神也是一致的。“伦”之本意就是“和”；“理”之本意就是“分”，所谓“伦理”就是通过“分”而达到“和”。是故，分工使各尽其能、各安其责、各得其所，成就了社会的繁荣与稳定。
差异性的存在有其自身合理性。中国有句俗语：“尺有所短，寸有所长。”不同的事物有着不同的特点，对“和谐”价值目标的实现来说，这些特点会成为一种特长。就以管理目标来说，管理者需要根据被管理者的不同特点，做出准确定位，用其所长而避其所短，就能使大家很好地履行自己应尽的职责。现代社会是一个充满了差异性的社会。人类与非人类，人类的不同种族、不同文化、不同国家之间都是有差异的存在。这就更需要我们以肯定“和而不同”差异性存在的伦理准则调整与约束我们的行为，这也是“和谐”目标能够实现的前提与基础。从人际交往来说，肯定“和而不同”差异性的存在更是具有特别的意义。因为每一个体都是独一无二的个体存在，与其他个体之间存在着质的差异性。倘若从自我出发，要求其他个体与自己达到同一，这是不可能的。这就会造成自我的失望以及其他个体的愤怒，从而导致人际交往过程中的紧张与矛盾。
其二，提倡“海纳百川”的包容性。肯定差异性的存在还需要尊重差异性存在的必然性与合理性，具有包容一切差异性存在的宽广胸怀。《周易》说：“地势坤，君子以厚德载物。”要求君子以豁达的心胸、宽厚的态度来对待一切。礼让宽容是主体间交往的润滑剂，是社会和谐的桥梁。由于现代社会利益主体的多元化的存在已成为一个客观的社会事实，这是造成社会冲突与不和谐的一个原因。现代社会需要有包容性地对待多元的社会价值观念。只有以宽容的心态对待不同的利益主体，尊重并理解各自的价值观念，才能化解社会的矛盾与斗争。这种包容性既是社会政治生活的要求，也是人们日常生活的要求。
从社会政治生活来说，当前社会阶层分化已成为不争的事实。社会不同阶层之间，由于其所受文化教育背景的不同，自身天赋差异等因素影响到其社会收入，造成了社会贫富不均的事实。在短时期内，要完全、彻底解决这个问题是不可能的，如何在社会贫富不均的事实条件下实现“和谐”的社会目标，就需要不同的社会阶层之间能够做到相互理解、相互宽容。当前存在的一种“仇富”心态就脱离了和谐伦理的要求，与“和谐”的社会目标是背道而驰的。只有不同的社会利益主体之間能够相互包容，互相理解，才能实现“和谐”。
从人们日常生活来说，多元化价值观的存在也是一个不争的事实。与过去相比，如今已经很难用某一种价值观念去引导与约束全体社会成员，也很难对一个事件或行为达成一致的观点。观念的差异就会导致相互间的矛盾与冲突。事实上，对于这些多元化的价值观念，也很难用哪个标准去断定哪些价值观念是对的，哪些是错的。这就需要我们在处理与对待这种观念差异与矛盾时，不能单纯以自己的价值观念否定他人的价值观念，而是要承认并认可他人价值观念的合理性，承认社会不同声音存在的合理性。只有以这种包容的心态，才能避免无谓的矛盾与斗争，实现社会和谐。
其三，强调“抑高举低”的互补性。孔子说过：“不患贫而患不安，不患寡而患不均。”对社会极端不公平现象的危害做了充分阐述。当一个社会中的不公平、不公正现象大量存在，愈演愈烈，导致贫富悬殊，两极严重分化的时候，就会激化社会矛盾，导致社会的动乱。因此，要实现社会和谐，就需要通过一定的举措，来抑制或改变这种失序状况，实现相对合理的平衡。强调“高者抑之，低者举之”的互补性，这既是实现“和谐”状态的主要措施，也是“和谐”的理想境界。
“正义”是当代政治学、哲学、伦理学研究的热点问题，也是包含有诸多内容的复杂概念。无论其中的内容多么庞杂，不言而喻，强调“抑高举低”的互补性应该是正义的一个方面。可见，一个社会如果无法做到“抑高举低”，实现不同等级之间的利益互补，说明其实施的制度和法律是有问题的，就应该改造或废除。反之，一个和谐的社会，必然会有效实施这一措施。
传统文化中的“和谐”资源值得我们很好地吸收，同时也说明了崇尚“和谐”的“和谐伦理”的实现是具有深厚的文化基础与民族特色的。我们可以吸取传统文化资源，适应当前的时代要求，用来构建社会主义“和谐伦理”观的实现。那么，立足于中华传统文明沃土的能够体现时代要求的社会主义“和谐伦理”观是什么呢？我们认为，和谐伦理是社会主义建设阶段的人际伦理准则，是为协调非对抗性的社会伦理关系，是寻求伦理关系双方的共处和协作的伦理要求。将这种伦理要求与原则深入体会，成为思想道德的核心内容与要求，这就是社会主义的“和谐伦理”观。
三、用“和谐伦理”观引导大学生思想道德建设
既然根据我们的理解与认识，“和谐伦理”是社会主义建设阶段的人际伦理准则，是为协调非对抗性的社会伦理关系，是寻求伦理关系双方的共处和协作的伦理要求。显然这一伦理要求包括了人自身的和谐、人与人之间的和谐、人与社会的和谐以及人与自然的和谐。用社会主义“和谐伦理”观引导大学生思想道德建设具有极为重要的现实意义。
“和谐伦理”观有助于大学生的自我修养。从当前大学生心理健康调查的情况来看，造成大学生心理问题的诱因是多种多样的，有上学、就业、人际交往等多方面的问题。其中有许多问题与社会相关，要想在现阶段得到完全解决还是相当困难的。以经济压力来说，国家现在虽然为贫困大学生出台了不少措施，力图最大限度解决贫困生入学难的问题。但是，学生贫困涉及整个社会财富的创造以及分配的问题，并不是通过一些扶助措施就能完全得以解决的。面对大学生心理健康问题，在通过社会渠道减少大学生心理疾病诱因的同时，更需要大学生自我的努力。这种努力也就是大学生的自我修养的功夫。在中国传统文化中，历来将处事合宜、中和而不偏激、情理兼顾、心平气和、恪守中道作为谦谦君子的道德要求，这也就是孔子所言的“温良恭俭让”的敦厚性格。这种温顺性格使人追求淡泊明志、身心和谐、家庭和谐、人际和谐以及家国和谐。然而，此种品格与性格并非天然所致，而是长期修身的结果。强调自我修养和人格的自我完善，是中华民族的优良美德，也是社会主义“和谐伦理”观的重要内容。当前大学生思想道德建设中出现的一些问题，从其实质来说，是高校教育中轻视品德修养功夫和大学生放松对自我修养所致。从现实情况来看，当前大学生学习的重点放在了外语、计算机等实践应用性较强的课程学习之中，有关人生哲学、自我修养的人文素质培养课程不仅在高校课程设置不受重视，而且也不受学生的重视与青睐。重视社会主义“和谐伦理”观，从某种程度上说，也就是重视学生自我品德修养与思想道德建设。
“和谐伦理”观有助于化解社会矛盾。“金融海啸”引发的全球经济危机，导致的一个严重后果就是大学生就业困难日益突出。温家宝总理在2009年政府工作报告中指出，当前的一个非常突出的问题就是，受国际金融危机影响导致部分企业经营困难，就业形势十分严峻。为此，诸多引导大学生就业的政府措施的出台，有助于缓解大学生就业困难形势。但是，大学生就业问题并不仅仅取决于社会能够提供的岗位，还取决于大学生自身对就业问题的理解。政府不能完全包揽大学生就业。在这种情况下，就需要大学生一方面树立正确的择业观和就业观，另一方面要加强自身的品德修养，以宽容之心来理解当前的社会就业困难。只有这样，才能真正避免社会矛盾的激化，顺利渡过由全球金融危机导致的就业困难阶段。
从当前高校思想道德建设实践来看，以“和谐伦理”观引导大学生的思想道德建设，需要我们做好以下几个方面的工作：一是在教学实践中，加强社会主义“和谐伦理”观的教育。从我们当前的教学实践来看，主要的思想道德教育内容围绕着社会主义道德，并没有对“和谐伦理”观予以足够的重视。这种情况的出现一方面固然是由于当前学界对于“和谐伦理”观的研究不足，另一方面也是由于我们对于“和谐伦理”观的重要性的理解没有到位，并没有真正将“和谐伦理”观看作是社会主义道德的一个有机组成部分。甚至于有的研究者将“和谐伦理”观与社会主义道德相对立，认为“和谐伦理”道德要求的出现是对社会主义道德的否定。澄清了“和谐伦理”观的地位与内容，就需要我们在课堂教学实践中给予“和谐伦理”观一定的学习分量与地位。例如，在“继承和弘扬中华民族优良道德传统”等课中，将“和谐伦理”作为优良道德传统的一个内容进行课堂教学。二是在教学中贯穿“和谐伦理”观的精神，加强传统文化和优良道德传统的教育。这不仅需要我们在教学实践中，增加“和谐伦理”观的教学内容，还需要我们在教学实践中贯穿“和谐伦理”观的精神。从思想道德建设角度，重视“和谐伦理”，也就是在教学中重视中华传统文化的教育，弘扬和加强学生的民族自豪感。“和谐伦理”的精神是中国民族优良道德传统的核心精神之一，理解中国民族的“和谐伦理”传统，从某种意义上说，也就是认识中华民族悠久的文化传统，深厚的道德积淀，从而树立起民族自豪感，为做一个中国人感到骄傲与自豪。三是开设人文素质教育的通识类课程。在一些具备了师资条件的院校，可以整合哲学、中文、历史等各学科的教学力量，开设有关中国传统文化与美德的人文素质教育的通识类课程。加强与重视高校学生的人文素质教育，已经成为高校教育者的共识。如何开展这一工作，是使人文素质教育真正落到实处的关键。从教学实践来看，高校完全有条件开设一些诸如“人生哲学”等可供学生自由选择的公共课程。从教学效果来看，可以整合高校在这些方面学有所长、有一定研究基础与积累的名师，将自己的研究成果通俗化、生活化和趣味化。此外，高校还可以通过现代化的媒体传播方式，例如在网络中增加“和谐伦理”观的教育内容与教育资源。
大学生“和谐伦理”观的培养与教育需要社会教育系统的多方努力。作为高校思想政治工作者和教育者，當前急需的是认识到社会主义“和谐伦理”观在引导大学生思想道德建设中的重要性，并占领高校校园这一主阵地，通过系统化的工作，有目的地对大学生们施加影响，让社会主义“和谐伦理”观深入人心。
◆（作者单位：江西师范大学政法学院）