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根据佛教心理学，主体和客体之间的联系是感觉、知觉、统党和认识的源泉。而这种联系得以形成的媒介就是意识。人在醒党的状态下，可以对内部世界的意识和外在客观事物加以严格的区分并同时体验到会和心的分离。然而，在佛教禅定的高级状态下，与此相反的情况也是存在的，如在“梦控”和“死灭”状态，内与外、身与心的区别不仅可以被超越而且还能在客观的客体与我们自身的内心世界间建立起多种的直接联系。在这些禅定的高级状态中，体验到一种主体和客体的统一或者身和心的统一不仅是可能的，也是佛教修行的主要目标之一。根据唯识学的理论，人之认知具有六种独特的形式，其中前五种形式是与服、耳、鼻、舌、身的感官功能—一对应的，故而被称之为