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【摘要】：由于江西特殊的历史、地理、文化背景，产生了具有江西浓郁地方特色的江西民歌，它们都是江西当地风俗民情的反映。通过对江西民歌中民俗文化的解读，可以使我们对江西民歌得到更全面的认识和了解。
【关键词】：江西民歌；民俗；经济民俗；社会民俗
江西历史悠久，其建置始于西汉初，即豫章郡；位于长江中下游交接处南岸，东、西、南三面环山，中部多丘陵，北部为平原，构成一个向北部我国第一大淡水湖—鄱阳湖开口的巨大盆地，气候温暖，雨量充沛，农业、矿产资源丰富。据记载，唐宋时期江西的造船和铜、银冶炼以及粮、茶生产已处于全国领先地位。发达的经济促进了文化的昌盛。自古以来，江西名人辈出，晋田园诗人陶渊明、唐女歌手许和子、宋诗词名家姜夔，还有明戏剧家汤显祖和昆腔创始人魏良辅等文艺名家。江西还是中国新民主主义革命的摇篮之一，富有光荣的革命传统—“八一”南昌起义、毛泽东在井冈山建立的我国第一个农村革命根据地、瑞金的中华苏维埃政府。
悠久的历史文化传统与光荣革命传统的江西人民，在世世代代的生产实践与社会实践中，创造了内容丰富、形式多样的江西民歌。它作为与人民群众的劳动生活最紧密、最能反映出当地的社会风貌、民俗民风的一种艺术形式，反映了江西人民各个时期、各个区域的社会生活状况，展示了江西地区的地理人文、风俗民情。
将江西民歌的本体形态与江西的民俗事象联系起来进行研究，无疑将进一步帮助我们理解和认识江西民歌中所具有的民俗文化特征，从而使我们对江西民歌的全面了解和認识得到更进一步的发展。
一、民俗的概念与分类
要从民俗方面对江西民歌做一解读，我们必须首先对“民俗”这一概念作出界定。从民俗学这一学科诞生以来，中外民俗学家们对民俗这一概念就有其不同的解释与认识。
我们在前人对民俗的基本体认和民俗学研究范围的已有界定的基础上，对“民俗”及其范围做一定性分析：第一，它是被全人类、或某—国家、或某一区域、或某一民族、或某一文化圈、或某一地方、或某一阶级阶层、或某一团体、或某一行业中的基本群众普遍地认同和相沿成习的文化现象；第二，这种“相沿成习”已经成为集体无意识性的心理积淀和行事规范，不是成文法，然而却是无形的法则；第三，这些文化现象已经成为人类诸多物质生活和精神生活的类型化、模式化和程式化产物；第四，因而说到底，它是人类文化中集显型模式、类型和程式化事项与隐型“公理”“法则”等“精神核”于一身的那一部分。
也就是说它涵盖了三方面的内容，即：一、民俗存在于人们的日常生活中；二、民俗是靠口头和行为的方式一代一代传承的；三、民俗在长期的流传過程中已经形成了相对固定的文化模式，这种模式制约着人们的思想和行为方式。
由此看来，民俗是一种悠久的历史文化传承，是一种相沿成习的东西，简言之，就是民间风俗。现实生活中民俗更是一种生活模式、行为模式、思维模式，它的存在形式一般被民俗学家们分为四个方面：经济的民俗、社会的民俗、信仰的民俗、游艺的民俗。
二、江西民歌与其相关民俗事象
《中国民间歌曲集成·江西卷》从江西省赣州、占安、宜春、上饶、抚州5个地区和南昌、九江、景德镇、萍乡、鹰潭、新余6个市以及88个县（市）采编的15000多首民歌中，选取有代表性的1262首，这些民歌几乎都具有一定的民俗文化背景，包含着丰富、深邃的民俗文化内容。这里将选择《中国民间歌曲集成·江西卷》中具有典型意义和具有代表性的品种在民俗文化存在的3种形式上进行解读，以帮助我们进一步理解和认识江西民歌。
1.江西民歌中蕴含的经济民俗
经济民俗是以民问传统的经济生产习俗、交易习俗及消费生活（包括服饰、饮食、居住等）习俗为主要内容。号子是一种直接配合劳动生产而歌的民歌体裁，江西各地都有。如这是一首一人领唱众人和唱的排工号子，是用木或竹来扎排、放排和用排运货时所唱的各种号子。这类号子既含山歌语言韵调的歌唱性，又具有召唤力，音调刚劲洒脱，曲调直上直下，吐号声穿透力很强。
2.江西民歌中蕴含的社会民俗
社会民俗是以家族、亲族、乡里村镇的传承关系、习俗惯制为主要内容，其中社会往来、组织、生活（人生、婚姻）仪礼等习俗都是重点，近来都市社会民俗也被扩展为对象。
《中国民间歌曲集成·江西卷》中很多民歌为人们在喜庆节日等礼仪活动中助乐添兴，人们一边歌唱、一边举灯共舞，咏歌同欢，祈求吉祥如意，人寿年丰。
3.江西民歌中蕴含的信仰民俗
信仰民俗是以传统的迷信与俗信（岁时节日）的诸事象为主要内容。这类民歌中有的已是当地民风民俗的组成部分。如：五月端阳有龙船歌、阴历七月十五“鬼节”、大旱不雨、丰收季节、新船下水、新房上梁，以及大年初一的村民团聚、朝拜和跳观、跳滩等活动中，都有一定程式性的礼仪歌唱活动。
4.江西民歌中蕴舍的游艺民俗
游艺民俗是以民间传统文化娱乐活动（其中也包括13头文艺活动）的习俗为主要内容，也包括竞技等事象在内。江西民间的游艺民俗多是和信仰的民俗结合在一起的。最具代表性的是江西传统民间习俗，集中体现的是所谓“花灯会”，这在江西各地都非常盛行，有茶灯—赣南、南昌等地又称茶篮灯；花灯—所唱的灯歌中，常唱花名，如《一十二月花》《十长月采花》；马灯或称跑马灯、走马灯——多以四人一组（二男二女或四女），各人腰系竹制马灯（布或纸糊成形系于腰间），马灯的下部围上长布，遮掩人脚以代马腿，行走奔跑，边唱边舞，伴以锣鼓、唢呐，气氛异常热烈。
江西民歌中还有很多是以历史人物和历史事件为内容的，多是歌唱在江西所发生的事件与人物，记录了那些可歌可泣的历史。
三、结语
我们从江西民歌中不但看到了人们在经济生产、恋爱婚姻等风俗的描写，也看到了人们在衣、食、住、行等各种生活习俗方面的一些介绍，还看到了节日庆典、文艺活动、丧礼祭规、结社集会等风俗的生动记述。可以说，由广大劳动人民创造的江西民歌，就是一部江西社会生活的百科全书。
参考文献：
[1]田晓岫.中国民俗学概论.华夏出版社，2003
[2]曲金良.中国民俗文化论.青岛海洋大学出版社，1995
[3]陶立瑶.民俗学.学苑出版社，2003
【关键词】：江西民歌；民俗；经济民俗；社会民俗
江西历史悠久，其建置始于西汉初，即豫章郡；位于长江中下游交接处南岸，东、西、南三面环山，中部多丘陵，北部为平原，构成一个向北部我国第一大淡水湖—鄱阳湖开口的巨大盆地，气候温暖，雨量充沛，农业、矿产资源丰富。据记载，唐宋时期江西的造船和铜、银冶炼以及粮、茶生产已处于全国领先地位。发达的经济促进了文化的昌盛。自古以来，江西名人辈出，晋田园诗人陶渊明、唐女歌手许和子、宋诗词名家姜夔，还有明戏剧家汤显祖和昆腔创始人魏良辅等文艺名家。江西还是中国新民主主义革命的摇篮之一，富有光荣的革命传统—“八一”南昌起义、毛泽东在井冈山建立的我国第一个农村革命根据地、瑞金的中华苏维埃政府。
悠久的历史文化传统与光荣革命传统的江西人民，在世世代代的生产实践与社会实践中，创造了内容丰富、形式多样的江西民歌。它作为与人民群众的劳动生活最紧密、最能反映出当地的社会风貌、民俗民风的一种艺术形式，反映了江西人民各个时期、各个区域的社会生活状况，展示了江西地区的地理人文、风俗民情。
将江西民歌的本体形态与江西的民俗事象联系起来进行研究，无疑将进一步帮助我们理解和认识江西民歌中所具有的民俗文化特征，从而使我们对江西民歌的全面了解和認识得到更进一步的发展。
一、民俗的概念与分类
要从民俗方面对江西民歌做一解读，我们必须首先对“民俗”这一概念作出界定。从民俗学这一学科诞生以来，中外民俗学家们对民俗这一概念就有其不同的解释与认识。
我们在前人对民俗的基本体认和民俗学研究范围的已有界定的基础上，对“民俗”及其范围做一定性分析：第一，它是被全人类、或某—国家、或某一区域、或某一民族、或某一文化圈、或某一地方、或某一阶级阶层、或某一团体、或某一行业中的基本群众普遍地认同和相沿成习的文化现象；第二，这种“相沿成习”已经成为集体无意识性的心理积淀和行事规范，不是成文法，然而却是无形的法则；第三，这些文化现象已经成为人类诸多物质生活和精神生活的类型化、模式化和程式化产物；第四，因而说到底，它是人类文化中集显型模式、类型和程式化事项与隐型“公理”“法则”等“精神核”于一身的那一部分。
也就是说它涵盖了三方面的内容，即：一、民俗存在于人们的日常生活中；二、民俗是靠口头和行为的方式一代一代传承的；三、民俗在长期的流传過程中已经形成了相对固定的文化模式，这种模式制约着人们的思想和行为方式。
由此看来，民俗是一种悠久的历史文化传承，是一种相沿成习的东西，简言之，就是民间风俗。现实生活中民俗更是一种生活模式、行为模式、思维模式，它的存在形式一般被民俗学家们分为四个方面：经济的民俗、社会的民俗、信仰的民俗、游艺的民俗。
二、江西民歌与其相关民俗事象
《中国民间歌曲集成·江西卷》从江西省赣州、占安、宜春、上饶、抚州5个地区和南昌、九江、景德镇、萍乡、鹰潭、新余6个市以及88个县（市）采编的15000多首民歌中，选取有代表性的1262首，这些民歌几乎都具有一定的民俗文化背景，包含着丰富、深邃的民俗文化内容。这里将选择《中国民间歌曲集成·江西卷》中具有典型意义和具有代表性的品种在民俗文化存在的3种形式上进行解读，以帮助我们进一步理解和认识江西民歌。
1.江西民歌中蕴含的经济民俗
经济民俗是以民问传统的经济生产习俗、交易习俗及消费生活（包括服饰、饮食、居住等）习俗为主要内容。号子是一种直接配合劳动生产而歌的民歌体裁，江西各地都有。如这是一首一人领唱众人和唱的排工号子，是用木或竹来扎排、放排和用排运货时所唱的各种号子。这类号子既含山歌语言韵调的歌唱性，又具有召唤力，音调刚劲洒脱，曲调直上直下，吐号声穿透力很强。
2.江西民歌中蕴含的社会民俗
社会民俗是以家族、亲族、乡里村镇的传承关系、习俗惯制为主要内容，其中社会往来、组织、生活（人生、婚姻）仪礼等习俗都是重点，近来都市社会民俗也被扩展为对象。
《中国民间歌曲集成·江西卷》中很多民歌为人们在喜庆节日等礼仪活动中助乐添兴，人们一边歌唱、一边举灯共舞，咏歌同欢，祈求吉祥如意，人寿年丰。
3.江西民歌中蕴含的信仰民俗
信仰民俗是以传统的迷信与俗信（岁时节日）的诸事象为主要内容。这类民歌中有的已是当地民风民俗的组成部分。如：五月端阳有龙船歌、阴历七月十五“鬼节”、大旱不雨、丰收季节、新船下水、新房上梁，以及大年初一的村民团聚、朝拜和跳观、跳滩等活动中，都有一定程式性的礼仪歌唱活动。
4.江西民歌中蕴舍的游艺民俗
游艺民俗是以民间传统文化娱乐活动（其中也包括13头文艺活动）的习俗为主要内容，也包括竞技等事象在内。江西民间的游艺民俗多是和信仰的民俗结合在一起的。最具代表性的是江西传统民间习俗，集中体现的是所谓“花灯会”，这在江西各地都非常盛行，有茶灯—赣南、南昌等地又称茶篮灯；花灯—所唱的灯歌中，常唱花名，如《一十二月花》《十长月采花》；马灯或称跑马灯、走马灯——多以四人一组（二男二女或四女），各人腰系竹制马灯（布或纸糊成形系于腰间），马灯的下部围上长布，遮掩人脚以代马腿，行走奔跑，边唱边舞，伴以锣鼓、唢呐，气氛异常热烈。
江西民歌中还有很多是以历史人物和历史事件为内容的，多是歌唱在江西所发生的事件与人物，记录了那些可歌可泣的历史。
三、结语
我们从江西民歌中不但看到了人们在经济生产、恋爱婚姻等风俗的描写，也看到了人们在衣、食、住、行等各种生活习俗方面的一些介绍，还看到了节日庆典、文艺活动、丧礼祭规、结社集会等风俗的生动记述。可以说，由广大劳动人民创造的江西民歌，就是一部江西社会生活的百科全书。
参考文献：
[1]田晓岫.中国民俗学概论.华夏出版社，2003
[2]曲金良.中国民俗文化论.青岛海洋大学出版社，1995
[3]陶立瑶.民俗学.学苑出版社，2003