【摘 要】
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<正>"体用"是中国哲学的重要范畴。历史地看,"体"和"用"的概念在先秦就已经出现,从魏晋时期开始,"体"和"用"作为一对范畴进一步被自觉运用。魏晋玄学家们对"体用"关系给予了
【机 构】
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华东师范大学中国现代思想文化研究所、哲学系;
【基金项目】
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国家社科基金重大项目“中国文化的认知基础与结构研究”(编号10&ZD064);教育部基地重大研究项目“实践智慧:历史与理论”(编号11JJD720004)
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<正>"体用"是中国哲学的重要范畴。历史地看,"体"和"用"的概念在先秦就已经出现,从魏晋时期开始,"体"和"用"作为一对范畴进一步被自觉运用。魏晋玄学家们对"体用"关系给予了较多的关注,王弼便把"体用"问题与有无之辩、本末之辩联系起来,认为:"虽贵无以为用,不能舍无以为体也。舍无以为体,则失其为大矣。"(见楼宇烈,第94页)~①以后,随着中国哲学的演进,"体用"范畴得到了更广泛和深入的讨论和阐发。从中国哲学的主流看,哲学家往往都肯定"体用不二",反对分离或割裂"体用"。换言之,从"体用不二"的角度讨论理气、道器等哲学问题,构成
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