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会展现象究竟产生于何时?该如何看待会展的历史?是中外会展界都值得关注的事情。
一、最早的展览活动
研究发现，人类的展览活动最早可溯源到原始社会的洞窟壁画(也称岩画)。这种画遍布世界许多国家，据不完全统计，目前世界约有70个国家，780个地区，数千个地点发现了岩画。已经记录下来的岩画图像约有2000万个。是智慧天成的艺术，也是人类会展史上蔚为奇观的常年展、固定展。例如，1940年发现的法国的拉斯科洞窟壁画。
中国是世界上最早发现记录岩画的国家。早在5世纪，北魏地理学家郦道元在他的《水经注》中，对岩画记载就多达20多处。目前，全国已在黑龙江、内蒙古、甘肃、宁夏、青海、西藏、四川、浙江等约有20个省(区)约80个以上县(旗)发现了岩画，遗址总数数百个，作品多达几十万幅。
随着人类文明的不断发展，人类所创造出来的精神财富包括哲学，文学、戏剧、建筑、雕刻、制陶、绘画等，呈现出空前的活跃，代代流传。作为人类文化遗产的这些曾经的文明——世界各地的文化遗址，至今仍彰显着它的无穷魅力。
二、古代有组织的展览
在中国古代历史上，有组织的展览活动也曾出现过。
据记载，隋大业5年，隋炀帝在焉支山曾召开一次展览盛会，可以称作是古代的“博览会”。当时参加这一盛会的有突厥、新罗、鞜鞨、毕大辞、诃咄、传越、乌那曷、波腊、吐火罗、俱虑建、忽论、衣密、失范延、伽折、契丹等国。《资治通鉴》对此盛会记载：“其蛮夷陪列者，二十余国”。
在《旧唐书》卷一百五《韦坚传》中记载有：唐代天宝初年，陕郡太守、水陆转运使韦坚开槽渠引渭水至长安，在宫苑墙外造广运潭，广集各地酒舟所载的地方特产供皇帝观览，展示茶米油盐、山珍海味、绫罗绸缎、奇珍异宝、珠宝首饰、纸笔砚墨等。就形式和规模而言，已具有了博览会的雏形。
我国古代还出现过多种专业性的展览形式，如唐代时，为了倡导农具革新，曾收集各地收割用的农具陈列于殿堂，以供宫廷王公大臣等参观和学习；元代时，人们为了纪念死去的纺织专家黄道婆，将其生前所用的织机、纺车等纺织用品汇集于一起，立庙展览等。
三、最早的高峰论坛
据史料记载，早在原始社会阶段，部落首领召集氏族议事、选举酋长等就已经采用会议的形式。在我国史籍中就记载着尧召集部落酋长用会议形式决定继承人和治水人选的事情。
在人类历史发展的长河中，有不少重要的会议记载，例如，我国春秋时期，齐桓公于公元前651年在葵丘召开各诸侯会盟，提出“尊王攘夷”的政治主张，从而确立了自己的春秋霸主地位。
司马迁在《史记·老子韩非列传》中详细记载了我国古代堪称为一次“高峰论坛”的盛况：
孔子适周，将问礼于老广。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时則蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，贪色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪?”
从司马迁形象地描绘中，我们可以看到，论坛进行得很激烈。在“儒、道高峰论坛”上，在今天看来，尽管与会的人数并不多，老子与孔子两位文化巨人相会，却可以说是一件对中国思想文化史的发展产生了巨大而深远影响的事件。老子与孔子的会晤，是历史上儒道两家的第一次对话。老子与孔子的分歧，是儒道两家所分别代表的两种文化观念的分歧，也是中国古代知识分子的两种价值取向和处世态度的分歧。
四、最早的会议制度
美国加州大学的历史学教授斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中记载：古希腊的伯里克利时期，全体雅典男性公民组成的公民大会，为了处理雅典事务，一年要定期召开40次公民大会，如果需要的话还可以召开临时会议。雅典的公民大会不仅要解决一般的政策性问题，还要对政府在外交、军事和财政等一切领域的所有活动作出详细的规定。研究表明，雅典的公民大会不仅制度规整，而且程序完备，效率很高，堪称人类智慧与文明的创举。
古希腊人参与政治并不局限于集会，还包括积极参与城市的管理。每个公民可以通过公民大会、法庭等机构，亲自参加国家大事的管理。伯里克利在一篇葬礼演说中，洋溢着雅典人对这种制度的庄重荣耀感。
一个公民只要有长处，就能受到提拔，担任公职。贫穷也不再是参政的障碍物，任何人都可以有益于国家，不管他的家境有多暗淡。
五、节事活动的滥觞与发展
原始节事活动滥觞于宗教活动。节事与人类应对生存挑战、表达宗教信仰紧密联系在一起。据史学家和考古学家研究，在地球的各大洲，为了平息神的怒气，人们通过日常生活中具有重要象征和现实意义的各类活动与比赛，创造了独特的节事活动。
古代的宗教活动有对自然的崇拜活动，也有对图腾、祖先的崇拜活动。这种崇拜活动规模之大、时间之长、次数之频、形式之繁以及牺牲之多都是空前的。人们认为，只有如此隆重的祭祀，才能获得祖先神灵的欢悅和保护以趋福避灾。
我国商朝的祭祀活动更是名目繁多，几乎举办任何事情都要祭祀。祭祀是奴隶主的活动，就不免杀死奴隶以祭献，因而，商代的人祭使人触目惊心；周代，王为群姓立社，称为太社，自为立社，称为王社。而社神是土地神，为民社的精神支柱，民众向社神祈求风调雨顺，就要进行社祭。
社祭时要有舞乐。《周礼·春官》：“若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣；若乐八变，则地示(同衹，土地神)皆出，可得而礼矣；若乐九变，則人鬼可得而礼矣。”可见，自古以来，祭神时总少不了舞蹈、音乐。这对后世祭神、娱神以至娱人的节事活动无疑是有深刻的影响。
东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚跟。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戒、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此。
在佛、道二教举行各种节日庆典时，民间的各种社、会组织也主动前往集会助兴。这样，寺庙、道观场所便逐渐成了以宗教活动为依托的群众聚会的场所了。而这些宗教活动逐渐世俗化，也就是说更多的是由民间俗众出面协商举办。这种变化，不仅大大增加了这些活动自身的吸引力和热闹程度，也使这些活动中的商贸气息随着群众性、娱乐性的加强而相应增加。
在古代的节事活动中，传统节日庆典活动占有较大的位置，以过新年为例，据文献资料记载，中国人过新年已有4000多年的历史，它是在虞舜时期兴起的。舜成为部落联盟首领后，带领部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一，据说，这就是农历新年的由来。
在西方，过新年的传统大约要追溯到公元前2000多年的古巴比伦时期。那时古巴比伦人就开始将每年春分后的第一个月定为新年，视为新的一年开始。古巴比伦人对新年的庆祝至少要11天的时间。到了罗马时代初期，古罗马人仍然继承了古巴比伦人的传统，在3月末庆祝新年。为了适应新的历法，罗马上院子公元前135年将1月1日定为新的一年开始。
在西方的传统里，新年有许多庆祝活动，如“表决心”、“玫瑰花车游行”、“酒神的狂欢”等都是一直保留的习俗。而始于希腊的古代奥运会则是古代人类历史上规模最大、影响最为深远的活动之一。
一、最早的展览活动
研究发现，人类的展览活动最早可溯源到原始社会的洞窟壁画(也称岩画)。这种画遍布世界许多国家，据不完全统计，目前世界约有70个国家，780个地区，数千个地点发现了岩画。已经记录下来的岩画图像约有2000万个。是智慧天成的艺术，也是人类会展史上蔚为奇观的常年展、固定展。例如，1940年发现的法国的拉斯科洞窟壁画。
中国是世界上最早发现记录岩画的国家。早在5世纪，北魏地理学家郦道元在他的《水经注》中，对岩画记载就多达20多处。目前，全国已在黑龙江、内蒙古、甘肃、宁夏、青海、西藏、四川、浙江等约有20个省(区)约80个以上县(旗)发现了岩画，遗址总数数百个，作品多达几十万幅。
随着人类文明的不断发展，人类所创造出来的精神财富包括哲学，文学、戏剧、建筑、雕刻、制陶、绘画等，呈现出空前的活跃，代代流传。作为人类文化遗产的这些曾经的文明——世界各地的文化遗址，至今仍彰显着它的无穷魅力。
二、古代有组织的展览
在中国古代历史上，有组织的展览活动也曾出现过。
据记载，隋大业5年，隋炀帝在焉支山曾召开一次展览盛会，可以称作是古代的“博览会”。当时参加这一盛会的有突厥、新罗、鞜鞨、毕大辞、诃咄、传越、乌那曷、波腊、吐火罗、俱虑建、忽论、衣密、失范延、伽折、契丹等国。《资治通鉴》对此盛会记载：“其蛮夷陪列者，二十余国”。
在《旧唐书》卷一百五《韦坚传》中记载有：唐代天宝初年，陕郡太守、水陆转运使韦坚开槽渠引渭水至长安，在宫苑墙外造广运潭，广集各地酒舟所载的地方特产供皇帝观览，展示茶米油盐、山珍海味、绫罗绸缎、奇珍异宝、珠宝首饰、纸笔砚墨等。就形式和规模而言，已具有了博览会的雏形。
我国古代还出现过多种专业性的展览形式，如唐代时，为了倡导农具革新，曾收集各地收割用的农具陈列于殿堂，以供宫廷王公大臣等参观和学习；元代时，人们为了纪念死去的纺织专家黄道婆，将其生前所用的织机、纺车等纺织用品汇集于一起，立庙展览等。
三、最早的高峰论坛
据史料记载，早在原始社会阶段，部落首领召集氏族议事、选举酋长等就已经采用会议的形式。在我国史籍中就记载着尧召集部落酋长用会议形式决定继承人和治水人选的事情。
在人类历史发展的长河中，有不少重要的会议记载，例如，我国春秋时期，齐桓公于公元前651年在葵丘召开各诸侯会盟，提出“尊王攘夷”的政治主张，从而确立了自己的春秋霸主地位。
司马迁在《史记·老子韩非列传》中详细记载了我国古代堪称为一次“高峰论坛”的盛况：
孔子适周，将问礼于老广。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时則蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，贪色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪?”
从司马迁形象地描绘中，我们可以看到，论坛进行得很激烈。在“儒、道高峰论坛”上，在今天看来，尽管与会的人数并不多，老子与孔子两位文化巨人相会，却可以说是一件对中国思想文化史的发展产生了巨大而深远影响的事件。老子与孔子的会晤，是历史上儒道两家的第一次对话。老子与孔子的分歧，是儒道两家所分别代表的两种文化观念的分歧，也是中国古代知识分子的两种价值取向和处世态度的分歧。
四、最早的会议制度
美国加州大学的历史学教授斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中记载：古希腊的伯里克利时期，全体雅典男性公民组成的公民大会，为了处理雅典事务，一年要定期召开40次公民大会，如果需要的话还可以召开临时会议。雅典的公民大会不仅要解决一般的政策性问题，还要对政府在外交、军事和财政等一切领域的所有活动作出详细的规定。研究表明，雅典的公民大会不仅制度规整，而且程序完备，效率很高，堪称人类智慧与文明的创举。
古希腊人参与政治并不局限于集会，还包括积极参与城市的管理。每个公民可以通过公民大会、法庭等机构，亲自参加国家大事的管理。伯里克利在一篇葬礼演说中，洋溢着雅典人对这种制度的庄重荣耀感。
一个公民只要有长处，就能受到提拔，担任公职。贫穷也不再是参政的障碍物，任何人都可以有益于国家，不管他的家境有多暗淡。
五、节事活动的滥觞与发展
原始节事活动滥觞于宗教活动。节事与人类应对生存挑战、表达宗教信仰紧密联系在一起。据史学家和考古学家研究，在地球的各大洲，为了平息神的怒气，人们通过日常生活中具有重要象征和现实意义的各类活动与比赛，创造了独特的节事活动。
古代的宗教活动有对自然的崇拜活动，也有对图腾、祖先的崇拜活动。这种崇拜活动规模之大、时间之长、次数之频、形式之繁以及牺牲之多都是空前的。人们认为，只有如此隆重的祭祀，才能获得祖先神灵的欢悅和保护以趋福避灾。
我国商朝的祭祀活动更是名目繁多，几乎举办任何事情都要祭祀。祭祀是奴隶主的活动，就不免杀死奴隶以祭献，因而，商代的人祭使人触目惊心；周代，王为群姓立社，称为太社，自为立社，称为王社。而社神是土地神，为民社的精神支柱，民众向社神祈求风调雨顺，就要进行社祭。
社祭时要有舞乐。《周礼·春官》：“若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣；若乐八变，则地示(同衹，土地神)皆出，可得而礼矣；若乐九变，則人鬼可得而礼矣。”可见，自古以来，祭神时总少不了舞蹈、音乐。这对后世祭神、娱神以至娱人的节事活动无疑是有深刻的影响。
东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚跟。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戒、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此。
在佛、道二教举行各种节日庆典时，民间的各种社、会组织也主动前往集会助兴。这样，寺庙、道观场所便逐渐成了以宗教活动为依托的群众聚会的场所了。而这些宗教活动逐渐世俗化，也就是说更多的是由民间俗众出面协商举办。这种变化，不仅大大增加了这些活动自身的吸引力和热闹程度，也使这些活动中的商贸气息随着群众性、娱乐性的加强而相应增加。
在古代的节事活动中，传统节日庆典活动占有较大的位置，以过新年为例，据文献资料记载，中国人过新年已有4000多年的历史，它是在虞舜时期兴起的。舜成为部落联盟首领后，带领部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一，据说，这就是农历新年的由来。
在西方，过新年的传统大约要追溯到公元前2000多年的古巴比伦时期。那时古巴比伦人就开始将每年春分后的第一个月定为新年，视为新的一年开始。古巴比伦人对新年的庆祝至少要11天的时间。到了罗马时代初期，古罗马人仍然继承了古巴比伦人的传统，在3月末庆祝新年。为了适应新的历法，罗马上院子公元前135年将1月1日定为新的一年开始。
在西方的传统里，新年有许多庆祝活动，如“表决心”、“玫瑰花车游行”、“酒神的狂欢”等都是一直保留的习俗。而始于希腊的古代奥运会则是古代人类历史上规模最大、影响最为深远的活动之一。