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摘 要： 顾颉刚、徐文珊点校《史记（白文之部）》是首部使用新式标点点校的《史记》。通过《史记（白文之部）》与中华书局本新修订《史记》对读，发现两者标点的相异之处，参考凌稚隆的《史记评林》与泷川资言的《史记会注考证》，思考《史记》标点问题。对于《史记（白文之部）》中《五帝本纪》标点出现错误的原因进行简要分析。
关键词： 《史记（白文之部）》 《五帝本纪》 标点
1.顾颉刚、徐文珊点校《史记（白文之部）》：天下有不顺者，黄帝从而征之；平者，去之。披山通道，未尝宁居。
按：中华书局本《史记》（以下皆称《史记》）：“天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。”凌稚隆《史记评林》：“天下有不顺者，黄帝从而征之。平者去之。披山通道。未尝宁居。”《史记会注考证》：“天下有不顺者。黄帝从而征之，平者去之。披山通道，未尝宁居。”通过此三种文本比较，点校者对于“天下有不顺者黄帝从而征之平者去之”没有理解，以为“天下有不顺者”与“平者”是相对的，“黄帝从而征之”与“去之”是相对应的，此种理解有误。标点应改：天下有不顺者，黃帝从而征之，平者去之。披山通道，未宁居。
2.顾颉刚、徐文珊点校《史记（白文之部）》：东至于海，登丸山及岱宗。
按：《史记》：“东至于海，登丸山，及岱宗。”凌稚隆《史记评林》：“东至于海，登丸山。及岱宗。”《史记会注考证》：“东至于海，登丸山，及岱宗。”点校者将“登丸山及岱宗”中“及”解释为“和”，但“及”在古代汉语中有一重要语意，即“涉及、到达”。《广雅》：“及，至也”，同样《左传·隐公元年》“不及黄泉，无相见也”，“及”也为“到达”之意。
3.顾颉刚、徐文珊点校《史记（白文之部）》：揖五瑞，择吉月日，见四岳、诸牧，班瑞。
按：《史记》：“揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。”凌稚隆《史记评林》：“揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。”《史记会注考证》：“揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。”点校者将“四岳”与“诸牧”当作两个并列词语，而此种理解有误。“诸牧”是“四方诸侯”之意，两者不可并列。
4.顾颉刚、徐文珊点校《史记（白文之部）》：遂见东方君长：合时、月，正日；同律、度、量、衡；修五礼；五玉、三帛、二生、一死，为挚；如五器。卒，乃复。
按：《史记》：“遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。”凌稚隆《史记评林》：“遂见东方君，长。合时月正日。同律度量衡。修五礼，五玉，三帛，二生，一死，为挚。如五器，卒乃复。”《史记会注考证》：“遂见东方君长，合时月，正日，同律度量衡。修五礼。五玉，三帛，二生，一死为挚。如五器卒乃复。”点校者将“遂见东方君长”作后一事之总结，理解有误，其与后一事是并列的。“合时月正日同律度量衡，脩五礼五玉三帛二生一死为挚”句读零散，此种句读方式不可取。点校者又在“卒”后句读，同样使句子零散，不可取。
5.顾颉刚、徐文珊点校《史记（白文之部）》：瞽叟尚复欲杀之。使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。
按：《史记》：“瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。”凌稚隆《史记评林》：“瞽叟尚复欲杀之。使舜上涂廪。瞽叟从下纵火焚廪。”《史记会注考证》：“瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪。瞽叟从下纵火焚廪。”“使舜上涂廪”主语是“瞽叟”，所以此句前应加逗号，后应改为句号，否则会造成后边的主语重复。点校者的此种句读法，是想“使舜上涂廪”从后边主语“瞽叟”。但是不如《史记会注考证》标点的合理。
6.顾颉刚、徐文珊点校《史记白文之部》：舜乃以两笠自扞而下去，得不死。
按：《史记》：“舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。”“下”与“去”连用时，“去”就无实际意义。若“下去”中间断开，“下”意为“下去”，“去”意为“离开”。此种句读更符合文义。所以该句标点应为“舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。”
7.顾颉刚、徐文珊点校《史记（白文之部）》：舜既入深，瞽叟与象共下土实井；舜从匿空出去。
按：《史记》：“舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。”此句句读出现的错误与上句相似。点校者将“出去”连读，“去”就无实义。若“出去”中间句读，“出”意为“出去”，“去”意为‘“离开”。“出去”中间句读更符合文义。
8.顾颉刚、徐文珊点校《史（白文之部）》：其孙——昌意之子——高阳立，是为帝颛顼也。
按：《史记》：“其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”《史记（白文之部）》的点校者将“其孙昌意之子高阳立”句读零散，不可取。除此之外，出现此种错误的还有：舜曰，“谁能驯予上、下草、木、鸟、兽﹖”皆曰，“益可。”等。
9.顾颉刚、徐文珊点校《史记（白文之部）》：于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳、目，命十二牧，论帝德，行厚德，远佞人，则蛮、夷率服。
按：《史记》：“于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。”《史记（白文之部）》中常出现的错误是本该连作一个词却句读，如此句中的“耳目”“蛮夷”。《史记（白文之部）》中“命十二牧，论帝德”中间是句读的，而《史记》是连为一句。此句话意思为“命令十二州首长，评论天子言行”。此句主语是“舜”，是舜命令十二州首长评论天子言行。《史记（白文之部）》此种句读会出现歧义，即舜命令十二州首长并评论天子言行，与文义不符。若“命十二牧论帝德”中间不句读，“命”的主语就是“舜”，而“论”的主语“十二州首长”。
10.顾颉刚、徐文珊点校《史记（白文之部）》：三岁一考功；三考绌陟；远近众功咸兴。
按：《史记》：“三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。”分号是表示小于句号、大于逗号的停顿的一种标点符号。主要用于分隔存在一定关系（并列、转折、承接、因果等，通常以并列关系居多）的两句分句的第一层分句，或者是大句中的并列部分，或者是大句中的并列部分。分号在句中所处的地位是介于句号和逗号之间。《史记（白文之部）》中三个简单句中间用分号隔开，分号之前没有用逗号，这种标点方式是不正确的。三个简单句中间应该用逗号隔开，《史记》的标点是正确的。《史记白文之部》出现此种错误很多，如“舜耕历山；渔雷泽；陶河滨；作什器于寿丘；就时于负夏”，“重华父曰瞽叟；瞽叟父曰桥牛；桥牛父曰句望；句望父曰敬康；敬康父曰穷蝉；穷蝉父曰帝颛顼；颛顼父曰昌意：以至舜七世矣”，“象以典刑；流宥五刑；鞭作官刑；扑作教刑；金作赎刑”等。 11.顾颉刚、徐文珊点校《史记（白文之部）》：于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。遂禽杀蚩尤。
按：《史记》：“于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”《史记（白文之部）》点校者此句话出错的原因：没有理解文意，一句话没有结束就表句号。此句的意思是黄帝带领诸侯和蚩尤在逐鹿进行战争，并在此处斩杀蚩尤。此种错误情况还有“帝喾溉执中而徧天下。日月所照，风、雨所至，莫不从服”。此句话“帝喾溉执中而徧天下”后边应是逗号，后边的三句话都是来修饰这句话意思的。
12.顾颉刚、徐文珊点校《史记（白文之部）》：舜父瞽叟顽，母囂，弟象傲，皆欲杀舜；舜顺适不失子道，兄弟孝慈。
按：《史记》：“舜父瞽叟顽，母嚣，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。”《史记（白文之部）》出现错误的原因：文义理解出误。“舜父瞽叟顽，母嚣，弟象傲，皆欲杀舜”意为“舜的亲人皆欲杀之”，而“舜顺适不失子道，兄弟孝慈”意为“舜待亲人不失人道，与其家人的行为形成鲜明对比”。从此文义可知，“皆欲杀舜”后应该用句号隔开。
13.顾颉刚、徐文珊点校《史记（白文之部）》：天下有不顺者，黄帝从而征之；平者，去之。披山通道，未尝宁居。
按：《史记》：“天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。”凌稚隆《史记评林》：“天下有不顺者，黄帝从而征之。平者去之。披山通道。未尝宁居。”《史记会注考证》：“天下有不顺者。黄帝从而征之，平者去之。披山通道，未尝宁居。”《史记（白文之部）》对“天下有不顺者黄帝从而征之平者去之”理解为“天下有不顺者”与“平者”是相对的，“黄帝从而征之”与“去之”是相对应的。此句话句读并不必须一一对应，“平者”后面可断也可不断。若“平者”后句读，则“平者”前应用分号，“去之”后用句号。若“平者”后不句读，修订本标点即可。通过以上几种文本的比较，此处标点应以《史记》长。
14.顾颉刚、徐文珊点校《史记（白文之部）》：百姓悲哀，如丧父母；三年，四方莫举乐，以思尧。
按：《史记》：“百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。”凌稚隆《史记评林》：“百姓悲哀如。丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。”《史记会注考证》：“百姓悲哀，如丧父母三年。四方莫举乐以思尧。”“三年”属上属下问题，泷川资言在《史记会注考证》中考证言“辟尧位以下，本《尚书·尧典》《孟子·万章》三年二字属上”。“四方莫举乐以思尧”与“四方莫举乐，以思尧”两种点校皆可。
15.顾颉刚、徐文珊点校《史记（白文之部）》：黄收，纯衣。彤车，乘白马。能明驯德，以亲九族。
按：《史记》：“黄收纯衣，彤车乘白马，能明驯德，以亲九族。”凌稚隆《史记评林》：“黄收纯衣。彤车，乘白马。能明驯德。以亲九族，九族既睦，便章百姓。”《史记会注考证》：“黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。”此句中“黄收纯衣，彤车乘白马”讲“外”，而“能明驯德，以亲九族”讲“内”。由此可知，“彤车乘白马”后用句号更为合理。依《史记》与《史记会注考证》可知，“黄收”与“纯衣”之间无需句读，且“彤车”与“乘白马”之间也无需句读。此处标点应为“黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。”
参考文献：
[1]史记[M].中华书局，2014.
[2]凌稚隆.史记评林[M].明万历四年刻本.
[3]泷川资言.史记会注考证[M].北京：新世界出版社，2009.
[4]顾颉刚，徐文珊点校.史记（白文之部）[M].国立北平研究院史学研究会，1936.
[5]许嘉璐.安平秋.二十四史全译《史记》[M].北京：同心出版社，2012.
关键词： 《史记（白文之部）》 《五帝本纪》 标点
1.顾颉刚、徐文珊点校《史记（白文之部）》：天下有不顺者，黄帝从而征之；平者，去之。披山通道，未尝宁居。
按：中华书局本《史记》（以下皆称《史记》）：“天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。”凌稚隆《史记评林》：“天下有不顺者，黄帝从而征之。平者去之。披山通道。未尝宁居。”《史记会注考证》：“天下有不顺者。黄帝从而征之，平者去之。披山通道，未尝宁居。”通过此三种文本比较，点校者对于“天下有不顺者黄帝从而征之平者去之”没有理解，以为“天下有不顺者”与“平者”是相对的，“黄帝从而征之”与“去之”是相对应的，此种理解有误。标点应改：天下有不顺者，黃帝从而征之，平者去之。披山通道，未宁居。
2.顾颉刚、徐文珊点校《史记（白文之部）》：东至于海，登丸山及岱宗。
按：《史记》：“东至于海，登丸山，及岱宗。”凌稚隆《史记评林》：“东至于海，登丸山。及岱宗。”《史记会注考证》：“东至于海，登丸山，及岱宗。”点校者将“登丸山及岱宗”中“及”解释为“和”，但“及”在古代汉语中有一重要语意，即“涉及、到达”。《广雅》：“及，至也”，同样《左传·隐公元年》“不及黄泉，无相见也”，“及”也为“到达”之意。
3.顾颉刚、徐文珊点校《史记（白文之部）》：揖五瑞，择吉月日，见四岳、诸牧，班瑞。
按：《史记》：“揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。”凌稚隆《史记评林》：“揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。”《史记会注考证》：“揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。”点校者将“四岳”与“诸牧”当作两个并列词语，而此种理解有误。“诸牧”是“四方诸侯”之意，两者不可并列。
4.顾颉刚、徐文珊点校《史记（白文之部）》：遂见东方君长：合时、月，正日；同律、度、量、衡；修五礼；五玉、三帛、二生、一死，为挚；如五器。卒，乃复。
按：《史记》：“遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。”凌稚隆《史记评林》：“遂见东方君，长。合时月正日。同律度量衡。修五礼，五玉，三帛，二生，一死，为挚。如五器，卒乃复。”《史记会注考证》：“遂见东方君长，合时月，正日，同律度量衡。修五礼。五玉，三帛，二生，一死为挚。如五器卒乃复。”点校者将“遂见东方君长”作后一事之总结，理解有误，其与后一事是并列的。“合时月正日同律度量衡，脩五礼五玉三帛二生一死为挚”句读零散，此种句读方式不可取。点校者又在“卒”后句读，同样使句子零散，不可取。
5.顾颉刚、徐文珊点校《史记（白文之部）》：瞽叟尚复欲杀之。使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。
按：《史记》：“瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。”凌稚隆《史记评林》：“瞽叟尚复欲杀之。使舜上涂廪。瞽叟从下纵火焚廪。”《史记会注考证》：“瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪。瞽叟从下纵火焚廪。”“使舜上涂廪”主语是“瞽叟”，所以此句前应加逗号，后应改为句号，否则会造成后边的主语重复。点校者的此种句读法，是想“使舜上涂廪”从后边主语“瞽叟”。但是不如《史记会注考证》标点的合理。
6.顾颉刚、徐文珊点校《史记白文之部》：舜乃以两笠自扞而下去，得不死。
按：《史记》：“舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。”“下”与“去”连用时，“去”就无实际意义。若“下去”中间断开，“下”意为“下去”，“去”意为“离开”。此种句读更符合文义。所以该句标点应为“舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。”
7.顾颉刚、徐文珊点校《史记（白文之部）》：舜既入深，瞽叟与象共下土实井；舜从匿空出去。
按：《史记》：“舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。”此句句读出现的错误与上句相似。点校者将“出去”连读，“去”就无实义。若“出去”中间句读，“出”意为“出去”，“去”意为‘“离开”。“出去”中间句读更符合文义。
8.顾颉刚、徐文珊点校《史（白文之部）》：其孙——昌意之子——高阳立，是为帝颛顼也。
按：《史记》：“其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”《史记（白文之部）》的点校者将“其孙昌意之子高阳立”句读零散，不可取。除此之外，出现此种错误的还有：舜曰，“谁能驯予上、下草、木、鸟、兽﹖”皆曰，“益可。”等。
9.顾颉刚、徐文珊点校《史记（白文之部）》：于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳、目，命十二牧，论帝德，行厚德，远佞人，则蛮、夷率服。
按：《史记》：“于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。”《史记（白文之部）》中常出现的错误是本该连作一个词却句读，如此句中的“耳目”“蛮夷”。《史记（白文之部）》中“命十二牧，论帝德”中间是句读的，而《史记》是连为一句。此句话意思为“命令十二州首长，评论天子言行”。此句主语是“舜”，是舜命令十二州首长评论天子言行。《史记（白文之部）》此种句读会出现歧义，即舜命令十二州首长并评论天子言行，与文义不符。若“命十二牧论帝德”中间不句读，“命”的主语就是“舜”，而“论”的主语“十二州首长”。
10.顾颉刚、徐文珊点校《史记（白文之部）》：三岁一考功；三考绌陟；远近众功咸兴。
按：《史记》：“三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。”分号是表示小于句号、大于逗号的停顿的一种标点符号。主要用于分隔存在一定关系（并列、转折、承接、因果等，通常以并列关系居多）的两句分句的第一层分句，或者是大句中的并列部分，或者是大句中的并列部分。分号在句中所处的地位是介于句号和逗号之间。《史记（白文之部）》中三个简单句中间用分号隔开，分号之前没有用逗号，这种标点方式是不正确的。三个简单句中间应该用逗号隔开，《史记》的标点是正确的。《史记白文之部》出现此种错误很多，如“舜耕历山；渔雷泽；陶河滨；作什器于寿丘；就时于负夏”，“重华父曰瞽叟；瞽叟父曰桥牛；桥牛父曰句望；句望父曰敬康；敬康父曰穷蝉；穷蝉父曰帝颛顼；颛顼父曰昌意：以至舜七世矣”，“象以典刑；流宥五刑；鞭作官刑；扑作教刑；金作赎刑”等。 11.顾颉刚、徐文珊点校《史记（白文之部）》：于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。遂禽杀蚩尤。
按：《史记》：“于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”《史记（白文之部）》点校者此句话出错的原因：没有理解文意，一句话没有结束就表句号。此句的意思是黄帝带领诸侯和蚩尤在逐鹿进行战争，并在此处斩杀蚩尤。此种错误情况还有“帝喾溉执中而徧天下。日月所照，风、雨所至，莫不从服”。此句话“帝喾溉执中而徧天下”后边应是逗号，后边的三句话都是来修饰这句话意思的。
12.顾颉刚、徐文珊点校《史记（白文之部）》：舜父瞽叟顽，母囂，弟象傲，皆欲杀舜；舜顺适不失子道，兄弟孝慈。
按：《史记》：“舜父瞽叟顽，母嚣，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。”《史记（白文之部）》出现错误的原因：文义理解出误。“舜父瞽叟顽，母嚣，弟象傲，皆欲杀舜”意为“舜的亲人皆欲杀之”，而“舜顺适不失子道，兄弟孝慈”意为“舜待亲人不失人道，与其家人的行为形成鲜明对比”。从此文义可知，“皆欲杀舜”后应该用句号隔开。
13.顾颉刚、徐文珊点校《史记（白文之部）》：天下有不顺者，黄帝从而征之；平者，去之。披山通道，未尝宁居。
按：《史记》：“天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。”凌稚隆《史记评林》：“天下有不顺者，黄帝从而征之。平者去之。披山通道。未尝宁居。”《史记会注考证》：“天下有不顺者。黄帝从而征之，平者去之。披山通道，未尝宁居。”《史记（白文之部）》对“天下有不顺者黄帝从而征之平者去之”理解为“天下有不顺者”与“平者”是相对的，“黄帝从而征之”与“去之”是相对应的。此句话句读并不必须一一对应，“平者”后面可断也可不断。若“平者”后句读，则“平者”前应用分号，“去之”后用句号。若“平者”后不句读，修订本标点即可。通过以上几种文本的比较，此处标点应以《史记》长。
14.顾颉刚、徐文珊点校《史记（白文之部）》：百姓悲哀，如丧父母；三年，四方莫举乐，以思尧。
按：《史记》：“百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。”凌稚隆《史记评林》：“百姓悲哀如。丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。”《史记会注考证》：“百姓悲哀，如丧父母三年。四方莫举乐以思尧。”“三年”属上属下问题，泷川资言在《史记会注考证》中考证言“辟尧位以下，本《尚书·尧典》《孟子·万章》三年二字属上”。“四方莫举乐以思尧”与“四方莫举乐，以思尧”两种点校皆可。
15.顾颉刚、徐文珊点校《史记（白文之部）》：黄收，纯衣。彤车，乘白马。能明驯德，以亲九族。
按：《史记》：“黄收纯衣，彤车乘白马，能明驯德，以亲九族。”凌稚隆《史记评林》：“黄收纯衣。彤车，乘白马。能明驯德。以亲九族，九族既睦，便章百姓。”《史记会注考证》：“黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。”此句中“黄收纯衣，彤车乘白马”讲“外”，而“能明驯德，以亲九族”讲“内”。由此可知，“彤车乘白马”后用句号更为合理。依《史记》与《史记会注考证》可知，“黄收”与“纯衣”之间无需句读，且“彤车”与“乘白马”之间也无需句读。此处标点应为“黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。”
参考文献：
[1]史记[M].中华书局，2014.
[2]凌稚隆.史记评林[M].明万历四年刻本.
[3]泷川资言.史记会注考证[M].北京：新世界出版社，2009.
[4]顾颉刚，徐文珊点校.史记（白文之部）[M].国立北平研究院史学研究会，1936.
[5]许嘉璐.安平秋.二十四史全译《史记》[M].北京：同心出版社，2012.