丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河以北地区）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
　　中国的孝道里，如何对待父母的故去是非常重要的一环。所谓“事死如生”，慎终、追远，就是这个道理。也正因如此，殡葬大操大办之风沿袭至今。除了要宴请亲友，过去烧纸马香烛，现在烧“房子”“手机”……
　　


　　然而，纸马香烛也好，“房子”“手机”也好，和丁兰刻木事亲比起来似乎都太“小儿科”了。“刻木为像”，这尚能理解，毕竟为先辈雕像的大有人在。但是，“事之如生”就有些让人费解了——雕像就是雕像，对着两尊雕像“晨昏定省”，故去的长辈知不知道且两说，自己的媳妇却肯定会抓狂。至于木像手指居然能针刺出血，不过是为了自圆其说而已。
　　实际上，对待这件事儿，孔子早就有了论断。《论语·先进篇》：“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”翻译成大白话就是：“活人你都没顾好，哪里还有空儿操心鬼神的事儿！”
　　什么是孝？孔子说得很透彻：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”对待长辈，死后固然要“葬之以礼”，毕竟中国的风俗中讲究“慎终、追远”。但是，更重要的是“生，事之以礼”。如果生前不尽心侍奉，长辈故去之后再大操大办，这不是尽孝，这是给自己“挣脸”。