【摘 要】
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王安石对儒家人性论的思考,经历了性善论、性有善有恶论、性无善无恶论三个阶段,虽几经变化,但终究没有形成一套完整的理论体系。王安石对人性的研究只是承袭先秦告子、荀子
【基金项目】
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嵩阳学院横向课题“二程的思想世界”
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王安石对儒家人性论的思考,经历了性善论、性有善有恶论、性无善无恶论三个阶段,虽几经变化,但终究没有形成一套完整的理论体系。王安石对人性的研究只是承袭先秦告子、荀子和汉代以来的＂顺气而言性＂的道路,他的人性只是＂才性＂＂气性＂＂气质之性＂,而非＂天命之性＂＂义理之性＂。这既体现了王安石人性研究强调后天＂习＂养＂作用、重视人为力量的特点,也反映了其人性研究的不彻底性。王安石主张自然的天道观,把天道与人道区分为二,从而没有构建起儒家的道德形而上学,这一任务只有在二程等理学家那里才得以完成。
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