“老师，您不要生气，我总觉得最近语文课上得沉闷了些，总想睡觉。《记念刘和珍君》有必要上那么多节课吗？我们很多同学远没有您那样喜欢鲁迅，也难达到您理解的深度。虽说语文课上您也让我们畅所欲言，可您不觉得那离我们太遥远了吗？与其让我们对那些遥远的事件发表意见，倒不如把时间放在一些更有价值的事情上，望老师考虑。”这是笔者批阅学生随笔时读到的一段文字。这段话让笔者思考：我的语文课是不是远离了学生的生活？学生的创造性思维得到发展了没有？
　　在讲授《孔雀东南飞》一文时，笔者在最后一课时设计了一个问题：导致焦仲卿和刘兰芝爱情悲剧的原因是什么？学生只是干巴巴地说是社会制度、封建礼教所致。继续启发他们：和自己的生活联系起来，假设焦仲卿和刘兰芝就生活在你身边，什么原因会导致他们的爱情悲剧？有学生说，是因为他们两家门不当，户不对，焦仲卿是朝廷里做官的人，而刘兰芝只是一般人家的女子，焦仲卿应该和“非富即贵”这样家庭的女子成婚。有学生说，是因为他们结婚好几年了，都没有孩子，“不孝有三，无后为大”嘛！这让焦仲卿的母亲心里很不舒服，所以百般刁难刘兰芝，我们村子里就有这样的例子。
　　还有学生说，是因为他们二人都生长在单亲家庭里，性格上都有缺陷。焦仲卿家里只有母亲，没有父亲，所以母亲很强势，对儿子要求严格，久而久之，养成了焦仲卿懦弱、对母亲言听计从的性格；刘兰芝家里也只有母亲，母亲对女儿宠爱有加，从媒人提亲时，她母亲的话“老姥岂敢言”就可以想象，刘兰芝在娘家就养成了我行我素、倔强的性格，所以嫁到焦仲卿家后，让焦仲卿的母亲觉得她“行动自专由”，老人说话没有了权威，等等。
　　学生发言积极，课堂气氛非常热烈，在学生基本陈述完自己的观点以后，笔者趁热打铁，又提了一个问题让他们思考：你如何评价焦仲卿和刘兰芝的殉情？有了刚才那个问题的铺垫，学生能很快地将这个问题融入生活去思考、回答。有学生说，他们这样太自私了，他们成全了他们的爱情，但让双方的老母亲承受了白发人送黑发人的巨大悲伤，这让两位老人情何以堪！有学生说，他们这样太不负责任了，儿子为老人养老送终是天经地义的，焦仲卿作为家里的独子，他离开了人世，将来他的妹妹出嫁了，谁为他的母亲养老送终呢？有学生说，他们这样做太武断、太不成熟了，他们可以先离开家一段时间，等焦仲卿的母亲情绪缓和一点，他们再说服她同意让他们在一起，这样既可以争取自己的爱情，又让其他人不痛苦，何乐而不为呢？……在学生兴尽、满足的讨论中，下课铃声响了。
　　这两个案例启示笔者，语文学习既是一种学生个性化的活动，也是一种学生创造性的活动。生活是冰山，语文教学仅是其中的一角，生活的内容与语文教学的内容没有明确的边界线可以划分，语文的外延就等于生活，语文教学在某种程度上又把学习内容还原为生活内容，“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”不断继承着人类文化的传统，填充着绵延的精髓。生活引领着语文，语文是生活的小元素，生活是语文的大舞台。
　　新课程以全方位的视点，倡导大语文观，走大语文路，为学生终生学习和有个性地发展奠定“精神底子”，奠定一种读书的境界，这境界就是语文知识从生活中来，运用到生活中去。王国维把读书分为三种境界，“独上高楼，望断天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。这是诗词的境界，是读书的境界，又是生活的境界。宋人范仲淹在《岳阳楼记》里感慨“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是精神的凝结；王羲之在《兰亭集序》中长啸“仰观宇宙之大，俯察品类之胜”是一种天人合一的顿悟；王勃在《滕王阁序》里怅然“天高地迥，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数”，是一种放眼宇宙，辨识有穷与无穷之间哲理的伟大胸怀和气魄；苏轼在《赤壁赋》中喟叹“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，在有限与无限之间彻悟了生命的本源。语文是生活精髓的提炼，生活是语文的反光镜。
　　新课程改革让教学与生活相统一，练习与应用相统一，让生活作为语文教学的引路者，让学生为追求美好的生活而学习语文，不是为学好语文而感受生活。教师在教学中认真备课，把握重、难点，完成教学任务固然很重要，但更重要的是把语文教“活”、让学生“活”好，这才是语文学习的灵魂。如果教师死守教案，那么最好的教案也会成为束缚教学的桎梏，活生生的学生也会变成课本的奴隶。课堂灵活地放开一些，反而更能充分发挥教师的主导作用，更能活跃思维，激发学生学习的积极性，收到意想不到的效果。所以，在新课程改革的今天，语文教学应实现两个“走向”：一是走向生活，语文教学如果远离了学生鲜活的生活世界，就无法走进学生的内心世界。二是走向实践，语文唯有运用于学生的实践中，融合到学生的血液里，才能真正成为学生永恒的精神财富。
　　作者单位：甘肃省酒泉市实验中学（735000）