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节令的形成、发展与民族文化有着极为密切的关系，是我们中华民族璀璨的文化宝库中的组成部分。我们的祖先在很早的时候就有了节令，相应地也就产生了歌咏节日的诗篇，这就是节令诗。或吟咏节令，或抒发乡情，或针砭时弊，或叙写习俗等，题材广泛，内容丰富。节令诗是中华民族文化的重要组成部分。
一、节令诗的思想内涵
1.吟咏节令
这一类诗主要是突出节令特点，渲染浓郁的节日氛围。如晋朝辛萧的《元正诗》：
元正启令节，嘉庆肇自兹。
咸奏万年觞，小大同悦熙。
元正即农历正月初一，也叫春节。这是一首定年节的诗，新年伊始，充满了希望，彼此举杯，共祝吉祥安康，男女老少喜气洋洋，全诗气氛热烈、喜庆，气象庄重、宏大。
王驾的《社日》一诗也是突出节令特点，是一幅既静又闹、令人回味的乡村春社图。虽然看到的是“家家扶得醉人归”的画面，但让人徘徊脑际的却是热闹非凡的春社场面：
鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡埘半掩扉。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
2.抒发情感
（1）思念之情的勃发
古时候，交通极不发达，人们要远行就得忍受怀亲、思乡的痛苦。尤其是在过节时，眼看大家团聚，共享天伦，自己却孑然一身，更觉凄凉。此时，对于那些文人墨客，定会诗兴大发，诗句顺口而出。如王维的《九月九日忆山东兄弟》：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
这首诗是王维十七岁时旅居长安时所作。在古代重阳佳节总是亲人团聚，登高饮酒，欢度节日。但诗人旅居在外，孤身独处，思念亲人之情不能自已，写了这首感人肺腑的名作，其中“每逢佳节倍思亲”成了千古绝唱。南朝诗人江总在长安做官，晚年时回归扬州，在途中逢重阳写下了“心逐南云逝，形随北雁来。故人篱下菊，今日几花开”的著名诗句。二诗有异曲同工之妙，同是受节日氛围之感发，睹物思归抒发了自己不可抑止的思乡之情。
（2）感时伤世的抒怀
在中国古代文学史上，诗最早就具备了宣泄功能，“言作诗者，所舒心志愤懑，而卒成于歌咏”。刘禹锡也说：“悲斯叹，叹斯愤，愤必有泄，故见乎词。”在这类节令诗中，怀念家人，感时伤世，把个人和国家的命运联系在一起，使读者受到了强烈的感染。杜甫的《月夜忆舍弟》是一首怀念胞弟的诗歌。此诗写于白露这一天，以雁声引起怀念兄弟的情怀，此时正是史思明叛军猖獗的时候，西面吐蕃也不时侵扰。杜甫在此时此刻望月思乡，倍感流离之苦，挂念家人，担忧国家，“愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉”，使读者受到了强烈的感染。
从语言学角度来说，这类节令诗可以说是一种语言符号营构的政治抒情诗，它是诗人群体的悲剧心态的折射。这种悲剧心态的折射主要有两类：
其一，再现贫病交加的困境。如杜甫的《登高》一诗体现了杜甫长期漂泊、贫病交加的恶劣心情。胡应麟称这诗“自当为古今七言律第一”。唐代另一江南寒士孟云卿在流落他乡之时，时常断炊，贫困中逢寒食节，更觉凄凉，赋《寒食》诗一首，描写其生活穷困情形。
其二，抒发政治价值追求的失落。政治绝望，功业未就的忧心，无疑加剧了诗人人生的嗟伤。两者相互激发，相互渗透。如杜甫的《九日蓝田会饮》：
老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。
羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。
蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。
明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。
这是一首重阳题材的诗，又是一首叹老嗟卑主题的诗。蓝水远，玉山高，千涧落，两峰宽，这些景象无疑是诗人心态的外化，意欲以雄奇的高山远水，来冲淡内在的忧伤。但面对如此壮景，诗人反而悲从中来：明年的今天，大家还会人人康健，个个相见吗？唉，世事无常啊，茱萸啊茱萸，你真的能驱邪致福吗？“激越的政治热情中潜涌着远处不在的哀痛，急切的恋主思报中流露出时不我待的悲辛，愈是主观地执著于政治，愈是感觉到时光无多，死之将至——而当诗人执著于政治而政治又同时给诗人哪怕些许希望时，死亡与时光流逝的痛苦则不会占据、弥漫于诗人的心灵。”
黄庭坚的《清明》一诗以清明扫墓想到人的生死问题，进而有感于人生的价值，表现了诗人旷达之中包含郁勃、不愿与俗沉浮的兀傲之气和对仕途贤愚混杂的愤慨之情。宋代赵元镇的《寒食》也是作者官场受挫后所作，用享受生活，随遇而安，不问国事的消极方式来表达自己的抗议。
3.针砭时弊
在封建社会的各个朝代中，不乏有远见、有骨气的正直之士。他们与统治者颇不合拍，对统治者的一些作法，对黑暗的社会现实有所不满，有时就用诗歌进行讽谏，温和一些的就借题发挥，作诗加以讽谕，“指事陈情，意含讽喻”，以“常事”载“常情”。如唐代韩翃的《寒食》：
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
这是一首著名的讽谕诗，诗人韩翃生活的时代，宦官当政，他们甚至可以废立皇帝，招致了朝野的不满，诗人就写了这首借汉喻唐的讽谕诗。“汉宫”是借古讽今，实指唐朝的皇宫，“五侯”一般指东汉时同日封侯的五个宦官，这里借汉喻唐，暗指中唐以来受皇帝宠幸、专权跋扈的宦官。寒食节这天本来是家家都不能生火点灯的，但皇宫却例外，天还没黑，宫里就忙着分送蜡烛，除了皇宫，贵近宠臣也可得到这份恩典。此诗言简意深，讥讽时事不露痕迹。再如五代后唐杨朴的《七夕》诗借七月七日夜晚妇女们向织女乞巧的这一习俗，加以引申发挥，“年年乞与人间巧，不道人间巧已多”，讽刺了人世间到处存在的尔虞我诈、互相欺伪的行为。诗是人们情绪的反映，社会政治的变化，必然影响人民的情绪。在古代诗歌中，暴露统治阶级腐朽堕落情形的比较多，这同样在节令诗中有所体现。如杜甫的《丽人行》对杨氏兄妹生活的淫乱奢靡进行了辛辣的嘲讽，对炙手可热的皇亲国戚杨国忠之流给予无情的揭露，也从一个侧面反映了当时朝政的腐败和黑暗。浦起龙说：“无一刺讥语，描摹处，语语刺讥。无一慨叹声，点逗处，声声慨叹。”
4.叙写习俗
节令诗的主流还是那些直接叙写岁时习俗的诗篇。这些诗为我们涂抹了一幅色彩纷呈的节日画卷。这里有饶有趣味的风土人情，有丰富多彩的文体活动，有独特鲜明的节日服装，还有颇具讲究的节令饮食。如王安石的《元日》：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
诗人把过年的习俗都融汇在诗里，饮屠苏酒、贴春联、放爆竹，更重要的是诗人在除旧布新的换岁之际，提示给人们的那种蓬勃向上的朝气。
在我国传统节日里叙写习俗的诗可谓举不胜举，像崔颢的《七夕》诗形象地描述了唐代长安七夕节穿针乞巧的风俗。此外，不少描写除夕守岁、清明扫墓、端午包粽子插艾条、中秋赏月、重阳登高等风俗的诗文也广为流传，成为我国民族文化的又一颗璀璨明珠。
二、节令诗的艺术特征
品读节令诗，我们会感受到一个广袤、深邃的艺术世界，进入到这个艺术世界之中，我们不仅可以超越时空，窥见不同历史时期社会生活的风貌，探寻折射出时代之光的人的精神世界，而且更会受到强烈的艺术感染，得到一种审美的愉悦。在寥寥数十字之中，我们既能感受到诗歌的优美音韵，又能欣赏到奇特想象显现的画面美，还能在情景交融之中体会节令诗那无与伦比的艺术魅力。
1.音韵优美
因为岁时节令的不同，诗人吟咏的内容也是丰富多彩的。和着音韵，或是清新明快，或是委婉深沉，都可以看作是一首首欢快或凄婉的歌。正因为如此，节令诗具备了浅吟低唱的音韵美，这种音韵美，主要是从以下六个方面表现出来的：
（1）押韵
许多节令诗使人读起来琅琅上口，是因为诗人运用了相同或近似的韵脚，使诗歌自然而然地具备了美的音韵。如王安石的《元日》诗中一、二、四句尾字“除”“苏”“符”三字押“u”韵，配以喜庆的氛围，合乎吟唱，因而在民间广为流传。
（2）叠词
在诗歌中，诗人为了更好地状物抒情、渲染咏叹某种情调与韵味，常常采用叠词的形式表达出来。叠词不仅能细腻传神地咏叹某种情韵，而且能使诗歌具有特殊的音韵之美。《迢迢牵牛星》（《古诗十九首》之一）中“迢迢”“皎皎”“纤纤”“札札”“盈盈”“脉脉”等词蕴含音韵之美，简直就是一首扣人心魂的“情歌”。再如徐凝的《七夕》诗句：“一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲”，“渺渺”“玲玲”音韵之美，尽在其中。还有宋代黄公绍的《端午竞渡歌》一诗也是因为诗句运用叠词而使整首诗具备了音韵美。
（3）呼应
在节令诗中，呼应手法的运用，使诗歌也具备了音韵美。如元稹的《岁日》：
一日今年始，一年前事空。
凄凉百年事，应与一年同。
此诗用数词予以呼应，“一日”“一年”“百年”“一年”，回环往复，美的音韵自然而然地显现出来。宋代邵雍的《中秋月》诗句“一年一度中秋夜，十度中秋九度阴”、唐朝张祜的《正月十五夜灯》“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。三百内人连袖舞，一时天上著词声”等，都与《岁日》有异曲同工之妙。
（4）比照
比照手法的运用使节令诗的音韵美表现的也非常充分。如杜甫的《牵牛织女》：
牵牛出河西，织女处其东。
万古永相望，七夕谁见同？
“西”对“东”、“万古”对“七夕”，似一唱一合，一起一伏。再如孟浩然的《田家元日》中“昨夜”与“今朝”等词的比照也是如此。
（5）对仗
节令诗基本上都运用了对仗的手法，简洁明快，鲜明生动，因为其工整的格式，吟唱起来抑扬顿挫，很具美感。如古诗十九首之一的《迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，札札弄机杼。”四句对仗使诗歌显得生动传神，似高山流水，音韵美感表现得淋漓尽致。
2.想象奇特
节令诗的想象空间广漠无垠，意蕴多层，使人遐思无穷。诗人那奇特的想象使节令诗的意境变得更为深远，唐代崔曙的《九日登望仙台呈刘明府》、清代许廷荣的《七夕雨中》等诗都运用了多种修辞手法把丰富的想象寄予在岁时节令之中，因而展现在我们面前的是一幅幅流动的画面，“诗中有画”的境界也更增加了诗的情趣和旨趣。“曙色开”“三晋云山”“二陵风雨”“河上仙翁”等词因为诗人的想象而如梦如幻（《九日登望仙台呈刘明府》）；“乌鹊桥成头渐白，银河天远水空盈”却是一幅凄婉的“思念图”（《七夕雨中》）。苏轼于熙宁九年（1076）在密州超然台饮酒赏月时作的《水调歌头·明月几时有》一词堪称是节令诗中驰骋想象的代表作。这首词最大的特点就是以超现实的遥想，以虚无飘渺的幻想世界，来表现非常现实而具体的人之常情。在这里，诗人通过对月宫仙境的想象，在一种极富神秘色彩的探索和思考中，表现自己的思想矛盾与波折。上片因月而生天上之奇想：“天上宫阙”“琼楼玉宇”，起舞弄影，似在仙境；下片因月而感人间之事变，“转”“低”“照”三字，描摹随月光流转，光影的物移，时间跟着推进，无眠而情生。上下两片因想象变得挥洒自如，画面由静而动，不需雕琢而起浩荡之气，超绝凡尘。胡仲任谓中秋词，自此词一出，余词尽废，可见其艺术成就之高。
3.情景交融
“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”节令诗将景与情巧妙结合起来，从而“寓情于景而情愈深”。无论是情景神会，还是景中情或情中景，都会因为景中寓有情而使景成为活景，情也更加深刻。虽然所处的时代不同，遭遇不同，心境不同，但诗人吟唱的那一首首或欢快或凄婉的歌总能拨动我们心弦，让我们和他们一起笑，一起哭。如黄庭坚的《清明》：
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
诗中紧扣“清明”两字，写它作为时令的特征：桃李笑，雷惊龙蛇，雨润草木。写它作为节日的特殊含义：野田荒冢，满眼坟丘。写由它而引发的联想：齐人乞食，介子推焚死。在对比中说理，从而得出了人生沧桑、世事无常的结论，阐明自己的人生观：无论生前做过什么，死后都是一堆坟包，谁也分不清谁是愚人，谁是贤士。诗人从清明扫墓想到人的生死问题，进而有感于人生的价值，表现了诗人旷达之中包含郁勃、不愿与俗沉浮的兀傲之气和对仕途贤愚混杂的愤慨之情。在这首诗中，景语与情语有机融合，以衰景结愁情，倍感凄清之意境。
景语与情语在节令诗中表现得非常充分，特别是在抒发情感和借诗讽喻类的节令诗中表现得格外醒目，或以美景结喜情，或以衰景结愁情，或因情设景，或因景设情，眼前景与心中情水乳交融，融情入景，寓意深刻。像卢照邻的《元日述怀》、孟浩然的《田家元日》、张建树的《竞渡歌》、卢仝的《悲新年》、杜甫的《登高》《丽人行》、李白的《九日龙山吟》、徐凝的《八月十五夜》等诗都是将景、情、理融为一体，从而使它们具备了非凡的艺术魅力。
三、节令诗的发展演变
反映古人生活体验的诗歌，在今人的生活中，常常引起反思和共鸣。我们依然可以通过具有艺术魅力的节令诗来张扬传统节日文化，弘扬民族精神，发展民族精神，延续民族精神。只不过今天的节令诗有了更为广阔的发展天地，多种形式的节令诗具备了张扬和发展传统节日文化的功能和力量，对后代也发挥着独特的教育作用。节令短信祝福、网络节令短文、现代节令诗会成为人们生活中独具特色的一部分，其发展前景会更为广阔。
1.节令短信
随着信息化时代的到来，节令短信风靡全球，笔者仅以中秋为例撷取几条说来：
“秋已至，天气凉，鸿雁正南翔。红花谢，寒气涨，冷时添件厚衣裳。有惆怅，看菊黄，霜重色浓更清香！送如意，送吉祥，天道酬勤助安康！”
“人生是一道风景,快乐是一种心境，春看桃，夏看柳，秋观菊，冬赏梅，愿幸福快乐伴随你！月圆是诗，月缺是画，日升灿烂，日落浪漫，预祝中秋快乐!”
“秋江潮水连海平 海上明月共潮生 花好月圆人团聚 祝福声声伴你行 中秋快乐”
这些短信有古诗的韵味，有现代浪漫气息，有节令的祝福，因而受到人们的普遍青睐。
2.网络节令短文
节日的到来，不再似古人流于笔端的抒怀，而是烙上时代的痕迹，电子产品随时为我们服务，打开电脑，抒写节日的感怀：
就在天的那边 很远很远 有美丽的乐园 星星沐浴 魂儿绕梦牵
每当太阳落向西边的山 每当驼铃声声掠过耳边 彷佛是你的呼唤 牵手的梦儿 越过银河是美丽的再现。
这是在我国有“情人节”之称的“七夕节”里出现的网络节令短文之一。
网络的便捷、宽泛、自由，受到越来越多的人的钟爱，在传统节日到来之际，那里是热闹和欢欣的，而在以后，它会成为张扬传统文化的主阵地：
“立秋了，花落的声音秋知道，惦念的感觉心知道，唯愿我的思念能让你感到欢乐和温馨，无华丽之言，只想对你说：月圆的时候，一叶知秋，一问知情!”
美在网络中弥漫着，人与人之间因为有了网络而更加密切，网络节令短文的市场也会越来越大。
3.现代节令诗
随着人们的物质生活和精神生活的巨大变化，生活变得越来越美好，所以每当节日来临的时候，许多人就会展望未来，喜气洋洋，豪情满怀，感时咏志，大发诗兴，写下各种各样的庆贺节日的诗。我国的伟人们也留下了不少庆贺节日的诗。陈毅曾于1958年2月在朝鲜写了一首庆贺春节的诗，即《在志愿军司令部度春节》：“浅斟细酌会宾朋，我是须白一老戎。座上更有年迈客，喜他豪饮兴最浓。”朱德也曾于1961年正月初一写了一首《南昌过春节》。此外，林伯渠的《春节看花市》、陈毅的《中秋》等诗都是喜气洋洋，豪情满怀，感时咏志，对未来充满了信心和希望。
今天，我们同样会在节日前后，发现有一些感慨节令的诗出现在部分报刊杂志上，这些诗句无不寄寓着人们的美好愿望。如庆贺春节的诗句：
天增岁月人增寿，春满乾坤福满门。
百福临门常有余，吉祥富贵寄新春。
庆贺元宵的诗：
万家灯火报元宵，瑞雪丰年照天地。
淑气鸿喜千家乐，彩灯春花户户新。
一、节令诗的思想内涵
1.吟咏节令
这一类诗主要是突出节令特点，渲染浓郁的节日氛围。如晋朝辛萧的《元正诗》：
元正启令节，嘉庆肇自兹。
咸奏万年觞，小大同悦熙。
元正即农历正月初一，也叫春节。这是一首定年节的诗，新年伊始，充满了希望，彼此举杯，共祝吉祥安康，男女老少喜气洋洋，全诗气氛热烈、喜庆，气象庄重、宏大。
王驾的《社日》一诗也是突出节令特点，是一幅既静又闹、令人回味的乡村春社图。虽然看到的是“家家扶得醉人归”的画面，但让人徘徊脑际的却是热闹非凡的春社场面：
鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡埘半掩扉。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
2.抒发情感
（1）思念之情的勃发
古时候，交通极不发达，人们要远行就得忍受怀亲、思乡的痛苦。尤其是在过节时，眼看大家团聚，共享天伦，自己却孑然一身，更觉凄凉。此时，对于那些文人墨客，定会诗兴大发，诗句顺口而出。如王维的《九月九日忆山东兄弟》：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
这首诗是王维十七岁时旅居长安时所作。在古代重阳佳节总是亲人团聚，登高饮酒，欢度节日。但诗人旅居在外，孤身独处，思念亲人之情不能自已，写了这首感人肺腑的名作，其中“每逢佳节倍思亲”成了千古绝唱。南朝诗人江总在长安做官，晚年时回归扬州，在途中逢重阳写下了“心逐南云逝，形随北雁来。故人篱下菊，今日几花开”的著名诗句。二诗有异曲同工之妙，同是受节日氛围之感发，睹物思归抒发了自己不可抑止的思乡之情。
（2）感时伤世的抒怀
在中国古代文学史上，诗最早就具备了宣泄功能，“言作诗者，所舒心志愤懑，而卒成于歌咏”。刘禹锡也说：“悲斯叹，叹斯愤，愤必有泄，故见乎词。”在这类节令诗中，怀念家人，感时伤世，把个人和国家的命运联系在一起，使读者受到了强烈的感染。杜甫的《月夜忆舍弟》是一首怀念胞弟的诗歌。此诗写于白露这一天，以雁声引起怀念兄弟的情怀，此时正是史思明叛军猖獗的时候，西面吐蕃也不时侵扰。杜甫在此时此刻望月思乡，倍感流离之苦，挂念家人，担忧国家，“愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉”，使读者受到了强烈的感染。
从语言学角度来说，这类节令诗可以说是一种语言符号营构的政治抒情诗，它是诗人群体的悲剧心态的折射。这种悲剧心态的折射主要有两类：
其一，再现贫病交加的困境。如杜甫的《登高》一诗体现了杜甫长期漂泊、贫病交加的恶劣心情。胡应麟称这诗“自当为古今七言律第一”。唐代另一江南寒士孟云卿在流落他乡之时，时常断炊，贫困中逢寒食节，更觉凄凉，赋《寒食》诗一首，描写其生活穷困情形。
其二，抒发政治价值追求的失落。政治绝望，功业未就的忧心，无疑加剧了诗人人生的嗟伤。两者相互激发，相互渗透。如杜甫的《九日蓝田会饮》：
老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。
羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。
蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。
明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。
这是一首重阳题材的诗，又是一首叹老嗟卑主题的诗。蓝水远，玉山高，千涧落，两峰宽，这些景象无疑是诗人心态的外化，意欲以雄奇的高山远水，来冲淡内在的忧伤。但面对如此壮景，诗人反而悲从中来：明年的今天，大家还会人人康健，个个相见吗？唉，世事无常啊，茱萸啊茱萸，你真的能驱邪致福吗？“激越的政治热情中潜涌着远处不在的哀痛，急切的恋主思报中流露出时不我待的悲辛，愈是主观地执著于政治，愈是感觉到时光无多，死之将至——而当诗人执著于政治而政治又同时给诗人哪怕些许希望时，死亡与时光流逝的痛苦则不会占据、弥漫于诗人的心灵。”
黄庭坚的《清明》一诗以清明扫墓想到人的生死问题，进而有感于人生的价值，表现了诗人旷达之中包含郁勃、不愿与俗沉浮的兀傲之气和对仕途贤愚混杂的愤慨之情。宋代赵元镇的《寒食》也是作者官场受挫后所作，用享受生活，随遇而安，不问国事的消极方式来表达自己的抗议。
3.针砭时弊
在封建社会的各个朝代中，不乏有远见、有骨气的正直之士。他们与统治者颇不合拍，对统治者的一些作法，对黑暗的社会现实有所不满，有时就用诗歌进行讽谏，温和一些的就借题发挥，作诗加以讽谕，“指事陈情，意含讽喻”，以“常事”载“常情”。如唐代韩翃的《寒食》：
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
这是一首著名的讽谕诗，诗人韩翃生活的时代，宦官当政，他们甚至可以废立皇帝，招致了朝野的不满，诗人就写了这首借汉喻唐的讽谕诗。“汉宫”是借古讽今，实指唐朝的皇宫，“五侯”一般指东汉时同日封侯的五个宦官，这里借汉喻唐，暗指中唐以来受皇帝宠幸、专权跋扈的宦官。寒食节这天本来是家家都不能生火点灯的，但皇宫却例外，天还没黑，宫里就忙着分送蜡烛，除了皇宫，贵近宠臣也可得到这份恩典。此诗言简意深，讥讽时事不露痕迹。再如五代后唐杨朴的《七夕》诗借七月七日夜晚妇女们向织女乞巧的这一习俗，加以引申发挥，“年年乞与人间巧，不道人间巧已多”，讽刺了人世间到处存在的尔虞我诈、互相欺伪的行为。诗是人们情绪的反映，社会政治的变化，必然影响人民的情绪。在古代诗歌中，暴露统治阶级腐朽堕落情形的比较多，这同样在节令诗中有所体现。如杜甫的《丽人行》对杨氏兄妹生活的淫乱奢靡进行了辛辣的嘲讽，对炙手可热的皇亲国戚杨国忠之流给予无情的揭露，也从一个侧面反映了当时朝政的腐败和黑暗。浦起龙说：“无一刺讥语，描摹处，语语刺讥。无一慨叹声，点逗处，声声慨叹。”
4.叙写习俗
节令诗的主流还是那些直接叙写岁时习俗的诗篇。这些诗为我们涂抹了一幅色彩纷呈的节日画卷。这里有饶有趣味的风土人情，有丰富多彩的文体活动，有独特鲜明的节日服装，还有颇具讲究的节令饮食。如王安石的《元日》：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
诗人把过年的习俗都融汇在诗里，饮屠苏酒、贴春联、放爆竹，更重要的是诗人在除旧布新的换岁之际，提示给人们的那种蓬勃向上的朝气。
在我国传统节日里叙写习俗的诗可谓举不胜举，像崔颢的《七夕》诗形象地描述了唐代长安七夕节穿针乞巧的风俗。此外，不少描写除夕守岁、清明扫墓、端午包粽子插艾条、中秋赏月、重阳登高等风俗的诗文也广为流传，成为我国民族文化的又一颗璀璨明珠。
二、节令诗的艺术特征
品读节令诗，我们会感受到一个广袤、深邃的艺术世界，进入到这个艺术世界之中，我们不仅可以超越时空，窥见不同历史时期社会生活的风貌，探寻折射出时代之光的人的精神世界，而且更会受到强烈的艺术感染，得到一种审美的愉悦。在寥寥数十字之中，我们既能感受到诗歌的优美音韵，又能欣赏到奇特想象显现的画面美，还能在情景交融之中体会节令诗那无与伦比的艺术魅力。
1.音韵优美
因为岁时节令的不同，诗人吟咏的内容也是丰富多彩的。和着音韵，或是清新明快，或是委婉深沉，都可以看作是一首首欢快或凄婉的歌。正因为如此，节令诗具备了浅吟低唱的音韵美，这种音韵美，主要是从以下六个方面表现出来的：
（1）押韵
许多节令诗使人读起来琅琅上口，是因为诗人运用了相同或近似的韵脚，使诗歌自然而然地具备了美的音韵。如王安石的《元日》诗中一、二、四句尾字“除”“苏”“符”三字押“u”韵，配以喜庆的氛围，合乎吟唱，因而在民间广为流传。
（2）叠词
在诗歌中，诗人为了更好地状物抒情、渲染咏叹某种情调与韵味，常常采用叠词的形式表达出来。叠词不仅能细腻传神地咏叹某种情韵，而且能使诗歌具有特殊的音韵之美。《迢迢牵牛星》（《古诗十九首》之一）中“迢迢”“皎皎”“纤纤”“札札”“盈盈”“脉脉”等词蕴含音韵之美，简直就是一首扣人心魂的“情歌”。再如徐凝的《七夕》诗句：“一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲”，“渺渺”“玲玲”音韵之美，尽在其中。还有宋代黄公绍的《端午竞渡歌》一诗也是因为诗句运用叠词而使整首诗具备了音韵美。
（3）呼应
在节令诗中，呼应手法的运用，使诗歌也具备了音韵美。如元稹的《岁日》：
一日今年始，一年前事空。
凄凉百年事，应与一年同。
此诗用数词予以呼应，“一日”“一年”“百年”“一年”，回环往复，美的音韵自然而然地显现出来。宋代邵雍的《中秋月》诗句“一年一度中秋夜，十度中秋九度阴”、唐朝张祜的《正月十五夜灯》“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。三百内人连袖舞，一时天上著词声”等，都与《岁日》有异曲同工之妙。
（4）比照
比照手法的运用使节令诗的音韵美表现的也非常充分。如杜甫的《牵牛织女》：
牵牛出河西，织女处其东。
万古永相望，七夕谁见同？
“西”对“东”、“万古”对“七夕”，似一唱一合，一起一伏。再如孟浩然的《田家元日》中“昨夜”与“今朝”等词的比照也是如此。
（5）对仗
节令诗基本上都运用了对仗的手法，简洁明快，鲜明生动，因为其工整的格式，吟唱起来抑扬顿挫，很具美感。如古诗十九首之一的《迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，札札弄机杼。”四句对仗使诗歌显得生动传神，似高山流水，音韵美感表现得淋漓尽致。
2.想象奇特
节令诗的想象空间广漠无垠，意蕴多层，使人遐思无穷。诗人那奇特的想象使节令诗的意境变得更为深远，唐代崔曙的《九日登望仙台呈刘明府》、清代许廷荣的《七夕雨中》等诗都运用了多种修辞手法把丰富的想象寄予在岁时节令之中，因而展现在我们面前的是一幅幅流动的画面，“诗中有画”的境界也更增加了诗的情趣和旨趣。“曙色开”“三晋云山”“二陵风雨”“河上仙翁”等词因为诗人的想象而如梦如幻（《九日登望仙台呈刘明府》）；“乌鹊桥成头渐白，银河天远水空盈”却是一幅凄婉的“思念图”（《七夕雨中》）。苏轼于熙宁九年（1076）在密州超然台饮酒赏月时作的《水调歌头·明月几时有》一词堪称是节令诗中驰骋想象的代表作。这首词最大的特点就是以超现实的遥想，以虚无飘渺的幻想世界，来表现非常现实而具体的人之常情。在这里，诗人通过对月宫仙境的想象，在一种极富神秘色彩的探索和思考中，表现自己的思想矛盾与波折。上片因月而生天上之奇想：“天上宫阙”“琼楼玉宇”，起舞弄影，似在仙境；下片因月而感人间之事变，“转”“低”“照”三字，描摹随月光流转，光影的物移，时间跟着推进，无眠而情生。上下两片因想象变得挥洒自如，画面由静而动，不需雕琢而起浩荡之气，超绝凡尘。胡仲任谓中秋词，自此词一出，余词尽废，可见其艺术成就之高。
3.情景交融
“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”节令诗将景与情巧妙结合起来，从而“寓情于景而情愈深”。无论是情景神会，还是景中情或情中景，都会因为景中寓有情而使景成为活景，情也更加深刻。虽然所处的时代不同，遭遇不同，心境不同，但诗人吟唱的那一首首或欢快或凄婉的歌总能拨动我们心弦，让我们和他们一起笑，一起哭。如黄庭坚的《清明》：
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
诗中紧扣“清明”两字，写它作为时令的特征：桃李笑，雷惊龙蛇，雨润草木。写它作为节日的特殊含义：野田荒冢，满眼坟丘。写由它而引发的联想：齐人乞食，介子推焚死。在对比中说理，从而得出了人生沧桑、世事无常的结论，阐明自己的人生观：无论生前做过什么，死后都是一堆坟包，谁也分不清谁是愚人，谁是贤士。诗人从清明扫墓想到人的生死问题，进而有感于人生的价值，表现了诗人旷达之中包含郁勃、不愿与俗沉浮的兀傲之气和对仕途贤愚混杂的愤慨之情。在这首诗中，景语与情语有机融合，以衰景结愁情，倍感凄清之意境。
景语与情语在节令诗中表现得非常充分，特别是在抒发情感和借诗讽喻类的节令诗中表现得格外醒目，或以美景结喜情，或以衰景结愁情，或因情设景，或因景设情，眼前景与心中情水乳交融，融情入景，寓意深刻。像卢照邻的《元日述怀》、孟浩然的《田家元日》、张建树的《竞渡歌》、卢仝的《悲新年》、杜甫的《登高》《丽人行》、李白的《九日龙山吟》、徐凝的《八月十五夜》等诗都是将景、情、理融为一体，从而使它们具备了非凡的艺术魅力。
三、节令诗的发展演变
反映古人生活体验的诗歌，在今人的生活中，常常引起反思和共鸣。我们依然可以通过具有艺术魅力的节令诗来张扬传统节日文化，弘扬民族精神，发展民族精神，延续民族精神。只不过今天的节令诗有了更为广阔的发展天地，多种形式的节令诗具备了张扬和发展传统节日文化的功能和力量，对后代也发挥着独特的教育作用。节令短信祝福、网络节令短文、现代节令诗会成为人们生活中独具特色的一部分，其发展前景会更为广阔。
1.节令短信
随着信息化时代的到来，节令短信风靡全球，笔者仅以中秋为例撷取几条说来：
“秋已至，天气凉，鸿雁正南翔。红花谢，寒气涨，冷时添件厚衣裳。有惆怅，看菊黄，霜重色浓更清香！送如意，送吉祥，天道酬勤助安康！”
“人生是一道风景,快乐是一种心境，春看桃，夏看柳，秋观菊，冬赏梅，愿幸福快乐伴随你！月圆是诗，月缺是画，日升灿烂，日落浪漫，预祝中秋快乐!”
“秋江潮水连海平 海上明月共潮生 花好月圆人团聚 祝福声声伴你行 中秋快乐”
这些短信有古诗的韵味，有现代浪漫气息，有节令的祝福，因而受到人们的普遍青睐。
2.网络节令短文
节日的到来，不再似古人流于笔端的抒怀，而是烙上时代的痕迹，电子产品随时为我们服务，打开电脑，抒写节日的感怀：
就在天的那边 很远很远 有美丽的乐园 星星沐浴 魂儿绕梦牵
每当太阳落向西边的山 每当驼铃声声掠过耳边 彷佛是你的呼唤 牵手的梦儿 越过银河是美丽的再现。
这是在我国有“情人节”之称的“七夕节”里出现的网络节令短文之一。
网络的便捷、宽泛、自由，受到越来越多的人的钟爱，在传统节日到来之际，那里是热闹和欢欣的，而在以后，它会成为张扬传统文化的主阵地：
“立秋了，花落的声音秋知道，惦念的感觉心知道，唯愿我的思念能让你感到欢乐和温馨，无华丽之言，只想对你说：月圆的时候，一叶知秋，一问知情!”
美在网络中弥漫着，人与人之间因为有了网络而更加密切，网络节令短文的市场也会越来越大。
3.现代节令诗
随着人们的物质生活和精神生活的巨大变化，生活变得越来越美好，所以每当节日来临的时候，许多人就会展望未来，喜气洋洋，豪情满怀，感时咏志，大发诗兴，写下各种各样的庆贺节日的诗。我国的伟人们也留下了不少庆贺节日的诗。陈毅曾于1958年2月在朝鲜写了一首庆贺春节的诗，即《在志愿军司令部度春节》：“浅斟细酌会宾朋，我是须白一老戎。座上更有年迈客，喜他豪饮兴最浓。”朱德也曾于1961年正月初一写了一首《南昌过春节》。此外，林伯渠的《春节看花市》、陈毅的《中秋》等诗都是喜气洋洋，豪情满怀，感时咏志，对未来充满了信心和希望。
今天，我们同样会在节日前后，发现有一些感慨节令的诗出现在部分报刊杂志上，这些诗句无不寄寓着人们的美好愿望。如庆贺春节的诗句：
天增岁月人增寿，春满乾坤福满门。
百福临门常有余，吉祥富贵寄新春。
庆贺元宵的诗：
万家灯火报元宵，瑞雪丰年照天地。
淑气鸿喜千家乐，彩灯春花户户新。