【摘 要】
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在中国古代文学中,一些物象在不同文体中生成意象的情感倾向和思想内涵迥然不同,这可以称为“意象的文体分裂”,“驴”意象就是典型的例子.文学作品中的驴在唐代以后出现了有趣的文体分裂:诗歌中的驴与诗人紧密联系在一起,“变为诗人特有的坐骑”;小说中的驴则多展现出蠢笨丑恶的一面,与卑鄙淫邪的人事相关联,甚至形成了许多污言秽语.意象之所以产生文体分裂,一是由于物象本身在现实生活和历史中具有多面性,二是中国古代诗歌与小说反向发展推动,三是雅俗文体审美趣味的差异,四是中唐出现的“审丑”思潮之促进,五是古代诗歌与小说在物我
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在中国古代文学中,一些物象在不同文体中生成意象的情感倾向和思想内涵迥然不同,这可以称为“意象的文体分裂”,“驴”意象就是典型的例子.文学作品中的驴在唐代以后出现了有趣的文体分裂:诗歌中的驴与诗人紧密联系在一起,“变为诗人特有的坐骑”;小说中的驴则多展现出蠢笨丑恶的一面,与卑鄙淫邪的人事相关联,甚至形成了许多污言秽语.意象之所以产生文体分裂,一是由于物象本身在现实生活和历史中具有多面性,二是中国古代诗歌与小说反向发展推动,三是雅俗文体审美趣味的差异,四是中唐出现的“审丑”思潮之促进,五是古代诗歌与小说在物我关系上的侧重点不同.意象的文体分裂为认识意象在不同文体中的特性和古代文体精神提供了独特的观照视角,具有重要学术意义.
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